ANAT<\/b> (DEIDAD) [Heb ˓ănāt ( עֲנָת) ]. Una diosa ANE.<\/p>\n
A. Anath seg\u00fan fuentes no b\u00edblicas<\/b> <\/p>\n
Aparentemente, los amorreos ya adoraban a Anath en el tercer milenio a. C. Su culto est\u00e1 atestiguado en los registros del reino amorreo de Mari durante el reinado de Zimri-lim (ca. 1780-1758 a. C. ). La diosa estaba estrechamente asociada con la ciudad Ḫanat (a unas 75 millas al SE de Mari), que pudo haber sido un centro de culto de Anath.<\/p>\n
La literatura de Ugarit es la fuente m\u00e1s importante para comprender a la diosa. En un pasaje de la epopeya de Baal, Anath es representada como una guerrera feroz e invencible, matando gente, atando sus cabezas y manos a su persona, vadeando hasta las rodillas en la sangre y la sangre de los que ha matado, deleit\u00e1ndose en la lucha y la destrucci\u00f3n. Saciada de batallas, Anath limpia tranquilamente la sangre de sus v\u00edctimas de su casa y se lava. M\u00e1s adelante en la \u00e9pica, Anath es el aliado de Baal en su b\u00fasqueda del permiso de El para construir un palacio. Presenta la petici\u00f3n de Baal ante El de la manera m\u00e1s irrespetuosa, amenaz\u00e1ndolo con violencia f\u00edsica. Debido a que El no da la respuesta deseada, Baal y Anat luego persuaden a Asera para que interceda en nombre de Baal. Cuando El finalmente da su permiso, Anath es quien anuncia las buenas nuevas a Baal. Despu\u00e9s de que se construye su palacio, Baal queda bajo el poder de Mot ("Muerte"). Anath encuentra a Baal, lo entierra y, en duelo por \u00e9l, hace incisiones en su cuerpo, adem\u00e1s de sacrificar muchos animales. Su coraz\u00f3n anhela a Baal "como el coraz\u00f3n de una vaca por su ternero, como el coraz\u00f3n de una oveja por su cordero", Anath agarra a Mot y lo destruye. Con esta victoria de Anat, Baal revive y regresa a su trono.<\/p>\n
En la historia de Aqhat, Anath desea un arco y flechas, hechos por el artesano de los dioses, que est\u00e1n pose\u00eddos por Aqhat. Ella ofrece al h\u00e9roe oro e incluso la inmortalidad. Rechazando la propuesta de Anath, Aqhat no solo acusa a la diosa de mentir, sino que tambi\u00e9n la insulta al insinuar que no puede usar el arco. Furiosa, Anath aparece ante El, dirigi\u00e9ndose a \u00e9l de la misma manera irrespetuosa que lo hace cuando presenta la petici\u00f3n de Baal ante El en la Epopeya de Baal. Despu\u00e9s de que El accede a su plan de venganza, Anath conspira con su sirviente Yatpan, quien evidentemente toma la forma de un p\u00e1jaro. Flotando sobre Aqhat en medio de una bandada de p\u00e1jaros, Anath libera a Yatpan, quien desciende y golpea fatalmente a Aqhat. Anath llora por Aqhat; Adem\u00e1s, no logra adquirir su arco, que de alguna manera cae al agua y se rompe.<\/p>\n
La caracterizaci\u00f3n dominante de Anath presentada por los textos ugar\u00edticos existentes es la de una diosa guerrera, sanguinaria y violenta. Insolente, impetuosa, implacable, es la diosa sobresaliente de estos textos (en comparaci\u00f3n con Asera y Astart\u00e9), no por su posici\u00f3n o rango, sino por la fuerza de su personalidad. Anath, que tiene un amor intenso por Baal, generalmente se empareja con \u00e9l como su consorte y aliado (una excepci\u00f3n es la historia de Aqhat). V\u00e9ase tambi\u00e9n BAAL (DEIDAD). De hecho, las victorias sobre ciertos enemigos que se atribuyen a Baal en algunos pasajes ugar\u00edticos se atribuyen a Anath en otros. Este puede ser un caso de variantes, o puede deberse al hecho de que tanto Baal como Anath luchando como pareja lograron estos triunfos; quiz\u00e1s las batallas de una deidad se hab\u00edan mezclado con las de la otra en la mente de la gente. Hay alusiones a la belleza y la fertilidad de Anath, pero ning\u00fan texto conservado la describe claramente dando a luz a una descendencia. Sin embargo, Anath puede ser vista como una diosa de la fertilidad en este sentido: ella es la compa\u00f1era de Baal, celosa por su causa, ayud\u00e1ndolo, y por su derrota de Mot, permitiendo a Baal volver a la vida. Adem\u00e1s, en Kirta Epic, a Kirta se le promete que su hijo primog\u00e9nito ser\u00e1 amamantado por Anath. Finalmente, Anath es retratada varias veces como una diosa alada. A Kirta se le promete que su hijo primog\u00e9nito ser\u00e1 amamantado por Anath. Finalmente, Anath es retratada varias veces como una diosa alada. A Kirta se le promete que su hijo primog\u00e9nito ser\u00e1 amamantado por Anath. Finalmente, Anath es retratada varias veces como una diosa alada.<\/p>\n
Los ep\u00edtetos de Anath que se ven en la literatura ugar\u00edtica incluyen "Maestra de la realeza", "Maestra del dominio", "Maestra de los cielos m\u00e1s altos", "Dama" y "Doncella". Se la conoce como la hermana de Baal, probablemente no en el sentido literal, sino por su estrecha compa\u00f1\u00eda. Su t\u00edtulo "Virgen" no debe entenderse literalmente, ya que los textos la describen teniendo relaciones sexuales con Baal. Entre las propuestas de los estudiosos se encuentran que -Virgen- indica la juventud, la belleza y la nubilidad perpetuas de Anath; ella nunca da a luz descendencia; su capacidad para restaurar su propia virginidad; su castidad de culto; o su inaccesibilidad (como una divinidad marcial invencible). Otro t\u00edtulo de la diosa, Ug ybmt l˒imm, sigue siendo enigm\u00e1tico. Ambas palabras han recibido varias traducciones: la primera, por ejemplo, -Cu\u00f1ada-, -Progenitor-, -Viuda N\u00fabil-; el segundo, "Pueblo (s)", "Naciones", "Gobernantes", "Poderoso".<\/p>\n
Anath tambi\u00e9n fue adorada en Egipto, particularmente durante la XIX Dinast\u00eda. Rams\u00e9s II parece haber tenido una preferencia especial por la diosa. Se han encontrado estatuas que representan al fara\u00f3n con Anath. Algunas estelas conservadas con inscripciones de identificaci\u00f3n retratan a Anath a quien se solicita. Uno, que data del reinado de Rams\u00e9s III, se encontr\u00f3 fuera de Egipto: pertenec\u00eda a un funcionario egipcio en Bet-shan. En una breve oraci\u00f3n de ofrenda, el dedicador pide "vida, bienestar y salud". Las representaciones egipcias muestran a Anath vestida, con una corona, sentada o de pie (Beth-shan), armada o desarmada. En la estela de Beth-shan sostiene un cetro y un signo de vida. En los textos m\u00e1gicos, Anath rechaza a los demonios enojados en la batalla. Los egipcios asociaron estrechamente a Anat con Ashtoreth (una asociaci\u00f3n evidenciada en pasajes ugar\u00edticos).BC ) como las "grandes diosas que conciben pero no pueden dar a luz". Ver ASHTORET.<\/p>\n
Hay menos evidencia con respecto a Anath desde el primer milenio a. C. Los nombres personales con -Anath- (o alguna variante) como elemento teof\u00f3rico aparecen en la Mesopotamia superior, y hasta W como Cartago y Hadrumetum. Las inscripciones que mencionan a la diosa provienen principalmente de Chipre. Uno de ellos, de Lapethos, es un biling\u00fce fenicio-griego del siglo IV, que identifica a Anath (nombrada en la secci\u00f3n fenicia) con Atenea (nombrada en la secci\u00f3n griega). A Anath se le llama el "refugio de los vivos". En la tradici\u00f3n de Sakkuniathon, es probable que Anath se identifique con "Atenea".<\/p>\n
Los textos de la colonia jud\u00eda del siglo V en Elefantina indican la adoraci\u00f3n de Yahv\u00e9, pero tambi\u00e9n de Anath-bethel y Anath-yahu. B\u00e1sicamente, los estudiosos han presentado dos propuestas para comprender estos nombres. La primera es que los nombres demuestran la adoraci\u00f3n de Anath en Elefantina; ella fue considerada como la consorte de Yahweh. El segundo, m\u00e1s probable que sea correcto, es que "Anath" en estos nombres es un aspecto hipostasiado o cualidad de Yahweh: es un sustantivo arameo que significa "Providencia", "Signo" o "Tiempo". As\u00ed, "Anath-bethel" es "Providencia \/ Signo de la Casa de Dios", "Anath-yahu" es "Providencia \/ Signo de Yahweh".<\/p>\n
Es probable que al menos la memoria de Anath continuara hasta el siglo III D.C. LA evidencia de Palmyra (espec\u00edficamente, los nombres te\u00f3foros) apunta a esta conclusi\u00f3n. Adem\u00e1s, en opini\u00f3n de la mayor\u00eda de los estudiosos, Anath es una de las diosas incluidas en la deidad compuesta Atargatis, la diosa siria cuyo culto finalmente se extendi\u00f3 por todo el mundo mediterr\u00e1neo.<\/p>\n
B. Anath en el AT<\/b> <\/p>\n
Solo hay rastros indirectos y muy limitados del culto de Anath en el AT. De las tres grandes diosas cananeas (Asera, Anat, Astarot), Anat es la menos atestiguada. Tres nombres de lugares: Anatot ( p. Ej., Josu\u00e9 21:18; Jerem\u00edas 1: 1), Bet-anat (Josu\u00e9 19:38; Jueces 1:33) y Bet-anot (Josu\u00e9 15:59), por lo general se han explicado como que involucra el nombre de la diosa. Dado que "Anathoth" puede ser una forma abreviada de "Beth-anathoth", es concebible que los tres tuvieran el mismo significado general, "Casa de Anath". Los nombres indicar\u00edan entonces que alguna vez se adoraba a Anath en estos lugares.<\/p>\n
Shamgar, un poderoso luchador en Jueces (3:31; 5: 6), es designado ben ˓ănāt, "el hijo de Anat". El nombre "Shamgar" no es israelita (mejor visto como de origen hurrita). La opini\u00f3n de los eruditos var\u00eda en cuanto a entender "el hijo de Anat". Por ejemplo, se considera que esta designaci\u00f3n indica la comunidad de Shamgar; Shamgar era de Bet-anath ( IDB 4: 306). Otra interpretaci\u00f3n, al ver en la designaci\u00f3n la menci\u00f3n de la divinidad de la guerra Anath, es que se trata de un t\u00edtulo o ep\u00edteto militar (Craigie 1972: 239-40). Sin embargo, Cross (1980: 7) piensa que ben ˓ănāt puede ser un simple nombre personal. Despu\u00e9s de comparar inscripciones en dos puntas de flecha que datan de finales del siglo XII y finales del siglo XI A.C., sugiere que la designaci\u00f3n se entienda como "el (hijo de) Hijo de Anath". Ben Anath ("Hijo de Anath") era el padre de Shamgar, que recibi\u00f3 su nombre de la diosa. Los datos onom\u00e1sticos extrab\u00edblicos indican que los nombres personales a menudo consist\u00edan en "Hijo de" m\u00e1s el nombre de una deidad. Dado que Ben Anath lleva el nombre de la diosa guerrera Anath, es muy posible que provenga de una familia militar.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Craigie, PC 1972. Una reconsideraci\u00f3n de Shamgar ben Anath (Jueces 3:31 y 5: 6). JBL 91: 239-40.<\/p>\n
Cross, FM 1980. Inscripciones reci\u00e9n encontradas en antiguas escrituras cananeas y fenicias tempranas. BASOR 238: 1-20.<\/p>\n
Eaton, AW 1964. La diosa Anat: la historia de su culto, su mitolog\u00eda y su iconograf\u00eda. Diss. Universidad de Yale.<\/p>\n
Kapelrud, AS 1969. La diosa violenta: Anat en los textos de Ras Shamra. Oslo.<\/p>\n
Stadelmann, R. 1967. Syrisch-Pal\u00e4stinenische Gottheiten in \u00c4gypten. Probleme der \u00c4gyptologie 5. Leiden.<\/p>\n
WALTER A. MAIER III<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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