AMON<\/b> (DEITY) [Hb Amon ( אָמֹון) ]. Una deidad egipcia que fue reconocida como el "rey de los dioses" en la \u00e9poca del Imperio Nuevo. Estaba relacionado con la ciudad de Tebas, una asociaci\u00f3n recordada por algunos de los escritores b\u00edblicos posteriores. En egipcio, su nombre significa "oculto" o "invisible" (por ejemplo, Imn ). Su nombre se encuentra dos veces en el AT: en Nah 3: 8, donde la ciudad egipcia de Tebas se llama nō ˒ām\u00f4n, y en Jer 46:25, donde Jerem\u00edas declara que Yahv\u00e9 castigar\u00e1 a Am\u00f3n de Tebas (Heb ˒ām\u00f4n minn\u00f6˒ ) a trav\u00e9s de Nabucodonosor, rey de Babilonia.<\/p>\n
En Egipto, Amon se asocia a menudo con el viento y el aire e incluso con el "aliento de vida". Suele representarse en forma humana con una corona de dos plumas verticales altas, aunque algunas representaciones tambi\u00e9n incorporan elementos de su animal sagrado, el carnero, y su ave sagrada, el ganso. Herodoto cuenta una historia divertida que pretend\u00eda explicar la asociaci\u00f3n de Am\u00f3n con el carnero, as\u00ed como por qu\u00e9 los egipcios se negaron a sacrificar el carnero excepto una vez al a\u00f1o (Hdt 2.42; Armour 1986: 140). Amon, junto con la diosa buitre Mut y el dios Khons, formaron la tr\u00edada tebana de padre, madre e hijo. Amon tambi\u00e9n se identifica con Min, el dios de la fertilidad de Coptos y Akhmim. En estos casos lleva el nombre de Amon-Min y, como Min, est\u00e1 representado en forma itif\u00e1lica.<\/p>\n
Amon se menciona por primera vez en los Textos de las Pir\u00e1mides de Unas (\u00a7446) como una deidad primigenia perteneciente a la Ogd\u00f3ada de Herm\u00f3polis (-la Ciudad de los Ocho Dioses Primigenios-) donde lo acompa\u00f1a su contraparte femenina, Amaunet. Fue adorado en Tebas en la XI Dinast\u00eda, pero fue con el surgimiento de la poderosa XII Dinast\u00eda que se hizo prominente (cf. el nombre personal del fundador de la XII Dinast\u00eda, Amenemhat, -Am\u00f3n es Supremo-).<\/p>\n
Am\u00f3n se convirti\u00f3 en dios del estado de Egipto con el surgimiento de la XVIII Dinast\u00eda y la fundaci\u00f3n del Nuevo Reino. Antes de esto, los hicsos (dinast\u00edas 15 y 16) hab\u00edan establecido a Avaris en el Delta como su capital y hab\u00edan elevado la importancia del dios Seth. Despu\u00e9s de que Ahmose, fundador de la XVIII Dinast\u00eda, expulsara a los hicsos, volvi\u00f3 a elegir a Tebas como capital. A medida que el imperio se expand\u00eda en el Reino Nuevo bajo faraones tan poderosos como Thuı̄tmose III, tambi\u00e9n lo hizo el poder de Amon, quien fue visto como responsable de todos los \u00e9xitos militares. A Amon se le atribuy\u00f3 especialmente las victorias sobre los extranjeros, incluida la expulsi\u00f3n de los hicsos y las posteriores excursiones militares a Asia Menor. Habiendo subyugado as\u00ed a todas las deidades extranjeras, se convirti\u00f3 en "rey de los dioses". Al mismo tiempo, el sacerdocio de Am\u00f3n aument\u00f3 enormemente su poder y riqueza, y la amplia influencia del sacerdocio de Am\u00f3n se reflej\u00f3 en los numerosos y elaborados templos y santuarios dedicados a Am\u00f3n que se extendieron por todo Egipto, especialmente en las orillas del Nilo.<\/p>\n
A medida que Amon se elev\u00f3 a la preeminencia entre los dioses, tambi\u00e9n asumi\u00f3 las caracter\u00edsticas de Ra, el dios del sol. Amon, "el rey de los dioses", y Ra, el poder creativo en el sol, fueron vistos como uno y el mismo y de ahora en adelante referidos como el dios supremo, Amon-Re. Amon hab\u00eda pasado de ser una deidad local a un dios de la guerra nacional y luego a una deidad omnipotente que absorbi\u00f3 la elaborada mitolog\u00eda de la creaci\u00f3n que rodeaba a Re. Se desarroll\u00f3 una nueva cosmogon\u00eda centrada en el poder creativo de Am\u00f3n y la ciudad de Tebas como el lugar donde se origin\u00f3 la creaci\u00f3n. Frankfort ( KG,160) ha subrayado que la fusi\u00f3n de Am\u00f3n con Ra no fue un -truco de sincretismo sacerdotal destinado a a\u00f1adir glamour al dios de la capital de Tebas. En realidad -, sugiere Frankfort,- fue un pensamiento verdaderamente creativo que se dio cuenta de las potencialidades de una combinaci\u00f3n del concepto del creador-sol con el de Amon, el ‘aliento de vida’, ‘el oculto’, quien, como uno de los Ocho de Herm\u00f3polis, era parte del caos increado ". Sea como fuere, los sacerdotes de Am\u00f3n fueron, sin embargo, los beneficiarios directos del nuevo estatus elevado de su dios.<\/p>\n
La supremac\u00eda de Amon se interrumpi\u00f3 por un breve per\u00edodo de tiempo. Amenophis IV, m\u00e1s conocido como el fara\u00f3n hereje Akhenaton ( ca. 1377-1360 a. C.), rompi\u00f3 con el culto de Am\u00f3n y favoreci\u00f3 un monote\u00edsmo solar que adoraba a Aten, el disco solar. Akhenaton hizo todo lo posible para extirpar el culto de Amon, incluida la eliminaci\u00f3n del nombre del dios de los monumentos, la destrucci\u00f3n de im\u00e1genes sagradas de Amon y la eliminaci\u00f3n de cualquier menci\u00f3n de Amon en el ritual o la mitolog\u00eda. Sin embargo, los esfuerzos de Akhenaton finalmente resultaron infructuosos. Poco despu\u00e9s de su muerte, sus creencias religiosas en Aten y su capital Akhetaten fueron abandonadas. El culto de Amon, que nunca se abandon\u00f3 por completo, comenz\u00f3 a resurgir incluso en el \u00faltimo a\u00f1o de Akhenaton y se hizo a\u00fan m\u00e1s fuerte durante el reinado de Smenkhkare. Tutankam\u00f3n restaur\u00f3 por completo el culto a Am\u00f3n y Tebas volvi\u00f3 a ser la capital.ANET , 260-62).<\/p>\n
Nahum 3: 8 usa el saqueo de Tebas (heb nō˒ ˒ām\u00f6n ) en 663 a. C. por los asirios como una advertencia del juicio divino contra la igualmente poderosa ciudad de N\u00ednive.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Armor, RA 1986. Dioses y mitos del Antiguo Egipto. El Cairo.<\/p>\n
Assmann, J. 1983. Re und Amun. Die Krise des polytheistischen Weltbildes im \u00c4gypten der 18.-20. Dynastie. G\u00f6ttingen.<\/p>\n
Nelson, HH 1942. La identidad de Amon-Re de United-With-Eternity. JNES 1: 127-55.<\/p>\n
Otto, E. 1968. Arte egipcio antiguo. Los cultos de Osiris y Amon. Nueva York.<\/p>\n
Sethe, K. 1929. Amun und die acht Urg\u00f6tter von Hermopolis. APAW 4. Berl\u00edn.<\/p>\n
Wainwright, GA 1934. Algunos aspectos de Amūn. JEA 20: 139-53.<\/p>\n
—. 1963. El origen de Amum. JEA 49: 21-23.<\/p>\n
Watterson, B. 1984. Los dioses del antiguo Egipto. Nueva York.<\/p>\n
TEODORE J. LEWIS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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