AMUQ LLANO. <\/b>Una peque\u00f1a llanura en el sur de Turqu\u00eda ubicada en la curva del Orontes, un r\u00edo que corre S – N hasta este punto, donde luego fluye S – W para desembocar en el Mediterr\u00e1neo. Forma un punto de encuentro, o cruce de caminos, de los siguientes: el valle de Ghab a trav\u00e9s del cual fluye el Oron tes; la carretera N que bordea el l\u00edmite E del Amanus; y el camino que va al E a Alepo y al \u00c9ufrates. Gracias a este \u00faltimo tramo del r\u00edo Orontes, esta zona est\u00e1 directamente vinculada a la zona costera. Esta situaci\u00f3n explica por qu\u00e9, a pesar de sus condiciones pantanosas e insalubres, esta llanura ha sido habitada por el hombre de forma casi ininterrumpida desde el Neol\u00edtico.<\/p>\n
Dos expediciones diferentes han ayudado a descubrir la historia de la regi\u00f3n. El primero fue bajo los auspicios del Instituto Oriental de Chicago. Excav\u00f3 los sitios de Chatal H\u00fcy\u00fck, Tell Jdeide y Tell Tayinat entre 1933 y 1937 bajo la direcci\u00f3n de CW McEwan y RJ Braidwood. La informaci\u00f3n recopilada pertenec\u00eda principalmente al per\u00edodo Neol\u00edtico, as\u00ed como al tercer y primer milenio. Sir Leonard Woolley dirigi\u00f3 la segunda expedici\u00f3n a Tell Atchana; su primera etapa fue de 1937 a 1939, y su segunda etapa de 1946 a 1949. Complet\u00f3 muy satisfactoriamente la secuencia gracias al descubrimiento de Alalakh, ciudad que existi\u00f3 en el 2\u00ba milenio.<\/p>\n
La ocupaci\u00f3n de la regi\u00f3n parece haber comenzado en el sexto milenio. El Neol\u00edtico estaba entonces muy avanzado: la agricultura y la ganader\u00eda eran las actividades b\u00e1sicas, y ya se hab\u00eda introducido la cer\u00e1mica. A trav\u00e9s de un estudio en profundidad de la cer\u00e1mica y de su asociaci\u00f3n con las diversas categor\u00edas de materiales l\u00edticos encontrados en Chatal H\u00fcy\u00fck y especialmente en Tell Jdeide, RJ Braidwood y su equipo dividieron el per\u00edodo que se extiende desde el 6000 al 2000 a. C. en diez fases claramente definidas que designaron de la A a la J. Estas letras marcan los puntos altos de la evoluci\u00f3n del norte de Siria y la transformaci\u00f3n progresiva de los estilos de vida durante el per\u00edodo neol\u00edtico y el crecimiento de las aldeas (fases A-E de 6000 a 3500 a. C.), el per\u00edodo calcol\u00edtico y la introducci\u00f3n a\u00fan muy gradual del uso del metal (fase F, 3500-3000), y finalmente la Edad del Bronce que, en el tercer milenio (fases G-J), vio la progresiva difusi\u00f3n de las herramientas. y armamento met\u00e1lico, la construcci\u00f3n de las primeras ciudades y el nacimiento de la escritura. Durante casi todo este largo per\u00edodo, el norte de Siria parece haber dependido culturalmente de Mesopotamia, y parece que su desarrollo fue en gran parte el resultado del dinamismo excepcional de la civilizaci\u00f3n de la Regi\u00f3n de los Dos R\u00edos. Sin embargo, como revela Ebla, el poder de la econom\u00eda siria creci\u00f3 r\u00e1pidamente en el tercer milenio, permitiendo que la originalidad real se disparara a grandes alturas.<\/p>\n
Sin embargo, es el surgimiento de la ciudad de Alalakh alrededor del 2000 AC LO que lleva a la observaci\u00f3n de que esta regi\u00f3n estuvo involucrada en los profundos cambios que afectaron a Siria. De hecho, esta ciudad parece una peque\u00f1a capital regional dentro del reino de Alepo, o el reino de Yamhad, y al mismo tiempo refleja la vida del norte de Siria durante el segundo milenio. Las excavaciones sacaron a la luz la existencia de diecisiete niveles (no todos corresponden a una fase hist\u00f3rica real). Woolley fech\u00f3 su desarrollo entre el 3200 y el 1200 a. C. En realidad, los inicios de la ciudad ciertamente no se remontan al a\u00f1o 2000, y el primer per\u00edodo importante parece haber sido un nivel 7, que debe estar fechado en el siglo XVIII. El sitio es famoso por haber producido tablillas de arcilla que ilustran diversas \u00e1reas de la vida p\u00fablica y privada. La documentaci\u00f3n arquitect\u00f3nica consta de un santuario, el centro del poder pol\u00edtico, la puerta de la ciudad y algunas casas.<\/p>\n
Se pueden seguir las transformaciones del templo a lo largo del milenio gracias a las siete fases que se han descubierto y que demuestran que siempre se respet\u00f3 el plan b\u00e1sico, aunque algunas modificaciones le dieron a cada una su apariencia particular. Los diferentes niveles estaban organizados de manera muy simple: comenzando con una gran sala que era aproximadamente un cuadrado con un porche en su lado SE con vista a un peque\u00f1o patiopatio, estos niveles no tienen, en la mayor\u00eda de los casos, mobiliario caracter\u00edstico para el culto, ya que ciertamente se encontraban en un nivel superior; por lo que se piensa generalmente que el templo ten\u00eda forma de torre y pertenec\u00eda a una serie t\u00edpica levantina de la que se han encontrado los ejemplos m\u00e1s famosos en Ugarit. El palacio en el nivel 7, o el palacio de Yarim-Lim, un contempor\u00e1neo de Hammurapi de Babilonia (siglo XVIII), que lamentablemente est\u00e1 incompleto, se extendi\u00f3 inmediatamente al E del templo. Evidentemente ten\u00eda un piso donde probablemente se ubicaban los aposentos reales, y grandes salones de recepci\u00f3n, mientras que las dependencias de los sirvientes se ubicaban en la planta baja. La calidad de la construcci\u00f3n en piedra labrada para las jambas de las puertas y ciertos tramos de los muros y una armadura de vigas de madera rellenas de ladrillos crudos en los niveles superiores muestran claramente que este edificio pertenec\u00eda al mundo E mediterr\u00e1neo. Esto tambi\u00e9n lo confirma la presencia de pinturas murales en las que se pueden reconocer fuertes rasgos minoicos.<\/p>\n
El palacio del nivel 4 o el palacio de Niqmepas (finales del siglo XV a principios del XIV) siguieron un concepto totalmente diferente, pues all\u00ed se encuentran muchos elementos pertenecientes al estilo arquitect\u00f3nico llamado Hilani. Este estilo, muy favorecido a principios del primer milenio, enfatiza la existencia de una influencia sure\u00f1a indudablemente ligada al desarrollo del prestigioso imperio hitita. Los elementos del sistema de fortificaci\u00f3n y la puerta gigantesca dan una idea de la protecci\u00f3n de la ciudad, y los dise\u00f1os de las casas, que lamentablemente se redujeron con demasiada frecuencia a los cimientos, representan ciertos aspectos de la vida cotidiana.<\/p>\n
La evidencia de la vida art\u00edstica de la ciudad ha salido a la luz gracias al descubrimiento de estatuas y fragmentos de estatuas, entre los que se puede mencionar la magn\u00edfica cabeza en diorita encontrada en el piso del templo en el nivel 7. Woolley pens\u00f3 que la cabeza representaba el el rey Yarim-Lim, que fue descrito en varios textos escritos, pero no ten\u00eda la m\u00e1s m\u00ednima prueba de esa identificaci\u00f3n. La calidad de este retrato, \u00fanico en Alalakh, es tan notable que parece muy improbable que proceda de un taller local. Por otro lado, la estatua del rey Idrimi est\u00e1 fechada alrededor del 1400 a. C.-Lo retrata sentado en un trono ligeramente elevado que ha sido mal separado del bloque original de magnesita blanca. Esta estatua muestra una mano de obra no calificada: sus rasgos mal trazados y su total falta de calidad art\u00edstica indican que muy bien podr\u00eda haber sido realizada en un taller local que estaba poco preparado para tan gran esfuerzo. En cuanto a la inscripci\u00f3n, el texto grabado en la estatua tambi\u00e9n guarda algunas sorpresas que parecen indicar una falta de experiencia m\u00e1s f\u00e1cilmente atribuible al picapedrero que al escriba.<\/p>\n
Los cientos de tablillas cuneiformes descubiertas principalmente en los niveles 7 y 4 muestran que la gente ten\u00eda un conocimiento perfecto de la escritura en la ciudad de Alalakh en el siglo XVIII. Este hecho no debe sorprendernos, ya que aunque la ciudad no desempe\u00f1ara un papel pol\u00edtico regional, su posici\u00f3n en la transitada ruta comercial implicaba el uso habitual de esta t\u00e9cnica. Gracias a estas tablillas, se ha recopilado informaci\u00f3n valiosa sobre la situaci\u00f3n siria tanto en el siglo XVIII como en el XIV; incluso han contribuido a poner en tela de juicio la cronolog\u00eda aceptada hasta la Segunda Guerra Mundial con respecto a la I dinast\u00eda babil\u00f3nica.<\/p>\n
Alalakh es importante para nosotros por proporcionar informaci\u00f3n sobre una peque\u00f1a ciudad en el norte de Siria, y tambi\u00e9n para llenar parcialmente los vac\u00edos que dej\u00f3 la ausencia de hallazgos en Alepo, la verdadera capital del reino de Yamhad en la Edad del Bronce Medio.<\/p>\n
Durante el primer milenio, el r\u00edo Orontes mantuvo su importancia. El puerto de El-Mina y la ciudad de Antioqu\u00eda lo demuestran claramente. Pero uno debe tomar nota particular aqu\u00ed del sitio de Tell Tayinat, que fue excavado por el equipo del Instituto Oriental de Chicago. Este sitio revel\u00f3 niveles de la Edad del Hierro donde se descubrieron muchos de los famosos edificios de estilo Hilani .<\/p>\n
En segundo lugar, y quiz\u00e1s m\u00e1s importante, hay restos de un templo de forma alargada, exactamente como un megaron que parece ser caracter\u00edstico del norte de Siria y que proporcion\u00f3 el modelo del famoso templo de Salom\u00f3n en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Braidwood, RJ y Braidwood, LS 1960. Excavaciones en la llanura de Antioqu\u00eda, I. Los primeros ensamblajes, Fase A – J. Chicago.<\/p>\n
Smith, S. y Sewell, J. 1940. Alalakh and Chronology. Londres.<\/p>\n
Woolley, L. 1953. Un reino olvidado. Baltimore.<\/p>\n
—. 1955. Alalakh, An Account of the Excavations at Tell Atchana. Oxford.<\/p>\n
JEAN-CLAUDE MARGUERON<\/p>\n
Trans. Paul Sager<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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