ALFA Y OMEGA.<\/b>La primera y la \u00faltima letra del alfabeto griego. La frase "el Alfa y la Omega" se usa tres veces en el libro de Apocalipsis, dos veces como una auto designaci\u00f3n de Dios (1: 8; 21: 6) y una vez como una auto designaci\u00f3n de Cristo (22:13). . El significado de "alfa y omega" es evidente a partir de las frases descriptivas que se utilizan junto con \u00e9l. Apocalipsis 1: 8 describe adem\u00e1s a Dios como el "que es y que era y que ha de venir, el Todopoderoso", mientras que en 21: 6 "el Alfa y la Omega" se complementa con la frase "el principio y el fin". " Cristo se identifica a s\u00ed mismo como -el Alfa y la Omega, el primero y el \u00faltimo, el principio y el fin- (22:13). La yuxtaposici\u00f3n de los t\u00e9rminos "alfa" y "omega" une creaci\u00f3n y escatolog\u00eda. El Dios que trajo el mundo a la existencia es el mismo que har\u00e1 que el mundo se complete. Como el Alfa, Dios es el creador de todas las cosas; todo tiene su comienzo en Dios (Apocalipsis 4:11). Referirse a Dios como el Omega es afirmar que toda la creaci\u00f3n encuentra su prop\u00f3sito y significado en Dios, porque Dios traer\u00e1 el universo a su consumaci\u00f3n final. Lo que Dios comenz\u00f3 "en el principio" (G\u00e9nesis 1: 1), Dios lo dirigir\u00e1 a su conclusi\u00f3n.<\/p>\n
Adem\u00e1s, toda la historia est\u00e1 bajo el control de Dios, no solo su principio y fin. En escritos rab\u00ednicos posteriores, la primera y la \u00faltima letra del alfabeto se usaron para denotar algo en su totalidad. Se dec\u00eda que Abraham hab\u00eda guardado la ley desde ˒alep hasta taw (la primera y la \u00faltima letra del alfabeto hebreo), lo que significa que obedeci\u00f3 toda la ley. De manera similar, describir a Dios como el Alfa y la Omega no es una restricci\u00f3n de Dios solo al principio y al final, sino que es una declaraci\u00f3n de la totalidad del poder y control de Dios. Dios es "el Todopoderoso" y, como tal, toda "la salvaci\u00f3n, la gloria y el poder pertenecen a nuestro Dios" (Apocalipsis 19: 1). Nada est\u00e1 fuera del alcance de Dios. La afirmaci\u00f3n de que Dios es "el que es, el que era y el que ha de venir" es una reafirmaci\u00f3n de la misma idea.<\/p>\n
El autor de Apocalipsis, debido a su exaltada cristolog\u00eda, puede aplicar a Cristo las mismas frases que us\u00f3 para Dios. \u00c9l tambi\u00e9n es el primero y el \u00faltimo, el principio y el fin, el Alfa y la Omega. En otra parte del NT, el papel de Cristo en la creaci\u00f3n se declara expl\u00edcitamente (Juan 1: 3; Colosenses 1:16). La idea de Cristo como el Omega o el fin es particularmente apropiada en Apocalipsis, que describe a Cristo como el medio a trav\u00e9s del cual se cumplen los prop\u00f3sitos de Dios, no solo como el cordero inmolado (5: 9), sino tambi\u00e9n como el jinete victorioso sobre el caballo blanco. (19: 11-21).<\/p>\n
La fuente para el autor de la descripci\u00f3n de Apocalipsis de Dios como el primero y el \u00faltimo fue probablemente la Biblia hebrea, espec\u00edficamente Isa 41: 4; 44: 6; y 48:12, pasajes que enfatizan la unicidad de Dios. Aunque el uso simb\u00f3lico de la primera y \u00faltima letra del alfabeto no se encuentra all\u00ed, esta pr\u00e1ctica se puede documentar en los escritos helen\u00edsticos, en Josefo y en la literatura rab\u00ednica.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Farrer, A. 1949. A Rebirth of Images. Westminster.<\/p>\n
Kittel, G. 1964. Alpha, Omega. TDNT 1: 1-3.<\/p>\n
MITCHELL G. ROJIZO<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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