AMMON<\/b> (PERSONA) [heb ˓amm\u00f6n ( עַמֹּון) ]. AMONITA. Hijo del sobrino de Abraham, Lot, que fue producto de una uni\u00f3n incestuosa entre Lot y una de sus hijas (G\u00e9nesis 19: 36-38). Como tal, Amm\u00f3n es el ancestro ep\u00f3nimo de los amonitas, un pueblo de Transjordania cuyo reino los israelitas encontraron en su \u00e9xodo marchan hacia la Tierra Prometida (N\u00fam. 21: 24-35; Deut. 2: 16-37). M\u00e1s tarde, David hizo la guerra contra los amonitas (2 Samuel 11-12).<\/p>\n
La historia de Amm\u00f3n se conoce a partir de fuentes escritas solo desde el siglo VIII a. C., cuando se menciona en los anales neoasirios. El valor hist\u00f3rico de las referencias b\u00edblicas al reino amonita es dif\u00edcil de evaluar debido al car\u00e1cter parcialmente legendario de las fuentes relacionadas con el \u00c9xodo y la fecha relativamente tard\u00eda de la redacci\u00f3n final de la unidad. La investigaci\u00f3n m\u00e1s reciente tiende, de hecho, a reducir la fecha de la redacci\u00f3n b\u00edblica a casi el mismo per\u00edodo que los anales neoasirios. Por lo tanto, nada es cient\u00edficamente seguro sobre Amm\u00f3n y los amonitas antes del siglo VIII. Los amonitas no se mencionan en los escritos hist\u00f3ricos egipcios.<\/p>\n
Felizmente, la arqueolog\u00eda proporciona abundantes pruebas de la existencia de los amonitas antes del siglo VIII. El sitio de la capital, Rabbath-Ammon, fue ocupado desde la era EB y se convirti\u00f3 en una poderosa ciudad-estado en el per\u00edodo MB II (siglo XVIII a. C. ). Se sabe que una disminuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n marca la Edad LB (siglos XVI-XIII). Algunas huellas dan testimonio de una nueva ocupaci\u00f3n en la Edad del Hierro Temprana (pero es poco probable que Rabbath-Ammon de la Edad del Hierro tuviera una muralla antes del siglo X). La regi\u00f3n alrededor de Rabbath-Ammon tambi\u00e9nmuestra signos de ocupaci\u00f3n en la Edad del Hierro Temprana; la transici\u00f3n de LB a la Edad del Hierro Temprana transcurri\u00f3 pac\u00edficamente all\u00ed. La arqueolog\u00eda ya no puede citar como evidencia los monumentos llamados popularmente -torres amonitas- al fechar la ocupaci\u00f3n. Estas torres de vigilancia de la regi\u00f3n se utilizaron en per\u00edodos sucesivos a partir del siglo VIII a. C. y su fundaci\u00f3n se extiende a diferentes per\u00edodos.<\/p>\n
A. Las tradiciones b\u00edblicas<\/b> <\/p>\n
El origen hist\u00f3rico de los amonitas no se especifica en el AT; ya estaban presentes en Transjordania cuando llegaron los hebreos. Una tradici\u00f3n popular deriva el nombre del incesto de Lot (G\u00e9nesis 19: 36-38); los amonitas ser\u00edan entonces "arameos" en el sentido del AT. Es posible que en otra tradici\u00f3n b\u00edblica los amonitas sean considerados "amorreos", al igual que sus vecinos inmediatos, los moabitas (vistos como un hermano en G\u00e9nesis 19:36). Pero la designaci\u00f3n del Antiguo Testamento "amorreo" no tiene la precisi\u00f3n que le dan los historiadores modernos. Nada prueba que los amonitas fueran el fruto de una invasi\u00f3n, arameos o amorreos, o que debieron haberse asentado (Pitard 1987: 87). La arqueolog\u00eda de la ciudad capital muestra una ocupaci\u00f3n continua, aunque irregular. Todav\u00eda no sabemos con precisi\u00f3n qui\u00e9nes eran los amonitas de la Edad del Bronce. M\u00e1s probablemente,<\/p>\n
1. Los relatos de la conquista.<\/b> No hay ninguna referencia b\u00edblica a la conquista de un reino amonita. Mois\u00e9s y sus fuerzas rodean la regi\u00f3n de Amm\u00e1n. Seg\u00fan el esquema de N\u00fameros 21: 24-35, los hebreos subyugan el reino amorreo de Hesb\u00f3n, luego la ciudad de Jazer y, finalmente, despu\u00e9s de un desv\u00edo, la de Edrei en Bas\u00e1n. En Deut 2:19 y 37, se relata una orden expl\u00edcita de Dios de no atacar a Amm\u00f3n. Por lo tanto, los territorios alrededor de Amm\u00f3n se dividen entre las tribus de Rub\u00e9n, Gad y la media tribu de Manas\u00e9s. Gad es la m\u00e1s cercana a Amm\u00f3n, con Jazer como su ciudad vecina m\u00e1s cercana. Este territorio es el n\u00facleo de Gilead, nombre geogr\u00e1fico que tendr\u00e1 una mayor expansi\u00f3n territorial a lo largo de los siglos. Se extender\u00e1 N hasta el Yarmuk, pa\u00eds de Maquir-Manas\u00e9s (cf. Nm 32:39). Sin embargo, cabe se\u00f1alar que N\u00fam 32: 34-38 implica que Gad ten\u00eda un territorio tan vasto que abarcaba a Rub\u00e9n y se acercaba a Moab. Estos vecinos hebreos de Amm\u00f3n pelearon entre s\u00ed y con Moab. Se debilitaron con el tiempo (cuando Gad absorbi\u00f3 a Rub\u00e9n, y luego fue absorbido por los arameos de Damasco).<\/p>\n
A partir del esquema b\u00edblico de la conquista, es dif\u00edcil determinar qu\u00e9 factores hist\u00f3ricos pueden explicar el hecho de que el reino -amorreo- de Seh\u00f3n fue combatido y conquistado (N\u00fam. 21: 21-31) mientras que el reino de Amm\u00f3n no. Adem\u00e1s, no hay ninguna menci\u00f3n formal del "reino" de Amm\u00f3n en los relatos de la conquista. Es posible que, en el per\u00edodo en el que se establecen estas cuentas, Amm\u00f3n fuera solo una entidad pol\u00edtica mediocre. Pero Amm\u00f3n se hab\u00eda urbanizado siglos antes de la fecha propuesta para la llegada de los hebreos. Ciertamente ten\u00eda un "reino" local. M\u00e1s probablemente, el silencio sobre Amm\u00f3n refleja el per\u00edodo en que se escribieron estos relatos y una situaci\u00f3n pol\u00edtica posterior del per\u00edodo arameo, cuando nadie pod\u00eda imaginarse a los hebreos conquistando un reino tan poderoso.<\/p>\n
2. El per\u00edodo de los jueces. <\/b>Se menciona a Amm\u00f3n en relaci\u00f3n con los conflictos de Israel en el per\u00edodo de los Jueces. El primer incidente es menor y est\u00e1 relacionado con la lucha entre los benjaminitas y Moab. En Jueces 3:13, se menciona que el rey moabita, Egl\u00f3n, estaba aliado con los amonitas; pero estos \u00faltimos no juegan ning\u00fan papel en el resto del relato. Jueces 11: 4, 12-33 se refiere a la resistencia galaadita (encabezada por Jeft\u00e9) contra los amonitas. Aqu\u00ed, por primera vez, se hace referencia a un "rey" an\u00f3nimo de los amonitas. Pero el relato de Jeft\u00e9 vv. 15-26 no es digno de confianza: Amm\u00f3n y Moab est\u00e1n confundidos, y el dios moabita, Quemos, se atribuye a los amonitas. <\/p>\n
3. El per\u00edodo de Sa\u00fal y David. <\/b>El rey amonita, Nahas, siti\u00f3 a Jabes de Galaad, que fue rescatada por Sa\u00fal en 1 Samuel 11: 1-11. Nahash fue sucedido por su hijo Hanun, un contempor\u00e1neo de David. La conquista de la capital amonita, Rabbath-Amm\u00f3n, por David (2 Samuel 10-12) marca la verdadera entrada de los amonitas en la historia. En el momento de la revuelta de Absal\u00f3n, "Shobi, hijo de Nahas, de Rab\u00e1 de los amonitas" vino a traer ayuda material a David, aunque no ofreci\u00f3 ayuda militar (2 Sam 17:27). Este Shobi, si realmente fuera el hijo del rey Nahash, ser\u00eda el hermano de Hanun. Es posible que David lo entronizara en lugar de Han\u00fan despu\u00e9s de la conquista de Rabbath-Ammon. <\/p>\n
El AT no tiene nada m\u00e1s que decir sobre los amonitas durante el tiempo de David. Probablemente su historia fue independiente de la de los hebreos despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n. El \u00fanico punto de contacto significativo es la menci\u00f3n de los v\u00ednculos familiares entre hebreos y amonitas. Salom\u00f3n ten\u00eda amonitas entre sus esposas extranjeras (1 Reyes 11: 1). Naama, madre del rey Roboam, era amonita.<\/p>\n
4. El per\u00edodo preex\u00edlico. <\/b>En el siglo IX, durante el reinado de Josafat, Amm\u00f3n, Moab y Edom se unieron para atacar a Jud\u00e1; no tuvieron \u00e9xito, probablemente debido a la disensi\u00f3n entre los aliados (2 Cr\u00f3nicas 20: 1, 10, 22-23). Una coalici\u00f3n similar tuvo lugar durante el reinado de Joacim, a fines del siglo VII y principios del VI (2 Reyes 24: 2). Antes de esto, sin embargo, Uz\u00edas de Jud\u00e1 y su hijo Jotam recibieron tributo de Amm\u00f3n en el siglo VIII (2 Cr\u00f3nicas 26: 8; 27: 5). Justo antes de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n, hubo un intento de formar una alianza entre Jud\u00e1 y sus vecinos, incluidos los amonitas (Jer 27: 3). Pero esta alianza fue precedida por un ataque de los "caldeos, arameos, moabitas y amonitas" contra Jud\u00e1 alrededor del 601 a. C. (2 Reyes 24: 2). Ezequiel 21:25, 33 sugiere que Nabucodonosor atac\u00f3 a Amm\u00f3n.<\/p>\n
5. Per\u00edodos ex\u00edlico y postex\u00edlico. <\/b>Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, el asesino de Gedal\u00edas se refugi\u00f3 con los amonitas (Jer 41:10, 15). En la \u00e9poca de Nehem\u00edas, los amonitas se opusieron a la reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (Neh 4: 1-2). Los amonitas son citados como adversarios por \u00faltima vez en las guerras macabeas (1 Mac. 5: 6-7). <\/p>\n
6. La literatura prof\u00e9tica. <\/b>Debe hacerse una menci\u00f3n especial de las referencias a Amm\u00f3n en los or\u00e1culos prof\u00e9ticos. Estos a menudo est\u00e1n fuera del contexto de una cronolog\u00eda b\u00edblica precisa y pertenecen a un g\u00e9nero literario estereotipado, donde Amm\u00f3n se encuentra como el enemigo tradicional de Israel, generalmente asociado con Moab y Edom. Este es el caso de Am\u00f3s 1: 13-15; Isa 11:14; Jer 9:25; 25:21; 49: 1-6; Ezequiel 25: 1-5; Dan 11:41; y Sof 2: 8-9. Otros textos, que no son or\u00e1culos, hacen la misma asociaci\u00f3n, por ejemplo, Jer 27: 3. <\/p>\n
Aparte de esta literatura prof\u00e9tica, se encuentran alusiones a Amm\u00f3n en Sal 83: 7-9; Esdras 9: 1; Neh 13:23; Jueces 5: 2; 7: 17-18. Estos son claramente tard\u00edos y el contexto hist\u00f3rico preciso es dif\u00edcil de determinar.<\/p>\n
B. La evidencia extrab\u00edblica<\/b> <\/p>\n
La evidencia de la historiograf\u00eda b\u00edblica debe compararse con la evidencia hist\u00f3rica extrab\u00edblica. El documento m\u00e1s antiguo es neoasirio y data de la \u00e9poca de Tiglat-pileser III. El autor afirma que hacia el 733 AC el rey Shanib (o Shanip) de Bit-Ammon pag\u00f3 tributo ( ANET, 282a). La campa\u00f1a de Tiglath-pileser probablemente tuvo graves consecuencias, desestabilizando toda la regi\u00f3n (Oded 1970: 177) y dejando un vac\u00edo relativo que permiti\u00f3 las incursiones de los n\u00f3madas del desierto.<\/p>\n
Una carta de Nimrud menciona el tributo de los "hijos de Amm\u00f3n" bajo un rey asirio que rein\u00f3 entre Tiglat-Pileser y Sarg\u00f3n II (Saggs 1955: 135, texto XVI, l\u00ednea 35). El rey Shanib era el abuelo de un tal Yarih-Ezer (que probablemente no era rey), que se cita en la inscripci\u00f3n de una estatua descubierta en Amm\u00e1n en 1949. En 701 AC Senaquerib menciona a un rey de Amm\u00f3n, Pudu-Ilu, o Buduili ( ANET, 287b) que a\u00fan reinaba en la \u00e9poca de Esarhaddon, alrededor de 677 (Borger 1956: 60, l\u00ednea 62). Assurbanipal menciona al sucesor de Pudu-Ilu, Aminadab, quien alrededor del 667 rindi\u00f3 tributo a los asirios ( ANET,294a). Los nombres de estos tres reyes est\u00e1n confirmados por documentos epigr\u00e1ficos locales, en particular los sellos de sus ministros (Bordreuil 1986: 134, 137). Entre estos documentos se puede observar la botella de Tell Siran (Zayadine y Thompson 1973: 135), que enumera -Aminadab, rey de los amonitas, hijo de Hiṣal-El, rey de los amonitas, hijo de Aminadab, rey de los ammonitas-. As\u00ed descubrimos que Aminadab I fue sucedido por Hiṣal-El, quien a su vez fue sucedido por Aminadab II, llev\u00e1ndonos aproximadamente al 600-590 a. C. Hacia el 587, el rey Baalis (Jer 40:14) est\u00e1 atestiguado por un sello de Tell Umeiri, que lo nombra "Baal-Yasha" (Herr 1985: 170). Este es el \u00faltimo rey amonita cuyo nombre se ha conservado. Josefo ( An t 10.181-82) afirma que Nabucodonosor derrot\u00f3 a los amonitas y los moabitas en 582-581 a. C. Esto marc\u00f3 el fin de los amonitas como fuerza pol\u00edtica.<\/p>\n
Los reyes amonitas<\/p>\n
Nahash ( ca. 1030-1000)<\/p>\n
1 Sam 11: 1-12 ; 12:12 ; 2 Samuel 10: 2<\/p>\n
Hanun hijo de Nahash<\/p>\n
2 Sam 10: 1-4 ; 1 Cr\u00f3nicas 19: 2-6<\/p>\n
Shobi hijo de Nahash<\/p>\n
2 Sam 17:27<\/p>\n
Shanib ( ca. 733)<\/p>\n
ANET , 282 (Tiglath-pileser III)<\/p>\n
Zakur hijo de Shanib<\/p>\n
Estatua de amonita J.1656<\/p>\n
Yarih-Ezer (?)<\/p>\n
Estatua de amonita J.1656<\/p>\n
Pudu-Ilu \/ Buduili ( ca. 701-677)<\/p>\n
Borger 1956: 60 (Senaquerib y Esarhaddon)<\/p>\n
˓Amminadab I ( ca. 667)<\/p>\n
ANET , 294 (Assurbanipal)<\/p>\n
Hiṣal-El , hijo de Amminiadab<\/p>\n
Dile botella a Siran<\/p>\n
˓Amminadab II, hijo de Hiṣal-El<\/p>\n
Dile botella a Siran<\/p>\n
Ba˓alis \/ Baal-Yasha ( ca. 587)<\/p>\n
Jer 40:14; bulla de Tell ˓Umeiri<\/p>\n
Bajo el Imperio Persa, Amm\u00f3n era un distrito de la quinta satrap\u00eda, "M\u00e1s all\u00e1 del r\u00edo", bajo la autoridad de un guisante o gobernador. En Neh 2: 9-10, Tob\u00edas, "el siervo amonita" ( ˓bd ), aparece al lado de Sanbalat el horonita de Samaria y Gesem el \u00e1rabe (Neh 2:19) para oponerse a la reconstrucci\u00f3n de las murallas y el templo de Jerusal\u00e9n. Por lo tanto, era un funcionario del rey, como sugiere Neh 2:19.<\/p>\n
En el per\u00edodo helen\u00edstico, la capital de los amonitas mantuvo el nombre de Rabbatamana, como lo atestigua Polybius Histories V.71, quien lo menciona en relaci\u00f3n con el sitio de Ant\u00edoco III en 218 a. C. El rey sel\u00e9ucida conquist\u00f3 la ciudad al hacerse con el control de la Sistema de abastecimiento de agua de la acr\u00f3polis (el aljibe y t\u00fanel de acceso al N). Bajo Ptolomeo Filadelfo II, alrededor del 250 a. C. , el nombre de la ciudad se cambi\u00f3 a Filadelfia, en honor a la hermana y esposa del rey, Arsinoe Filadelfia. Sin embargo, el papiro Zenon, PSI 616, menciona a Rabbatamana, y el papiro PCZ 59009, que data de abril a mayo del 259 a. C., est\u00e1 firmado en Birtha de Ammanitis. De hecho, en este documento aparecen las cleruqu\u00edas de Tob\u00edas.<\/p>\n
En el per\u00edodo hasmoneo, la Biblia sugiere que Judas Macabeo someti\u00f3 la regi\u00f3n al oeste de Amm\u00e1n (es decir, la ciudad de Jazer y sus pueblos dependientes) en 163 a. C., despu\u00e9s de derrotar a cierto Timoteo, jefe de los amonitas (1 Mac. 5: 6). -7). Esta secci\u00f3n W se llam\u00f3 Peraea. Hay muy poca informaci\u00f3n sobre su historia tard\u00eda hasta la conquista romana.<\/p>\n
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JEAN-MICHEL DE ESTRAG\u00d3N<\/p>\n
Trans. Gerard J. Norton<\/p>\n
[28]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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