AMORA, AMORAIM. <\/b>El t\u00edtulo tradicional para las autoridades rab\u00ednicas jud\u00edas ( -rabinos-) que viven alrededor de 200 CE a alrededor de 500 CE (el -per\u00edodo de Amoraic- del juda\u00edsmo rab\u00ednico). El t\u00e9rmino (heb ˒ăm\u00f6r˒a [ sing.], ˒am\u00f4r˒aı̂m [ pl.]) Proviene de la ra\u00edz ( ˒mr ) que significa -hablar- o -interpretar-. El nombre proviene de sus actividades al interpretar la Mishn\u00e1.<\/p>\n
La ubicaci\u00f3n y la importancia de los rabinos cambiaron durante este per\u00edodo. Palestina comprendi\u00f3 el primer centro de Amoraim, pero despu\u00e9s de aproximadamente 400 D.C., desaparecieron de la historia. Los Amoraim en Babilonia estaban inicialmente subordinados a los palestinos, pero despu\u00e9s de 400 constituyeron el \u00fanico movimiento rab\u00ednico. Sin embargo, como deja claro la evidencia arqueol\u00f3gica y literaria, en ninguna de las \u00e1reas los Amoraim controlaron las actividades religiosas del pueblo jud\u00edo desde el principio. No fue hasta alrededor del a\u00f1o 500 D.C. que el Amoraim babil\u00f3nico gan\u00f3 autoridad entre la poblaci\u00f3n.<\/p>\n
Cada grupo de rabinos tiene la responsabilidad de una compilaci\u00f3n legal llamada TALMUD. Los dos Talmuds muestran similitudes en forma y objetivo. Cada texto est\u00e1 organizado como un "comentario" sobre la Mishn\u00e1. Los Amoraim reinterpretan as\u00ed el enfoque de la Mishn\u00e1 en el culto del templo como una forma de vida basada en la sinagoga y la escuela, con \u00e9nfasis en la oraci\u00f3n, el estudio y las acciones correctas. Esta transformaci\u00f3n tambi\u00e9n aparece en Leviticus Rabbah, un "comentario" a Lev\u00edtico, que cambia el enfoque de Lev\u00edtico en la adoraci\u00f3n en el templo a un inter\u00e9s en la moralidad y la oraci\u00f3n. Por lo tanto, los Amoraim desempe\u00f1aron un papel fundamental en la transformaci\u00f3n del juda\u00edsmo de una religi\u00f3n de santificaci\u00f3n a trav\u00e9s del culto del templo a una religi\u00f3n de salvaci\u00f3n a trav\u00e9s de la santificaci\u00f3n mediante el comportamiento \u00e9tico, la oraci\u00f3n y el estudio.<\/p>\n
Hay un segundo uso, raro, del t\u00e9rmino amora que se encuentra en los Talmuds. Es un t\u00e9rmino t\u00e9cnico que designa a alguien que interpreta para profesores. En una escuela, el maestro explicaba brevemente un punto, generalmente en voz baja; el Amora luego repet\u00eda el punto en voz m\u00e1s alta y de una manera m\u00e1s simple para que todos pudieran escuchar y entender.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Mielziner, M. y Guttmann, A. 1968. Introducci\u00f3n al Talmud. Con una nueva bibliograf\u00eda, 1925-1967. 4\u00aa ed. Nueva York.<\/p>\n
Neusner, J. 1972. All\u00ed nos sentamos. Nashville.<\/p>\n
—. 1985. La Tor\u00e1 Oral. San Francisco.<\/p>\n
PAUL VM FLESHER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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