LETRAS AMARNA. <\/b>Un importante corpus de documentos cuneiformes encontrados en Tell el-Amarna en Egipto.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Descubrimiento y publicaci\u00f3n<\/p>\n
B. El archivo y su cronolog\u00eda<\/p>\n
C. Escritura e idioma<\/p>\n
D. La correspondencia internacional<\/p>\n
E. Las cartas del vasallo<\/p>\n
F. Gobierno egipcio en Cana\u00e1n<\/p>\n
G. La red de ciudades-estado cananeas<\/p>\n
H. Los elementos no urbanos ( ˓Apiru y Sutu)<\/p>\n
I. Las cartas de Amarna y la Biblia<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Descubrimiento y publicaci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
A finales del oto\u00f1o de 1887, una mujer de la tribu beduina de Beni ˓Amrān descubri\u00f3 varias tablillas en las ruinas cerca de la aldea de Hajji Qandil. El lugar donde se encontraron las tablillas se encuentra en la orilla oriental del Nilo, ca. 300 km al sur de Ca iro y fue llamado por los eruditos el-Amarna, por el nombre de la tribu beduina. Se sab\u00eda que el sitio de el-Amarna era la sede de Akhetaten ("el horizonte de At\u00f3n"), la residencia del rey egipcio Akhenaton, y las tablas desenterradas all\u00ed formaban parte del archivo real del fara\u00f3n.<\/p>\n
El beduino local excav\u00f3 el sitio y vendi\u00f3 las tabletas a un comerciante local. Luego, las tabletas se enviaron al Alto Egipto y se vendieron a los representantes de los museos europeos. El museo de Berl\u00edn obtuvo la mayor\u00eda (201 tabletas), el Museo Brit\u00e1nico (82 tabletas) y el museo local de El Cairo (51 tabletas) tambi\u00e9n obtuvo grandes colecciones, y otros museos y particulares compraron numerosas tabletas ( PWCJS 9: 11-14 ). En total, hoy se conocen 336 tabletas de esta excavaci\u00f3n ilegal. Cierta parte de las tablillas fue totalmente destruida en ese momento, aunque es imposible verificar su n\u00famero (Knudtzon, Weber y Ebeling 1915: 1-15; Sayce 1917).<\/p>\n
Unos a\u00f1os despu\u00e9s del descubrimiento, en 1891-92, Sir Flinders Petrie (1894) llev\u00f3 a cabo una excavaci\u00f3n sistem\u00e1tica en el sitio. Cav\u00f3 donde se encontraron las tablillas (Casa No. 19) y su vecindario y descubri\u00f3 21 fragmentos de tablillas adicionales. En a\u00f1os posteriores, otras tres expediciones arqueol\u00f3gicas trabajaron en el sitio de el-Amarna (en 1911-14, 1921-23, 1926-37) y se descubrieron otros 23 fragmentos de tablillas. El n\u00famero total de tabletas publicadas es ahora de 380 (Moran 1987; PWCJS 9: 3-16).<\/p>\n
La publicaci\u00f3n de las tablillas de Amarna comenz\u00f3 poco despu\u00e9s de su descubrimiento (Winckler y Abel 1889-90; Bezold y Budge 1892; Winckler 1896). JA Knudtzon dio un paso decisivo, que recopil\u00f3 sistem\u00e1ticamente todas las tablillas descubiertas hasta 1907 y public\u00f3 una edici\u00f3n de texto completo ( EA n\u00fams. 1-358), acompa\u00f1ada de un extenso comentario hist\u00f3rico de O. Weber e \u00edndices detallados de E. Ebeling (Knudtzon , Weber y Ebeling 1915). Al mismo tiempo, Schroeder (1915) public\u00f3 un nuevo facs\u00edmil de la mayor colecci\u00f3n de libros de Amarna , la del museo de Berl\u00edn.<\/p>\n
Se descubrieron veintid\u00f3s tabletas adicionales y se publicaron en varias publicaciones entre 1915 y 1970, y AF Rainey (1970) las recopil\u00f3 y edit\u00f3 en un volumen. Walker (1979) public\u00f3 una tableta final. Recientemente, WL Moran (1987) ha publicado una nueva edici\u00f3n de todas las cartas, en la que se incluyeron muchas lecturas nuevas, extensas discusiones filol\u00f3gicas e \u00edndices detallados. La edici\u00f3n de Moran avanza considerablemente en la comprensi\u00f3n del corpus y marca una nueva etapa en la investigaci\u00f3n del archivo.<\/p>\n
B. El archivo y su cronolog\u00eda<\/b> <\/p>\n
Las tablillas fueron descubiertas en la -oficina de las cartas del fara\u00f3n-, que era el lugar donde debi\u00f3 estar ubicado el personal cuneiforme del departamento de asuntos exteriores. Del corpus de 380 tabletas, solo 32 no eran cartas. Estas tablillas sirvieron para el estudio del arte de la escritura y lectura cuneiforme. Entre ellos se encontraban textos l\u00e9xicos (EA 351-54, 373), una lista de dioses (EA 374), silabarios (EA 348, 350, 379) y textos literarios (EA 340-41, 356-59, 375) ( PWCJS 9: 27-33). Estos textos est\u00e1n estrechamente relacionados con conocidas tablillas l\u00e9xicas y literarias del antiguo Cercano Oriente. Entre las composiciones literarias se puede destacar el Mito de Adapa, el Mito de Nergal y Ereshkigal y el texto titulado "El Rey de la Batalla". Tambi\u00e9n es notable un diccionario egipcio-acadio (EA 368), en el que las palabras egipcias est\u00e1n escritas sil\u00e1bicamente mediante signos cuneiformes.<\/p>\n
El corpus de cartas se puede dividir en dos grupos distintos: un peque\u00f1o grupo de 44 cartas que se intercambiaron entre Egipto y otras grandes potencias y un grupo mucho m\u00e1s grande de m\u00e1s de 300 tabletas que se intercambiaron entre Egipto y los reinos vasallos de Cana\u00e1n y el norte de Siria.<\/p>\n
Numerosas tablas escritas por los faraones ya sea para "grandes reyes" (EA 1, 5, 14, 31) o para gobernantes vasallos (EA 99, 162-63, 190, 367, 369-70) fueron descubiertas entre las tablas de Amarna y pueden ser consideradas como cartas que, por razones desconocidas, no fueron enviadas al extranjero (es decir, no son copias de las cartas originales) (Moran 1987: 19-20).<\/p>\n
La ciudad de Akhetaten (el-Amarna) fue fundada en suelo virgen por Amenhotep IV (Akhenaton) (ca. 1350-1334) en su cuarto a\u00f1o y se convirti\u00f3 en su residencia en su s\u00e9ptimo a\u00f1o. Sirvi\u00f3 como la ciudad capital hasta su muerte y fue abandonada por la corte real en el tercer a\u00f1o de Tutankam\u00f3n (ca. 1334-1325) (Hornung 1964: 79-94; Redford 1967: 156-62). Sin embargo, las tablillas anteriores descubiertas en el archivo fueron escritas en la \u00faltima d\u00e9cada de Amenhotep III, el padre de Akhenaton. Por tanto, est\u00e1 claro que muchas letras fueron brdebe de la capital anterior (Tebas) a la nueva capital cuando la corte real se traslad\u00f3 all\u00ed. Estos deben haber sido los necesarios para la correspondencia futura. Se puede suponer adem\u00e1s que ciertas cartas fueron tomadas de Akhetaten en el momento de su abandono. Se desconoce el n\u00famero de cartas transferidas en ambos casos ni sabemos cu\u00e1ntas tablillas se destruyeron cuando se descubri\u00f3 el archivo y antes de que se reconociera el valor de las tablillas (Campbell 1964: 32-35). Lo que qued\u00f3 en el-Amarna es una colecci\u00f3n \u00fanica que es diferente en su conjunto de todos los dem\u00e1s archivos del antiguo Cercano Oriente (Riedel 1939; Campbell 1964: 35-36; Na˒aman 1981a: 173-74).<\/p>\n
El archivo cubre menos de treinta a\u00f1os (desde ca. el a\u00f1o 30 de Amenhotep III hasta el tercer a\u00f1o de Tutankam\u00f3n). El lapso de tiempo exacto depende de si hubo o no una corregencia entre Amenhotep III y Akhenaton, un problema a\u00fan debatido por los estudiosos ( p. Ej., Kitchen 1962; Campbell 1964; Redford 1967; K\u00fchne 1973; Krauss 1978).<\/p>\n
C. Escritura e idioma<\/b> <\/p>\n
Las cartas de Amarna estaban escritas con signos cuneiformes en tablillas de arcilla. La escritura cuneiforme ya era conocido en el norte de Siria en el medio 2d del milenio 3d BC (en Ebla). La tradici\u00f3n cuneiforme cananea tiene sus ra\u00edces en las tradiciones del norte de Mesopotamia y del norte de Siria del per\u00edodo OB (siglos XVIII-XVII AC ) (Anbar y Na˒aman 1986-87). Casi todas las cartas del archivo de Amarna est\u00e1n escritas en acadio, es decir, una lengua sem\u00edtica oriental. Por lo tanto, las cartas intercambiadas entre los faraones egipcios y sus vasallos en Cana\u00e1n estaban escritas en un idioma que era extra\u00f1o para ambos. El acadio (es decir, babil\u00f3nico) hab\u00eda adquirido en el siglo XIV a. C. el estatus de lengua internacional (lingua franca ), mediante el cual los reyes que reinaban en todo el Cercano Oriente pudieron comunicarse.<\/p>\n
El arte de leer y escribir cuneiforme era conocido solo por un grupo relativamente peque\u00f1o de expertos que estudiaron este oficio durante un per\u00edodo de muchos a\u00f1os. La difusi\u00f3n de las cartas de Amarna por todo Cana\u00e1n y las muchas variantes locales muestran que los escribas expertos estaban situados en todos los reinos importantes. Como toda la correspondencia diplom\u00e1tica estaba en sus manos, alcanzaron una alta posici\u00f3n social y tuvieron cierta influencia en la direcci\u00f3n de los asuntos exteriores. Varias cartas (EA 286: 61-64; 287: 64-70; 286: 62-66; 289: 47-51; 316: 16-20) ilustran lo importante que era en ese momento encontrar formas de halagar y patrocinar a los escribas reales egipcios.<\/p>\n
Un peque\u00f1o n\u00famero de cartas a los "grandes reyes" se escribieron en su idioma local, es decir, asirio (EA 15), hurrita (EA 24) y hitita (EA 31-32), mientras que el resto se escribieron en acadio, aunque el El dialecto de estas letras a veces se considera "perif\u00e9rico". Esto se debe a que el lenguaje de estas letras ha conservado ciertas caracter\u00edsticas arcaicas, como formas de signos, logogramas, vocabulario y gram\u00e1tica, que se consideraban "cl\u00e1sicos" en per\u00edodos anteriores, pero que ya han desaparecido de la tradici\u00f3n cuneiforme de Mesopotamia y se han conservado solo. en la periferia occidental (Moran 1987: 22-24).<\/p>\n
Se pueden detectar dos tradiciones cuneiformes en las letras cananeas y sirias del norte. Uno es hurro-acadio, que es t\u00edpico de las tablillas que emanan del norte, es decir, reinos de habla hurrita que fueron gobernados e influenciados por Mitanni (Wilhelm 1970; Izre˓el1985; Moran 1987: 24-27). La otra tradici\u00f3n est\u00e1 muy extendida en todas las \u00e1reas de Cana\u00e1n y fue fuertemente influenciada por el lenguaje sem\u00edtico occidental actual. La gram\u00e1tica de estos documentos fue tan profundamente transformada por el idioma y los dialectos locales que las letras pueden considerarse como -West Semitized- (Rainey 1975: 395). Las cartas cananeas de Amarna (con la excepci\u00f3n de las cartas de Jerusal\u00e9n y Tiro: v\u00e9ase Moran 1975a; Grave 1980: 216-18; 1982: 178-79) pueden considerarse orientales en su vocabulario y occidentales en su gram\u00e1tica (Moran 1987 : 27). Huelga decir que constituyen una fuente muy importante para el estudio de los dialectos corrientes en Cana\u00e1n en el siglo XIV AC (Moran 1950; 1960; 1965; Rainey 1971; 1973; 1975; 1978; Izre˓el 1978).<\/p>\n
D. La correspondencia internacional<\/b> <\/p>\n
Las relaciones entre Egipto y las otras grandes potencias del antiguo Cercano Oriente ocupan un lugar central en la correspondencia. Los \u00faltimos poderes fueron Babilonia (EA 1-14), Asiria (EA 15-16), Mitanni (EA 17, 19-30), Arzawa (EA 31-32), Alashia (EA 33-40) y Hatti (EA 41-44). Sus reyes se llamaban unos a otros por sus nombres propios (Alashia es una excepci\u00f3n) y expresaban su estatus pol\u00edtico igual mediante la f\u00f3rmula de direccionamiento (p. Ej., -Dile a PN, rey de GN … as\u00ed dice PN 2 , rey de GN 2 … -), Por la denominaci\u00f3n- hermano -(es decir, un rey de igual rango), y empleando las mismas palabras para saludar. Adem\u00e1s, solo ellos ten\u00edan derecho a ser llamados "gran rey", es decir, un rey que era soberano de los estados vasallos y era igual en su estatus pol\u00edtico a las otras grandes potencias (Moran 1987: 62).<\/p>\n
Los -grandes reyes- intercambiaban mensajeros que viajaban entre las capitales y transmit\u00edan cartas, mensajes verbales y obsequios de una corte a otra. Estos obsequios ten\u00edan un valor tanto simb\u00f3lico como econ\u00f3mico (Liverani 1972; Zaccagnini 1973). Llevar un regalo era un elemento inseparable de la correspondencia internacional; pero tambi\u00e9n se supon\u00eda que los obsequios ten\u00edan el mismo valor y hay muchas quejas en las cartas sobre la calidad inferior y el escaso valor de los obsequios recibidos. Egipto fue la fuente de oro para todos los dem\u00e1s pa\u00edses y hay muchas solicitudes en las cartas de oro egipcio (Edzard 1960). La correlaci\u00f3n entre las buenas relaciones y los regalos costosos se ilustra con las palabras de un rey babil\u00f3nico que describi\u00f3 una reacci\u00f3n a un rico env\u00edo anterior de oro con las palabras (EA 11 rev. 21-23): -El oro [es abundante. Entre] los reyes hay hermandad, amistad, paz y [buenas] relaciones. [\u00c9l es] rico en piedras preciosas, rico en plata, rico en [oro] -.<\/p>\n
El intercambio de obsequios se consideraba a veces como una especie de comercio indirecto, pero tambi\u00e9n exist\u00edan relaciones comerciales directas, tanto por tierra como por mar, entre las grandes potencias y, por regla general, cada rey era responsable de la seguridad de los comerciantes extranjeros que se quedaban en los territorios bajo su autoridad. Por lo tanto, cuando sus comerciantes fueron robados y asesinados en Ḫannathon, el rey de Babilonia escribi\u00f3 al rey de Egipto (EA 8: 25-33): -Cana\u00e1n es tu tierra y sus reyes son tus siervos. Fue en tu tierra donde me robaron. Investigarlos y devolver el dinero que se llevaron. Ejecuta a los hombres que mataron a mis sirvientes y venga su sangre. Pero si no matas a estos hombres, lo volver\u00e1n a hacer y atacar\u00e1n una de mis caravanas o incluso tus mensajeros y las relaciones entre nosotros se cortar\u00e1.<\/p>\n
El matrimonio diplom\u00e1tico entre un "gran rey" y la hija de otro est\u00e1 bien atestiguado en las cartas (Pintore 1978). Sin embargo, siempre fue el fara\u00f3n quien se cas\u00f3 con princesas extranjeras y las llev\u00f3 a su har\u00e9n. Los reyes egipcios se negaron a casar a sus hijas con otros reyes y a enviarlas al extranjero (EA 4: 6-7): -Desde la antig\u00fcedad, la hija de un rey egipcio no se ha dado en matrimonio a nadie-) (Pintore 1978: 78- 79; Schulman 1979). As\u00ed, Amenhotep III, que disfrut\u00f3 de un largo reinado de 38 a\u00f1os, se cas\u00f3 con dos princesas babil\u00f3nicas, dos princesas mitannias y una de Arzawa (Schulman 1979: 183-84). Los matrimonios entre reyes fueron negociados por los dos tribunales y los obsequios matrimoniales fueron un elemento importante (aunque delicado) dentro de la negociaci\u00f3n. De hecho, las listas de obsequios m\u00e1s ricas conocidas del archivo de Amarna se registraron en tales ocasiones (EA 14, 22). Las princesas extranjeras no alcanzaron la posici\u00f3n de -gran esposa del rey- (es decir, reina) en el har\u00e9n egipcio, pero siguieron siendo esposas de segundo rango (Schulman 1979: 183).<\/p>\n
El archivo de Amarna es nuestro primer testimonio del car\u00e1cter internacional de la Edad del Bronce Final. Estas relaciones se establecieron por primera vez en el siglo XV y duraron (aunque con cambios considerables) hasta finales del siglo XIII, abarcando todas las principales civilizaciones de Asia occidental. Las grandes potencias dividieron entre ellas todo el mundo civilizado, cada una dominando a sus vasallos, y establecieron un conjunto de reglas estrictas para la correspondencia internacional (Kestemont 1974).<\/p>\n
Por impresionante que sea, uno no debe deslumbrarse por el tono cort\u00e9s y los gestos externos que encuentran expresi\u00f3n en la correspondencia internacional. Mucho m\u00e1s importante que todo esto fue la realpolitik y la lucha real por el poder y el dominio, y de hecho, estas luchas dominaron las relaciones internacionales en las \u00faltimas etapas del per\u00edodo de Amarna.<\/p>\n
Desde el siglo XV a. C. , el reino de Mitanni hab\u00eda sido una gran potencia cuya frontera de vasallo en Siria alcanzaba el l\u00edmite norte de la tierra de Cana\u00e1n. En el transcurso del per\u00edodo de Amarna, \u008auppiluliumas, el rey hitita, llev\u00f3 a cabo varias campa\u00f1as contra Mitanni y conquist\u00f3 los antiguos reinos vasallos de Mitannia en el norte de Siria, reviviendo as\u00ed las antiguas pretensiones de los hititas sobre estas \u00e1reas. A\u009a\u009aur-uballiṭ, rey de Asiria, aprovech\u00f3 la situaci\u00f3n y atac\u00f3 el desmoronado reino de Mitanni para expandir los territorios asirios. Al mismo tiempo, trat\u00f3 de ser reconocido como un "gran rey" por las otras grandes potencias de Asia occidental y de establecer con ellas relaciones diplom\u00e1ticas (EA 15-16) (Artzi 1978).<\/p>\n
El resultado inmediato de la expansi\u00f3n hitita al norte de Siria fue el deterioro de las relaciones hitita-egipcias. Ambos reinos reclamaron el dominio sobre Amurru y Kadesh (Qidshu) y la lucha armada entre las dos potencias se menciona en las \u00faltimas cartas del archivo y durar\u00eda varias d\u00e9cadas (Kitchen 1962; Helck 1971: 168-214; Krauss 1978; Murnane 1985 ).<\/p>\n
E. Las cartas del vasallo<\/b> <\/p>\n
La mayor\u00eda de las cartas del archivo fueron enviadas por vasallos en Cana\u00e1n y en el norte de Siria. Las tablillas de este \u00faltimo probablemente se enviaron en una etapa relativamente tard\u00eda cuando Mitanni, su se\u00f1or supremo, fue derrotado por los hititas y se dirigieron a Egipto en busca de ayuda (Redford 1967: 216-25; Na˒aman 1975: 15-17, 210-14, 229). -30). Tambi\u00e9n hay siete cartas (EA 99, 162-63, 190, 367, 369-70) que fueron dirigidas por el Fara\u00f3n a sus vasallos en Cana\u00e1n (ver arriba). Uno puede comparar f\u00e1cilmente las formas en que un lado se dirigi\u00f3 al otro.<\/p>\n
El tono humillado de las cartas vasallas frente a las palabras dominantes de las cartas de los faraones es el rasgo formal m\u00e1s conspicuo de la correspondencia. A pesar de las variaciones regionales, las letras de vasallo se parecen mucho entre s\u00ed en sus palabras. Habla con el rey, mi se\u00f1or. . . ; as\u00ed dice PN, tu servidor. . . " Es t\u00edpico de las direcciones a las cartas en las que se enfatizan deliberadamente las relaciones se\u00f1or-vasallo. El fara\u00f3n solo es llamado por el t\u00edtulo de "rey" (con la excepci\u00f3n de las dos letras del norte de Qatna, EA 53: 1 y 55: 1). Las f\u00f3rmulas de saludo son bastante raras, la principal excepci\u00f3n son las letras de Biblos (por ejemplo, "Rib-Addi habla con su se\u00f1or, rey de todos los pa\u00edses, el gran rey, rey de la batalla. Que la Dama de Biblos le d\u00e9 fuerza al rey , mi se\u00f1or."). En lugar de saludos en las introducciones a la mayor\u00eda de las cartas, se encuentran expresiones de humillaci\u00f3n que enfatizan la condici\u00f3n inferior del vasallo frente a su se\u00f1or. Para ilustrar la introducci\u00f3n de una carta vasallo, traduciremos una carta t\u00edpica cananea del sur (EA 328: 1-16):<\/p>\n
Al rey, mi se\u00f1or, mi dios, mi sol, el sol del cielo; as\u00ed dice Yabni-ilu, el gobernante de Laquis, tu siervo, el polvo debajo de tus pies, la criada de tus caballos. A los pies del rey, mi se\u00f1or, mi dios, mi sol, el sol del cielo, he ca\u00eddo siete y siete veces, sobre el vientre y sobre la espalda.<\/p>\n
El rey, en cambio, se dirigi\u00f3 a sus vasallos con breves palabras: -\u00a1A PN, gobernante de GN, habla! As\u00ed [dice] el rey ". No hay saludo y el tenor de las letras es una combinaci\u00f3n de \u00f3rdenes y amenazas.<\/p>\n
Sin embargo, el tono autoritario de las cartas reales y las expresiones humilladas de los vasallos no deben oscurecer la realidad hist\u00f3rica. Al examinar las cartas, queda claro que los vasallos disfrutaban de mucha m\u00e1s libertad de la que se puede deducir del an\u00e1lisis formal de las cartas y, a menudo, actuaban en su propio nombre, en contra de los obvios intereses egipcios en la tierra de Cana\u00e1n.<\/p>\n
Los principales eventos que ocurrieron dentro de la tierra de Cana\u00e1n durante el per\u00edodo de Amarna fueron la fundaci\u00f3n del fuerte reino de Amurru en el norte y la expansi\u00f3n de Lab˒ayu de Siquem y sus hijos en el centro de Palestina. El primer episodio est\u00e1 directamente relacionado con la lucha armada entre Mitanni y Hatti por la dominaci\u00f3n de Siria. Los gobernantes de Amurru aprovecharon la situaci\u00f3n y expandieron enormemente su territorio a lo largo de la costa y el medio del Valle de Orontes. Durante las \u00faltimas etapas del archivo, ˓Aziru de Amurru todav\u00eda era un vasallo egipcio, pero poco despu\u00e9s hab\u00eda firmado un tratado vasallo con los hititas, transgrediendo as\u00ed su juramento al fara\u00f3n y uni\u00e9ndose a sus enemigos (Klengel 1969: 178-208, p\u00e1g. 245-99; Altman 1973).<\/p>\n
La ofensiva de Lab˒ayu de Siquem y sus hijos fue motivada por el deseo de expandir su territorio y convertirse en la potencia m\u00e1s fuerte e influyente del pa\u00eds y por su odio a los centros de gobierno egipcios reci\u00e9n establecidos, en particular el de Bet- shean (Campbell 1965; Na˒aman 1975: 27-46; Spalinger 1983: 96). Formaron una poderosa coalici\u00f3n que inclu\u00eda a Gezer en el sur y Gath-Carmel en el norte. Una contracoalici\u00f3n, encabezada por los reyes de Meguido y Acco y apoyada por las autoridades egipcias, se form\u00f3 en reacci\u00f3n y logr\u00f3 poner fin a la ofensiva siquemita.<\/p>\n
Al examinar las cartas de Amarna, queda claro que las ambiciones de los gobernantes locales, el poder de los elementos no urbanos en los asuntos locales y la disposici\u00f3n de Egipto para interferir y operar en las disputas locales fueron los principales factores que influyeron en los asuntos internos de Cana\u00e1n. Egipto fue lo suficientemente fuerte como para sofocar todas las rebeliones y poner fin a todas las luchas internas, salvo posiblemente en el \u00e1rea m\u00e1s al norte, donde sus vasallos limitaban con otra potencia imperial.<\/p>\n
El archivo de Amarna es nuestra principal (y a veces \u00fanica) fuente para el estudio de muchos aspectos de Cana\u00e1n en la Edad del Bronce Final antes del asentamiento israelita en la tierra. Algunos de estos aspectos se examinar\u00e1n en los siguientes p\u00e1rrafos (Helck 1971: 246-55, 474-91; CA 3 2\/2: 98-116; Frandsen 1979; Na˒aman 1982: 195-241; Groll 1983).<\/p>\n
F. Gobierno egipcio en Cana\u00e1n<\/b> <\/p>\n
Poco despu\u00e9s de la conquista de Cana\u00e1n por Tutmosis III (1482 o 1457), los egipcios intentaron organizarla como provincia. La principal fuente de informaci\u00f3n de las medidas adoptadas en ese momento son las tablillas de Amarna, escritas ca. 100 a\u00f1os despu\u00e9s de la fundaci\u00f3n de la provincia egipcia en Asia.<\/p>\n
Los egipcios abandonaron el conjunto de reinos cananeos que conquistaron y establecieron una red de seis ciudades de guarnici\u00f3n para administrar y gobernar la tierra. Cuatro estaban situadas a lo largo de la costa: Gaza y Joppa en el sur y Ullasa y Ṣumur en el norte. Se establecieron otros dos centros de gobierno en la encrucijada principal: Beth-shean en el norte de Palestina y Kumidi en el sur del valle de Beqa˓ del L\u00edbano (Helck 1971: 251-52; Na˒aman 1981a: 177-78). Las ciudades de la guarnici\u00f3n tambi\u00e9n controlaban considerables tierras de cultivo circundantes. Por ejemplo, los campos al oeste de la ciudad de Bet-shean fueron anexados por Thutmosis III y administrados por los egipcios ( Na˒aman1981b). Las ciudades mismas sirvieron como centros para el personal egipcio en Cana\u00e1n y para las tropas de guarnici\u00f3n estacionadas en la tierra. Tambi\u00e9n fueron los lugares de reuni\u00f3n de los tributos y obsequios de los vasallos. Estos \u00faltimos estaban obligados a proteger las ciudades y las instalaciones especiales en ellas y a cultivar y cosechar sus territorios.<\/p>\n
El n\u00famero de tropas egipcias estacionadas en Cana\u00e1n era relativamente peque\u00f1o. Inclu\u00edan solo las tropas de guarnici\u00f3n ( ṣābē maṣṣarti ) instaladas en las ciudades de guarnici\u00f3n o en ciertas ciudades-estado estrat\u00e9gicas o vulnerables (por ejemplo, Jerusal\u00e9n, Megiddo, Acco, Byblos). Estas tropas se mencionan muchas veces en las cartas vasallistas; su n\u00famero var\u00eda de menos de cincuenta soldados a trescientos (Pintore 1972; 101-6). Las tropas regulares ( ṣābē piṭāti, -arqueros-) estaban estacionadas en Egipto y se embarcaban en campa\u00f1as cuando la situaci\u00f3n exig\u00eda su presencia. En tales ocasiones iban acompa\u00f1ados de tropas de carros y por lo general regresaban a Egipto despu\u00e9s de completar su misi\u00f3n (Pintore 1972; 1973).<\/p>\n
El territorio de Asia bajo el dominio egipcio aparentemente estaba dividido en subunidades; su n\u00famero, sin embargo, es debatido entre los estudiosos. Seg\u00fan el punto de vista com\u00fan, se dividi\u00f3 en tres distritos: Palestina con su sede en Gaza, la costa del L\u00edbano con su centro en Sumur y el sur de Siria con su sede en Kumidi (Helck 1971: 248-52; LBHG , 146- 53; De Vaux 1968: 25-28). Seg\u00fan otro punto de vista, se dividi\u00f3 en dos subunidades: Palestina m\u00e1s la costa fenicia y el sur de Siria (incluidos Bas\u00e1n y el reino de Hazor). Esta doble divisi\u00f3n fue el resultado de la situaci\u00f3n hist\u00f3rica de la Edad del Bronce Medio ( (Na˒aman1975: 166-72, 227; 1981a: 183-84). La suposici\u00f3n de que la ciudad guarnici\u00f3n de Beth-shean era la sede de otro (cuarto) distrito (Hachmann 1982a: 44-47) no es muy probable.<\/p>\n
A la cabeza de la jerarqu\u00eda egipcia en Cana\u00e1n estaban los gobernadores, posiblemente uno en cada provincia. Su t\u00edtulo egipcio era "mensajero del rey a toda tierra extranjera" (Edel 1953: 55-63; Singer 1983: 18-21). Otros funcionarios pertenec\u00edan a distintos rangos y t\u00edtulos egipcios, pero los escribas cananeos sol\u00edan emplear un mismo t\u00edtulo, rābiṣu("Comisario"), para denotar todos los rangos y t\u00edtulos de los funcionarios egipcios que sirven en Cana\u00e1n. Por lo tanto, es imposible ser preciso con respecto a los t\u00edtulos egipcios (a menos que puedan identificarse con funcionarios egipcios conocidos) y el an\u00e1lisis exacto de la correspondencia de Amarna solo podr\u00eda revelar el estado relativo de los diversos funcionarios mencionados en \u00e9l. La situaci\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s complicada ya que algunos de los funcionarios llegaron en misiones especiales desde Egipto y no formaban parte del aparato burocr\u00e1tico del pa\u00eds.<\/p>\n
Se impuso una serie de prohibiciones a los vasallos y los oficiales egipcios eran responsables de su cumplimiento. El examen de las cartas revela que el aparato egipcio a menudo era bastante flexible en lo que estaba permitido o prohibido para el vasallo, sin mencionar los casos en los que dos comisionados egipcios apoyaban diferentes lados de un conflicto.<\/p>\n
Los vasallos estaban obligados a pagar tributos y enviar obsequios, aunque solo una peque\u00f1a parte de estos estaban registrados en las cartas. Sirvieron en las ciudades de la guarnici\u00f3n egipcia, cultivaron sus territorios y aseguraron las rutas de las caravanas que atravesaban sus reinos. Proporcionaron fuerzas armadas para las campa\u00f1as egipcias y sirvieron como red de suministro para los ej\u00e9rcitos que se mov\u00edan en Cana\u00e1n y a lo largo de la costa. Es evidente que las ciudades-estado cananeas fueron un apoyo importante para el gobierno egipcio en el exterior, permiti\u00e9ndole controlar, con la ayuda de unos pocos funcionarios y un n\u00famero relativamente peque\u00f1o de tropas, su provincia asi\u00e1tica. Las diversas ventajas militares, estrat\u00e9gicas y econ\u00f3micas que Egipto obtuvo en el per\u00edodo de Amarna gracias a la ocupaci\u00f3n de Cana\u00e1n se compraron a un precio relativamente bajo (ver Na˒aman 1981a). S\u00f3lo en un momento posterior las condiciones cambiaron, lo que oblig\u00f3 a Egipto a modificar su pol\u00edtica e intensificar su participaci\u00f3n en la tierra (Weinstein 1981: 17-23; Na˒aman 1982: 241-51; Singer 1988).<\/p>\n
G. La red de ciudades-estado cananeas<\/b> <\/p>\n
La tierra de Cana\u00e1n se dividi\u00f3 en una red de reinos de varios tama\u00f1os y fortalezas. Dado que solo a los gobernantes de estas unidades pol\u00edticas se les permiti\u00f3 mantener correspondencia con el fara\u00f3n, las cartas de Amarna son nuestra fuente principal para componer la lista de ciudades-estado. Los vac\u00edos de informaci\u00f3n pueden ser llenados por las listas topogr\u00e1ficas egipcias y particularmente por las inscripciones reales egipcias. La fuerza relativa de los reinos se puede deducir del an\u00e1lisis de estas fuentes.<\/p>\n
Los tres reinos m\u00e1s importantes de Palestina en el siglo XIV a. C. fueron Gezer en la Sefel\u00e1 septentrional, Siquem en la regi\u00f3n monta\u00f1osa central y Hazor en el norte. Otras ciudades-estado importantes en el sur fueron Ashkelon, Lachish y Gath (?) ( Tell es-Ṣāfi ); Jerusal\u00e9n (y Debir, seg\u00fan las excavaciones arqueol\u00f3gicas) dominaban la parte sur de la regi\u00f3n monta\u00f1osa, Gat-padalla era el reino m\u00e1s fuerte de la regi\u00f3n de Sharon, mientras que Rehob, Meguido, Shim\u00f3n, Acco y Akhshaf eran los reinos m\u00e1s importantes de las llanuras del norte. Siquem y Hazor pueden considerarse los \u00fanicos reinos territoriales, los dem\u00e1s pueden caracterizarse como ciudades-estado ( Na˒aman 1988).<\/p>\n
La costa del L\u00edbano se dividi\u00f3 entre varios reinos de igual fuerza (Tiro, Sid\u00f3n, Biblos), y Amurru, en el norte, emergi\u00f3 como un reino territorial importante en el transcurso del per\u00edodo de Amarna (ver m\u00e1s arriba). Damasco fue el reino m\u00e1s influyente del sur de Siria; su gobernante disfrutaba de un alto estatus y prestigio sobresalientes y funcion\u00f3 como el principal partidario del gobernador egipcio de Kumidi (Hachmann 1970; 1982b). Muchos otros reinos estaban ubicados en el \u00e1rea de la Beqa˓ del L\u00edbano (p. Ej., Ḫashabu, Tushulti, Ḫasi, Ṭubiḫu, Enishazi), en Bashan (Ashtaroth, Buṣruna, Ḫalunnu ) y al este del monte L\u00edbano ( Ruḫizzi,Lapana). Su fuerza relativa en el per\u00edodo de Amarna no puede establecerse debido a la escasez de pruebas documentales (Klengel 1970: 4-29, 56-70, 96-112; Hachmann 1970: 84-88; Ahituv 1984).<\/p>\n
Al norte de la tierra de Cana\u00e1n estaba el fuerte reino de Kadesh (Qidshu), que dominaba la tierra de Takhshi. Era vasallo de Mitanni, pero cuando ese reino cay\u00f3, intent\u00f3 expandir su territorio y conquistar partes de la tierra de ˓Amqi (la Beqa˓ del L\u00edbano), atacando as\u00ed a los vasallos de Egipto situados all\u00ed (EA 140, 170, 174-76, 363) (Klengel 1969: 139-71; Krauss 1978: 63-70).<\/p>\n
La red de unidades cananeas estaba compuesta por reinos de mayor y menor rango. La cadena de eventos fue determinada principalmente por los primeros, mientras que los segundos cooperaron con ellos, voluntariamente o no. Los reinos fuertes pudieron dictar la pol\u00edtica de los reinos menores e incluso intervenir en sus asuntos internos.<\/p>\n
A la cabeza de cada reino estaba el gobernante local. En sus relaciones con el fara\u00f3n, se le consideraba un gobernante de la ciudad ( ḫazannu ), como cualquier otro alcalde egipcio ( ḥ˒ty-˓). El t\u00edtulo ten\u00eda la intenci\u00f3n de enfatizar el hecho de que ocup\u00f3 su puesto con la aprobaci\u00f3n del se\u00f1or supremo egipcio. Sin embargo, solo en casos excepcionales el fara\u00f3n intervino realmente en asuntos de sucesi\u00f3n, imponiendo a su propio candidato (siempre de la dinast\u00eda local) como gobernante de la ciudad. En las relaciones internas dentro de Cana\u00e1n y en los contactos con sus s\u00fabditos, el gobernante local era considerado un rey que ascend\u00eda al trono mediante el principio din\u00e1stico y, a su vez, dejaba su trono a su heredero despu\u00e9s de \u00e9l (ver EA 8:25, 30: 1). , 70:20, 88:46, 92: 32-34, 109: 46, 139: 14-15, 140: 10-12, 147: 67, 148: 40-41, 197: 14-15, 41-42 , 227: 3, 256: 7-8, 306: 24).<\/p>\n
En las cartas no se informan suficientes detalles de la estructura interna de los reinos, ya que reflejan principalmente los asuntos exteriores, es decir, las relaciones con Egipto y con los reinos vecinos. Sabemos que la ciudad capital era el centro de atenci\u00f3n de cada unidad y, por lo general, era su \u00fanico o su principal centro urbano. El palacio del rey era el centro de gobierno del reino y el aparato burocr\u00e1tico operaba en el palacio o en sus alrededores. Alrededor de la ciudad capital hab\u00eda extensiones de campos agr\u00edcolas cultivados por sus habitantes y en las \u00e1reas perif\u00e9ricas hab\u00eda numerosos pueblos y aldeas con sus propios campos y pastos.<\/p>\n
El poder real del rey en su ciudad y territorio variaba de un lugar a otro y de un per\u00edodo a otro. Depend\u00eda de factores externos y del poder de las instituciones civiles. En las cartas se describen varios episodios en los que un rey fue depuesto y expulsado de su ciudad (es decir, Rib-Addi de Byblos y Yashdata de Taanach) o incluso asesinado (Aduna de Irqata, Zimredda de Lachish y los gobernantes de Ammiya y Ardata ). El poder en ciertos casos (es decir, Byblos, Taanach, Irqata, Ammiya y tambi\u00e9n Tunip) estaba en manos de la ciudadan\u00eda, aunque tal gobierno olig\u00e1rquico en una ciudad-estado fue solo temporal y aparentemente no dur\u00f3 mucho. La \u00fanica excepci\u00f3n es la de Arwada, una peque\u00f1a isla cerca de la costa del L\u00edbano, en la que el poder estaba (hasta donde sabemos) permanentemente en manos del consejo de ancianos.<\/p>\n
H. Los elementos no <\/b>urbanos <\/b>( <\/b>˓Apiru <\/b>y Sutu)<\/b> <\/p>\n
Durante el siglo XVI AC la cultura urbana de Cana\u00e1n sufri\u00f3 un duro golpe. Muchas ciudades fortificadas fueron destruidas y algunas quedaron desiertas durante un largo per\u00edodo de tiempo. Se ha estimado que el \u00e1rea total ocupada en Palestina disminuy\u00f3 en la Edad del Bronce Final I a un tercio de la de la Edad del Bronce Medio II y que el n\u00famero de asentamientos fue solo ca. 30-40 por ciento (Gonen 1981: 63-69) de lo que hab\u00eda sido. La destrucci\u00f3n fue particularmente severa en la regi\u00f3n monta\u00f1osa, la parte baja del valle del Jord\u00e1n y el Negeb. El declive de la vida urbana provoc\u00f3 un aumento inmediato de los elementos pastoriles y bandidos y result\u00f3 en la creciente inseguridad de la tierra.<\/p>\n
Es en este contexto que debe evaluarse la menci\u00f3n frecuente del ˓Apiru (y tambi\u00e9n del Sutu) en las cartas de Amarna. En la documentaci\u00f3n del antiguo Cercano Oriente, ˓Apiru es una designaci\u00f3n para las personas que fueron desarraigadas de sus marcos pol\u00edticos y sociales originales y se vieron obligadas a adaptarse a un nuevo entorno y forma de vida. Los ˓Apiru son conocidos en muchas sociedades asi\u00e1ticas occidentales en el 2\u00ba milenio a. C. Sus diferentes rasgos y comportamientos sociales en cada \u00e1rea fueron el resultado de esta adaptaci\u00f3n a las nuevas circunstancias. Las tablillas de Amarna son el grupo de documentos m\u00e1s grande en el que el t\u00e9rmino ˓Apirues mencionado. Seg\u00fan las cartas, estaban esparcidas por todo Cana\u00e1n y tuvieron un efecto importante en los eventos que tuvieron lugar en la tierra (Bott\u00e9ro 1954; Greenberg 1955; Loretz 1984).<\/p>\n
Sin embargo, las cartas de Amarna muestran un desarrollo \u00fanico en el significado de la denominaci\u00f3n ˓Apiru. En muchas ocasiones, el t\u00e9rmino se convirti\u00f3 en una designaci\u00f3n despectiva para los rebeldes contra la autoridad egipcia (Mendenhall 1973; Na˒aman 1986a: 275-78). En las cartas de Biblos, por ejemplo, el t\u00e9rmino ˓Apiru se aplicaba con frecuencia a ˓Abdi-Ashirta de Amurru y su hijo ˓Aziru. Tambi\u00e9n la expresi\u00f3n "convertirse en ˓Apiru ", que se repite en muchas letras de todas las \u00e1reas de Cana\u00e1n, implica la deserci\u00f3n del Fara\u00f3n y sus partidarios, los gobernantes de las ciudades-estado, y la deserci\u00f3n al lado de sus oponentes, quienes as\u00ed eran considerados forajidos (Liverani 1979). La extensi\u00f3n del t\u00e9rmino ˓Apiru Para denigrar estos elementos que se opon\u00edan a los autores de las cartas es el resultado del car\u00e1cter pol\u00edtico de la correspondencia de Amarna, en la que cada gobernante trataba de justificar sus hechos ante el fara\u00f3n y de difamar a sus oponentes. Esto debe tenerse en cuenta al intentar determinar el papel de las bandas, bandidos y mercenarios aut\u00e9nticos en el per\u00edodo de Amarna.<\/p>\n
Incluso despu\u00e9s de la eliminaci\u00f3n de esas cartas que, directa o indirectamente, se refieren en t\u00e9rminos generales a los gobernantes de la ciudad-estados y sus partidarios, es evidente que los elementos no urbanas juegan un papel importante en Cana\u00e1n, en el siglo 14 AC Aparecen en cartas por v\u00eda como bandas o como individuos que fueron reclutados y sirvieron como mercenarios en el ej\u00e9rcito. Como bandas, operaban en su propio nombre o se aprovechaban de los conflictos entre gobernantes y cooperaban con un bando u otro (por ejemplo, los conflictos entre Amurru y Byblos o entre Shechem y sus vecinos). Junto al ˓Apiru aparece tambi\u00e9n el Sutu (EA 195: 24-29; 246 r. 6-7; 318: 10-14), que era la denominaci\u00f3n acadia para los elementos pastorales n\u00f3madas.<\/p>\n
Como ilustraci\u00f3n del papel hist\u00f3rico del ˓Apiru, se puede presentar un grupo de cartas del sur de Cana\u00e1n, en todas las cuales los gobernantes de las ciudades-estado se quejaron amargamente de la angustia y las serias dificultades en sus reinos, y de hecho, poco despu\u00e9s todos desaparecieron. de la arena hist\u00f3rica y fueron reemplazados por otros (Na˒aman 1975: 145-53; 1979: 676-82). La raz\u00f3n del breve per\u00edodo de disturbios y rebeliones, del que se acusa a los ˓Apiru , fue probablemente el fortalecimiento temporal de los elementos no urbanos en estas \u00e1reas. En otro caso, una banda de ˓Apirupermaneci\u00f3 en la ciudad de Tushulti bajo el patrocinio de su gobernante, asalt\u00f3 las ciudades vecinas y las prendi\u00f3 fuego, hasta que fueron atacados por los gobernantes vecinos de Tushulti y obligados a abandonar su refugio en la ciudad (EA 185-86).<\/p>\n
La existencia de grandes grupos de n\u00f3madas y refugiados bien puede explicar el poder de los reinos situados en la regi\u00f3n monta\u00f1osa (por ejemplo, Siquem, Hazor y Amurru). Ubicados cerca de los enclaves n\u00f3madas, pudieron contratar soldados de sus miembros o cooperar con sus l\u00edderes (p. Ej., EA 71: 20-22; 87: 21-24; 148: 41-43; 195: 24-32; 246: 5-10; 254: 31-37).<\/p>\n
I. Las cartas de Amarna y la Biblia<\/b> <\/p>\n
Numerosos detalles que aparecen en las descripciones b\u00edblicas de la Cana\u00e1n pre-israelita encajan muy bien en la imagen construida a partir de las tablas de Amarna. \u00c9stas son la divisi\u00f3n de la tierra en muchas entidades, cada una gobernada por un rey; la descripci\u00f3n de ciertas entidades como compuestas por una ciudad importante y las aldeas circundantes (comp\u00e1rese con EA 74: 19-24; 228: 13-17, 238: 4-8 con Jos 15: 45-47; 17:11, 16: Jueces 1:27); la coalici\u00f3n de reinos como un medio para ganar poder (comparar EA 366 con Josu\u00e9 10-11); y los carros (aunque anacr\u00f3nicamente descritos como construidos de hierro) como la base principal del poder militar cananeo.<\/p>\n
Sin embargo, otros detalles no encajan bien en la imagen descrita por las cartas de Amarna. Muchos sitios que aparecen como cananeos en las descripciones b\u00edblicas no se mencionan en el archivo de Amarna y, seg\u00fan las excavaciones arqueol\u00f3gicas, eran peque\u00f1os pueblos o estaban completamente deshabitados en la Edad del Bronce Final (por ejemplo, Jeric\u00f3, Hai, Jarmuth, Hebr\u00f3n, Beer-sheba, Arad). La m\u00e1s destacada es la ciudad de Hebr\u00f3n, que, seg\u00fan la tradici\u00f3n b\u00edblica, fue un centro importante en la \u00e9poca de los Patriarcas y en el per\u00edodo de la conquista, mientras que la ciudad no se menciona en ninguna fuente de la Edad del Bronce Final y el sitio de la antig\u00fcedad. Hebr\u00f3n (Tell er-Rumeideh) estaba deshabitado en este per\u00edodo. Adem\u00e1s, el rey de Jerusal\u00e9n aparece a la cabeza de una coalici\u00f3n de reinos ubicados en la regi\u00f3n monta\u00f1osa y la Sefela (Josu\u00e9 10).Na˒aman 1975: 104-15; 1986b: 470-72).<\/p>\n
No hay ninguna indicaci\u00f3n en las tablas de Amarna de una diversidad de grupos \u00e9tnicos en la tierra de Cana\u00e1n; todos los habitantes de la tierra eran considerados cananeos (De Vaux 1968). La tradici\u00f3n b\u00edblica, sin embargo, menciona grupos de origen \u00e9tnico variado en diferentes partes de la tierra (por ejemplo, filisteos, heveos, hititas, jebuseos, girgashitas, ferezeos), lo que dif\u00edcilmente se ajusta a la realidad percibida del per\u00edodo de Amarna. M\u00e1s bien refleja la Edad del Hierro, cuando se registraron por primera vez las descripciones b\u00edblicas de la tierra y sus habitantes (Mendenhall 1973: 142-63; Mazar 1981).<\/p>\n
La descripci\u00f3n de la ciudad de Siquem en los d\u00edas de Abimelec (Jueces 9) est\u00e1 estrechamente relacionada con la de las ciudades cananeas en las tablas de Amarna. La instituci\u00f3n de los se\u00f1ores ( ba˓al\u00ea ) de Siquem es la misma que la bēlē āli de las cartas de Amarna (EA 102: 22; 138: 49). El papel de Zebul como magistrado ( śar hā˓iyr ) que administraba la ciudad para el gobernante (Abimelech) es paralelo al del ḫazannu ("alcalde") en las sociedades del antiguo Cercano Oriente. Sin embargo, la situaci\u00f3n general cambi\u00f3 dr\u00e1sticamente: Siquem fue subyugado por la tribu de Manas\u00e9s y el l\u00edder tribal, Abimelec, resid\u00eda dentro de su clan y hab\u00eda designado a un alcalde como su representante en la ciudad. El ayuntamiento intent\u00f3 recuperar el poder contratando a una banda de˓Apiru bajo el liderazgo de Gaal, tal como lo har\u00edan los gobernantes cananeos en el per\u00edodo de Amarna para lograr el mismo objetivo, o como lo hicieron los se\u00f1ores ( ba˓al\u00ea ) de Keila cuando contrataron a David y su banda para proteger la ciudad contra los filisteos. redadas (1 Sam 21: 1-13). El ataque inmediato de Abimelec a la ciudad de Siquem y la expulsi\u00f3n de la banda de Gaal (Jueces 9: 34-41) encuentra un paralelo exacto en el caso citado anteriormente del gobernante de Tushulti, quien, bajo la presi\u00f3n de sus gobernantes vecinos, fue forzado para expulsar a la banda de ˓Apiru de su ciudad (EA 185-86).<\/p>\n
La descripci\u00f3n de -la justicia ( mi\u009apāṭ ) del rey- en 1 Sam 8: 10-18 se ha comparado a veces con las sociedades cananeas y sirias del norte de la Edad del Bronce Final (Mendelsohn 1956). Sin embargo, los contornos distorsionados de la instituci\u00f3n de la realeza en el discurso pol\u00e9mico antimon\u00e1rquico de Samuel dif\u00edcilmente se ajustan a la realeza del antiguo Cercano Oriente, ya sea en el segundo o en el primer milenio A.C. Los reyes aislados bien pueden haber tratado a sus s\u00fabditos de una manera tan arbitraria y cruel, pero el despotismo de el tipo retratado en el discurso no era t\u00edpico de los reinos bien establecidas, incluyendo las ciudades-estado cananeas de la 2d milenio ANTES DE CRISTOAlternativamente, se ha sugerido que la "justicia del rey" fue originalmente una composici\u00f3n pol\u00e9mica disfrazada escrita contra la instituci\u00f3n desp\u00f3tica de la realeza establecida en Israel por el rey Salom\u00f3n (Cr\u00fcsemann 1978: 66-73), pero el discurso probablemente se compuso en una \u00e9poca mucho m\u00e1s tard\u00eda. , ya sea en el siglo VII o VI, cuando el fracaso del reino israelita en brindar seguridad a sus s\u00fabditos se convirti\u00f3 en una realidad hist\u00f3rica.<\/p>\n
En general, la imagen de la civilizaci\u00f3n cananea reflejada en la Biblia est\u00e1 lejos de ser precisa. Solo ciertos contornos son precisos, mientras que otros detalles reflejan la realidad de la \u00e9poca en que fueron escritos, es decir, el primer milenio A.C. La historia de la tierra de Cana\u00e1n y su civilizaci\u00f3n debe estudiarse a partir de fuentes externas y particularmente de las cartas de Amarna. . La autenticidad de los datos b\u00edblicos siempre debe examinarse en este contexto.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ahituv, S. 1984. Toponimos cananeos en documentos egipcios antiguos. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Albright, WF 1937. La correspondencia egipcia de Abimilki, pr\u00edncipe de Tiro. JEA 23: 190-203.<\/p>\n
—. 1943. Dos cartas de Amarna poco entendidas del Valle Medio del Jord\u00e1n. BASOR 89: 7-17.<\/p>\n
Alt, A. 1924. Neues \u00fcber Pal\u00e4stina aus dem Archiv Amenophis ‘IV. PJ 20: 22-41. Repr. vol. 3, p\u00e1gs. 158-75 en Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel, Munich, 1959.<\/p>\n
—. 1925. Die Landnahme der Israeliten en Pal\u00e4stina. Reformationsprogramm der Universit\u00e4t Leipzig : 1-35. Repr. vol. 1, p\u00e1gs. 89-125 en Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel. M\u00fanich, 1953.<\/p>\n
—. 1950. Das St\u00fctzpunktsystem der Pharaonen an der ph\u00f6nikischen K\u00fcste und im syrischen Binnenland. ZDPV 68: 97-133. Repr. vol. 3, p\u00e1gs. 107-40 en Kleine Schriften zur Geschichte des Volkes Israel, Munich, 1959.<\/p>\n
Altman, A. 1973. El reino de Amurru y -La tierra de Amurru- 1500-1200 AC Vol. 1-2. Diss. Ramat Gan: Universidad Bar-Ilan (hebreo).<\/p>\n
Anbar, W. y Na˒aman, N. 1986-87. Una tabla de cuentas de ovejas de la antigua Hebr\u00f3n. TA 13-14: 3-12.<\/p>\n
Artzi, P. 1963. Las "Glosas" en las Tablas de Amarna (y en Ugarit), en Bar-Ilan. Anual de la Universidad Bar-Ilan 1: 24-57 (hebreo).<\/p>\n
—. 1978. El surgimiento del Reino de Asiria Media seg\u00fan El-Amarna Letters 15 y 16. Pp. 25-41 en Bar-Ilan Studies in History. Ramat Gan.<\/p>\n
Bezold, C. y Budge, EAW 1892. The Tell el-Amarna Tablets en el Museo Brit\u00e1nico. Londres.<\/p>\n
Bott\u00e9ro, J. 1954. Le Probl\u00e8me des Ḫabiru \u00e0 la 4 e Rencontre Assyriologique Internationale. Cahiers de la soci\u00e9te asiatique XII. Par\u00eds.<\/p>\n
Campbell, EF 1964. La cronolog\u00eda de las cartas de Amarna con especial referencia a la corregencia hipot\u00e9tica de Amenophis III y Akhenaton. Baltimore.<\/p>\n
—. 1965. Siquem en el Archivo de Amarna. P\u00e1ginas. 191-207 en Siquem: La biograf\u00eda de una ciudad b\u00edblica. GE Wright. Londres.<\/p>\n
—. 1976. Dos notas de Amarna: la ciudad-estado de Siquem y la terminolog\u00eda administrativa de Amarna. P\u00e1ginas. 39-54 en Magnalia Dei. Los Poderosos Hechos de Dios. Ensayos sobre la Biblia y la arqueolog\u00eda en memoria de G. Ernest Wright, ed. FM Cross, WE Lemke y PD Miller. Garden City, Nueva York.<\/p>\n
Cr\u00fcsemann, F. 1978. Der Widerstand gegen das K\u00f6nigtum. Die anti-k\u00f6niglichen Texte des Alten Testamentes und der Kampf um den fr\u00fchen israelitischen Staat. WMANT 49. Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
De Vaux, R. de. 1968. Le Pays de Canaan . P\u00e1ginas. 23-30 en Ensayos en memoria de EA Speiser, ed. WW Hola. AOS 53, New Haven.<\/p>\n
Edel, E. 1953. Weitere Briefe aus der Heiratskorrespondenz Ramses ‘II .: KUB III 37 + KB o I 17 und KUB III 57. Pp. 29-63 en Geschichte und Altes Testame, Festschrift f\u00fcr Albrecht Alt. Tubinga.<\/p>\n
Edzard, DO 1960. Die Beziehungen Babyloniens und \u00c4gyptens in der Mittelbabylonischen Zeit und das Gold . JES\u00d3 3: 38-55.<\/p>\n
—. 1985. Amarna und die Archive seiner Korrespondenten zwischen Ugarit und Gaza . P\u00e1ginas. 248-59 en Biblical Archaeology Today: Actas del Congreso Internacional de Arqueolog\u00eda B\u00edblica Jerusal\u00e9n, abril de 1984, ed. J. Amitai. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Frandsen, JF 1979. Imperialismo egipcio. P\u00e1ginas. 167-90 en Poder y propaganda. Un simposio sobre imperios antiguos, ed. MT Larsen. Mesopotamia 7. Copenhague.<\/p>\n
Gonen, R. 1981. Urban Canaan in the Late Bronze Age. BASOR 253: 61-73.<\/p>\n
Gordon, CH 1947. The New Amarna Tablets. O 16: 1-21.<\/p>\n
Grave, C. 1980. Sobre el uso de un idioma egipcio en una carta de Amarna desde Tiro y en un himno a At\u00f3n. OrAnt 19: 205-18.<\/p>\n
—. 1982. ṣapānu sem\u00edtico del noroeste en una ruptura de una frase estereotipo egipcia en EA 147. O 51: 161-83.<\/p>\n
Greenberg, M. 1955. The Ḫab \/ piru. AOS 39. New Haven.<\/p>\n
Groll, SI 1983. El sistema administrativo egipcio en Siria y Palestina en la XVIII Dinast\u00eda. P\u00e1ginas. 234-42 en Fontes Atque Pontes. Eine Festgabe f\u00fcr Hellmut Brunner. \u00c4gyptens und Altes Testament 5. Wiesbaden.<\/p>\n
Hachmann, R. 1970. Kāmid el- Lōz -Kumidi. P\u00e1ginas. 63-94 en Kamid el-Loz – Kumidi. Schriftdokumente aus Kamid el-Loz, ed. DO Edzard, R. Hachmann, P. Maiberger y G. Mansfeld. Saarbr\u00fccker Beitr\u00e4ge zur Altertumskunde 7. Bonn.<\/p>\n
—. 1982a. Die \u00e4gyptische Verwaltung en Syrien w\u00e4hrend der Amarnazeit . ZDPV 98: 17-49.<\/p>\n
—. 1982b. Arahattu – Biriawaza – Puhuru. P\u00e1ginas. 137-61 en Kamid el-Loz 1971-74, ed. R. Hachmann. Saarbr\u00fccker Beitr\u00e4ge zur Altertumskunde 32. Bonn.<\/p>\n
Heintz, J.-G. 1982. Index documentaire d’El-Amarna. Liste \/ Codage des textes: Index des ouvrages de r\u00e9f\u00e9rence. Wiesbaden.<\/p>\n
Helck, W. 1971. Die Beziehungen \u00c4gyptens zu Vorderasien im 3. und 2. Jahrtausend v. Chr. 2d rev. ed. Wiesbaden.<\/p>\n
Hess, RS 1985. Nombres personales de Amarna: lecturas e interpretaciones alternativas. UF 17: 157-67.<\/p>\n
—. 1986. Nombres divinos en los textos de Amarna. UF 18: 149-68.<\/p>\n
Hornung, E. 1964. Untersuchungen zur Chronologie und Geschichte des Neuen Reiches. Wiesbaden.<\/p>\n
Izre˓el, S. 1978. Las Cartas Gezer del Archivo el-Amarna – An\u00e1lisis ling\u00fc\u00edstico. IOS 8: 13-90.<\/p>\n
—. 1985. El dialecto acadio de los escribas de Amurru en los siglos XIV-XIII A . C. Diss. Universidad de Tel Aviv (en hebreo).<\/p>\n
Kestemont, G. 1974. Diplomatique et droit internationale en Asie Occidentale (1600-1200 av. JC). Louvain-La-Neuve.<\/p>\n
Kitchen, KA 1962. Suppiluliuma and the Amarna Pharaohs. Liverpool.<\/p>\n
Klengel, H. 1969. Geschichte Syriens im 2. Jahrtausend, vu Z. Vol. 2 de Mittel- und S\u00fcdsyrien. Berlina.<\/p>\n
—. 1970. Geschichte Syriens im 2. Jahrtausend vuZ Vol. 3 de Historische Geographie und Allgemeine Darstellung. Berlina.<\/p>\n
Knudtzon, JA; Weber, O .; y Ebeling, E. 1915. Die el-Amarna Tafeln mit Einleitung und Erlauterungen. Vol. 1-2. VAB 2. Leipzig.<\/p>\n
Krauss, R. 1978. Das Ende der Amarnazeit. Beitr\u00e4ge zur Geschichte und Chronologie des Neuen Reiches. Hildesheimer \u00c4gyptologische Beitr\u00e4ge 7. Hildesheim.<\/p>\n
K\u00fchne, C. 1973. Die Chronologie der internationalen Korrespondenz von El-Amarna. AOAT 17: Kevelaer y Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
Liverani, M. 1972. Elementi -irrazionali- nel commercio amarniaco. OrAnt 11: 297-317. Trans. Elementos -irracionales- en el comercio de Amarna. P\u00e1ginas. 21-33 en Three Amarna Essays, M. Liverani. MANE 1\/5. Malib\u00fa, CA, 1979.<\/p>\n
—. 1979. Farsi Ḫabiru. Vicino Oriente 2: 65-77.<\/p>\n
—. 1983. L\u00e9xico pol\u00edtico e ideolog\u00edas pol\u00edticas en las cartas de Amarna. Berytus 31: 41-56.<\/p>\n
Loretz, O. 1984. habiru -Hebr\u00e4er : Eine Sozio-linguistische Studie \u00fcber die Herkunft des Gentiliziums IBRI vom Appelativum habiru . BZAW 160. Berl\u00edn y Nueva York.<\/p>\n
Lorton, D. 1974. La terminolog\u00eda jur\u00eddica de las relaciones internacionales en los textos egipcios a trav\u00e9s de Dyn. XVIII. Baltimore.<\/p>\n
Mazar, B. 1981. The Early Israelite Settlement in the Hill Country. BASOR 241: 75-85.<\/p>\n
Mendelsohn, I. 1956. La denuncia de realeza de Samuel a la luz de los documentos acadios de Ugarit. BASOR 143: 17-22.<\/p>\n
Mendenhall, GE 1973. La d\u00e9cima generaci\u00f3n. Los or\u00edgenes de la tradici\u00f3n b\u00edblica. Baltimore y Londres.<\/p>\n
Mohammad, WA-K. 1959. La administraci\u00f3n de Siria-Palestina durante el Reino Nuevo. ASAE 56: 105-37.<\/p>\n
Moran, WL 1950. Un estudio sint\u00e1ctico del dialecto de Byblos reflejado en las Tablas de Amarna. Diss. Universidad Johns Hopkins.<\/p>\n
—. 1960. Yaqtula cananea temprana . O 29: 1-19.<\/p>\n
—. 1965. El idioma hebreo en su trasfondo sem\u00edtico del noroeste. P\u00e1ginas. 59-84 en La Biblia y el Antiguo Cercano Oriente, ed. GE Wright. Garden City, Nueva York.<\/p>\n
—. 1973. Los pronombres personales duales en el acadio perif\u00e9rico occidental. BASOR 211: 50-53.<\/p>\n
—. 1975a. El escriba sirio de las cartas de Amarna de Jerusal\u00e9n. P\u00e1ginas. 146-66 en Unidad y diversidad. Ensayos de historia, literatura y religi\u00f3n del antiguo Cercano Oriente, ed. H. Goedicke y JJM Roberts. Baltimore y Londres.<\/p>\n
—. 1975b. Amarna Glosses. RA 69: 147-58.<\/p>\n
—. 1984. Adiciones al Amarna Lexicon. O 53: 297-302.<\/p>\n
—. 1987. Les Lettres d’El-Amarna. Litt\u00e9ratures Anciennes du Proche-Orient 13 . Par\u00eds.<\/p>\n
Murnane, WJ 1985. The Road to Kadesh. Una interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica de los relieves de batalla del rey Sety I en Karnak. Estudios en la civilizaci\u00f3n oriental antigua 42. Chicago.<\/p>\n
Na˒aman, N. 1975. La disposici\u00f3n pol\u00edtica y el desarrollo hist\u00f3rico de Eretz-Israel seg\u00fan las cartas de Amarna. Diss. Universidad de Tel Aviv (hebreo).<\/p>\n
—. 1979. Origen y trasfondo hist\u00f3rico de varias cartas de Amarna. UF 11: 673-84.<\/p>\n
—. 1981a. Aspectos econ\u00f3micos de la ocupaci\u00f3n egipcia de Cana\u00e1n. IEJ 31: 172-85.<\/p>\n
—. 1981b. Royal Estates en el valle de Jezreel en la Edad del Bronce tard\u00eda y bajo la monarqu\u00eda israelita. EI 15: 140-44 (hebreo).<\/p>\n
—. 1982. Eretz Israel en el per\u00edodo cananeo: la Edad del Bronce Medio y la Edad del Bronce Tard\u00eda ( ca. 2000-1200 a. C. ). Vol. 1, p\u00e1gs. 129-256 en The History of Eretz Israel, ed. I. Eph˓al. Jerusal\u00e9n (hebreo).<\/p>\n
—. 1986a. Ḫabiru y hebreos: la transferencia de un t\u00e9rmino social a la esfera literaria. JNES 45: 271-88.<\/p>\n
—. 1986b. Las ciudades-estado cananeas a finales de la Edad del Bronce y las herencias de las tribus israelitas. Tarbiz 55: 463-88 (hebreo).<\/p>\n
—. 1988. Aspectos hist\u00f3rico-geogr\u00e1ficos de las Tablas de Amarna. P\u00e1ginas. 17-26 en Actas del Noveno Congreso Mundial de Estudios Jud\u00edos. Sesiones de paneles de la Biblia y el Antiguo Cercano Oriente. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Petrie, WMF 1894. Tell el-Amarna. Londres.<\/p>\n
Pintore, E. 1972. Transiti di truppe e schemi epistolari nella Siria Egiziana dell’et\u00e0 di el-Amarna. OrAnt 11: 101-31.<\/p>\n
—. 1973. La prassi della marcia armata nella Siria Egiziana dell’et\u00e0 di el-Amarna . OrAnt 12: 299-318.<\/p>\n
—. 1978. Il matrimonio interdinastico nel Vicino Oriente durante i secoli XV-XIII. Orientis Antiqui Collectio 14. Roma.<\/p>\n
Rainey, AF 1970. El-Amarna Tablets 359-379. Suplemento de JA Knudtzon, Die EL-Amarna Tafeln. AOAT 8. 2d rev. ed. 1978. Kevelaer y Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
—. 1971. Formas verbales con infijo -t- en las letras sem\u00edticas occidentales de el-Amarna. IOS 1: 86-102.<\/p>\n
—. 1973. Reflexiones sobre la conjugaci\u00f3n del sufijo en las tabletas de Amarna West Semitized. UF 5: 235-62.<\/p>\n
—. 1975. Morfolog\u00eda y Prefijos-Tiempos de las Tablas de el-Amarna Semitizadas en Occidente. UF 7: 395-432.<\/p>\n
—. 1978. La Ley Barth-Ginsberg en las Tablas de Amarna. EI 14: 8-13.<\/p>\n
Redford, DB 1967. Historia y cronolog\u00eda de la decimoctava dinast\u00eda de Egipto. Siete estudios. Toronto.<\/p>\n
Riedel, W. 1939. Das Archiv Amenophis IV. OLZ 42: 145-48.<\/p>\n
Sayce, A 1917. El descubrimiento de las tabletas de Tel el-Amarna. AJSL 33: 89-90.<\/p>\n
Schroeder, O. 1915. Die Tontafeln von el-Amarna in akkadischer Sprache. Vol. 1-2. VS XI – XII. Leipzig.<\/p>\n
Schulman, AR 1979. Matrimonio diplom\u00e1tico en el Imperio Nuevo de Egipto. JNES 38: 177-93.<\/p>\n
Varios, MW 1972. Reconsideraci\u00f3n del Imperio Egipcio en Palestina durante el Per\u00edodo de Amarna. PEQ 104: 123-33.<\/p>\n
Singer, I. 1983. Takuḫlinu y Ḫaya : dos gobernadores en la carta de Ugarit de Tel Aphek. TA 10: 3-25.<\/p>\n
—. 1988. Campa\u00f1a de Merneptah a Cana\u00e1n y la ocupaci\u00f3n egipcia de la llanura costera del sur de Palestina en el per\u00edodo Ramesside. BASOR 269: 1-10.<\/p>\n
Spalinger, A. 1983. Las implicaciones hist\u00f3ricas de la campa\u00f1a del a\u00f1o 9 de Amenophis II. JARCE 13: 89-101.<\/p>\n
Walker, CBF 1979. Otro fragmento de el-Amarna ( EA 380). JCS 31: 249.<\/p>\n
Weinstein, JM 1981. El imperio egipcio en Palestina: una reevaluaci\u00f3n. BASOR 241: 1-28.<\/p>\n
Wilhelm, G. 1970. Untersuchungen zum Hurro-Akkadischen von Nuzi. AOAT 9. Kevelaer y Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
Winckler, H. 1896. The Tell-el-Amarna Letters. Trans. J. Metcalf. Nueva York.<\/p>\n
Winckler, H. y Abel, L. 1889-90. Der Thontafelfund von el-Amarna. Vol. 1-3. Berlina.<\/p>\n
Zaccagnini, C. 1973. Lo scambio dei doni del Vicino Oriente durante i secoli XV-XIII. Roma.<\/p>\n
NADAV NA˒AMAN<\/p>\n
[26]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
LETRAS AMARNA. Un importante corpus de documentos cuneiformes encontrados en Tell el-Amarna en Egipto. — A. Descubrimiento y publicaci\u00f3n B. El archivo y su cronolog\u00eda C. Escritura e idioma D. La correspondencia internacional E. Las cartas del vasallo F. Gobierno egipcio en Cana\u00e1n G. La red de ciudades-estado cananeas H. Los elementos no urbanos ( ˓Apiru y Sutu) I. Las … Continuar leyendo \u00abLETRAS AMARNA. Un importante corpus de documentos cuneiformes encontrados en Tell…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3514","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3514","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3514"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3514\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3514"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3514"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3514"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}