ANDR\u00c9S<\/b> (persona) [ Gk Andreas ( Ἀνδρεας ) ]. El NT muestra poco inter\u00e9s en Andrew. Su nombre aparece solo doce veces, cuatro de ellas simplemente en listas de ap\u00f3stoles (Marcos 3:18; Mateo 10: 2; Lucas 6:14; Hechos 1:13). Seg\u00fan Marcos, Jes\u00fas llam\u00f3 a Andr\u00e9s y a su hermanosu Pedro para dejar sus redes para "convertirse en pescadores de hombres" (1: 16-18); en su casa en Capernaum, Jes\u00fas san\u00f3 a la suegra de Pedro (1: 29-31); Andr\u00e9s, junto con Pedro, Santiago y Juan, escuch\u00f3 a Jes\u00fas predecir la destrucci\u00f3n del templo (13: 3). Mateo no agrega nada a la imagen que Marcos hace de Andr\u00e9s, y de hecho omite el nombre en su redacci\u00f3n de Marcos 1: 29-31 y 13: 3 (cf. Mateo 8:14 y 24: 3). Fuera de las listas de ap\u00f3stoles, el autor de Lucas \/ Hechos omite por completo la referencia a Andr\u00e9s.<\/p>\n
A Andr\u00e9s le va algo mejor en el cuarto evangelio. Es el primero de los ap\u00f3stoles llamados por Jes\u00fas (1: 35-40). Lleva a su hermano Sim\u00f3n Pedro a Jes\u00fas (1: 41-42), y le informa a Jes\u00fas sobre el muchacho con el almuerzo expandible (6: 8-9) y sobre los griegos que quer\u00edan verlo (12:22). Ninguna de estas narraciones aparece en los evangelios sin\u00f3pticos y, de hecho, parte de la informaci\u00f3n que contienen contradice a los sin\u00f3pticos. Seg\u00fan Juan, el hogar de Andr\u00e9s no era Capernaum, sino Betsaida (1:49), y no fue llamado de la pesca sino del s\u00e9quito de Juan el Bautista (1: 35-40).<\/p>\n
Andr\u00e9s tambi\u00e9n aparece en el Evangelio de los ebionitas (Epiph. Haer. 30.13), el Evangelio de Pedro (14 [60]), Epistula apostolorum (2), Pistis Sophia (por ejemplo, 96 y 136), pero ninguno de estos ap\u00f3crifos se desarrolla el retrato del ap\u00f3stol m\u00e1s all\u00e1 de eso ya en el NT. Andr\u00e9s es poco m\u00e1s que la sombra de Pedro y el interlocutor ocasional de Jes\u00fas. El Fragmento Muratoriano agrega solo que Cristo le dijo a Andr\u00e9s que Juan escribir\u00eda su evangelio.<\/p>\n
Este casi silencio contrasta fuertemente con los Hechos de Andr\u00e9s de finales del siglo II , uno de los cinco principales Hechos de los Ap\u00f3stoles ap\u00f3crifos. Aunque el libro ya no sobrevive en su totalidad, debe haber sido expansivo. Gregorio de Tours (siglo VI) personific\u00f3 los Hechos de Andr\u00e9s para rescatarlo del rechazo de muchos "debido a su excesiva verbosidad". Seg\u00fan Gregory, los Hechos de Andrewnarr\u00f3 la partida de Andr\u00e9s de Jerusal\u00e9n para enviar a Achaea en misi\u00f3n, pero pronto dej\u00f3 Achaea para rescatar a Mat\u00edas de los can\u00edbales. Despu\u00e9s de hacerlo, regres\u00f3 a Acaya por el norte de Anatolia, Tracia y Macedonia, convirtiendo a los paganos, exorcizando demonios, curando a los enfermos, resucitando a los muertos y separando familias con su predicaci\u00f3n del celibato obligatorio. Cuando lleg\u00f3 a Patras, Acaya, convirti\u00f3 a Maximilla, la esposa del proc\u00f3nsul Aegeates; a partir de entonces renunci\u00f3 a tener relaciones sexuales con su marido. Aegeates crucific\u00f3 al ap\u00f3stol junto al mar (ver ANDR\u00c9S, HECHOS DE).<\/p>\n
Esta explosi\u00f3n de inter\u00e9s en el ap\u00f3stol no surge de una tradici\u00f3n andreana latente que simplemente no hab\u00eda encontrado una expresi\u00f3n anterior, sino de la decisi\u00f3n del autor de escribir una Odisea cristiana , para la cual Andr\u00e9s estaba bien calificado. Una vez fue pescador, hab\u00eda llevado a los griegos a Jes\u00fas, y su mismo nombre resonaba con la palabra griega para valor ( andreia ). Como Odiseo, Andr\u00e9s zarpa de Acaya para rescatar a Mat\u00edas de los mirmidones. Los mirmidones aparecen en Homero como aliados de Aquiles, pero una etimolog\u00eda artificial gener\u00f3 m\u00e1s tarde el mito de que Zeus una vez transform\u00f3 hormigas (Gk myrmēkes) en humanos, que retuvieron sus antiguos rasgos f\u00f3rmicos. Andr\u00e9s regresa a Acaya a trav\u00e9s de una serie de peligrosas aventuras y al final muere al borde del mar, atado a su cruz como Odiseo en el m\u00e1stil. El ap\u00f3stol regresa as\u00ed a su hogar celestial m\u00e1s all\u00e1 del flujo, las tentaciones y los peligros de este mundo. Patras, el lugar de su ejecuci\u00f3n, era la principal ciudad aquea m\u00e1s cercana a \u00cdtaca, el hogar de la isla de Odiseo. Adem\u00e1s, los Hechos de Andr\u00e9s conten\u00edan una visita al inframundo, peligro en el mar y hom\u00f3logos cristianizados de Pen\u00e9lope y Tel\u00e9maco, la esposa y el hijo de Odiseo. El proc\u00f3nsul que orden\u00f3 la crucifixi\u00f3n de Andr\u00e9s es Aegeates ("uno de Aegae"), una figura inspirada en la n\u00e9mesis de Ulises, Poseid\u00f3n, cuyo hogar hom\u00e9rico era Aegae.<\/p>\n
Incluso despu\u00e9s de la composici\u00f3n de los Hechos de Andr\u00e9s, el ap\u00f3stol permaneci\u00f3 relativamente oscuro durante casi seis siglos. Debido a su popularidad entre los maniqueos, los Hechos de Andr\u00e9s en s\u00ed se transmitieron mal, excepto la historia de Myrmidon, que pronto circul\u00f3 de forma independiente como los Hechos de Andr\u00e9s y Mat\u00edas en la Ciudad de los Can\u00edbales. En 357, Constancio II deposit\u00f3 los supuestos restos del ap\u00f3stol en la Iglesia de los Santos Ap\u00f3stoles en Constantinopla, junto con los de Lucas y Timoteo. En el siglo VI, Patras y Sinope se jactaban de haber sido evangelizados por Andr\u00e9s, pero hay poca evidencia de que los cristianos de otros lugares le dieran una atenci\u00f3n especial al ap\u00f3stol.<\/p>\n
En alg\u00fan momento del siglo VIII, sin embargo, Andr\u00e9s fue presionado al servicio para legitimar los reclamos bizantinos de apostolicidad. Durante siglos, la iglesia de Roma hab\u00eda reclamado a Pedro como su fundador. Por otro lado, Bizancio, en gran parte producto de la reubicaci\u00f3n de la capital imperial por parte de Constantino en el E, no pod\u00eda reclamar ning\u00fan ap\u00f3stol fundador. Esto no fue tan problem\u00e1tico cuando Roma y Bizancio estaban en buenos t\u00e9rminos, pero cuando los dos grandes centros eclesi\u00e1sticos se separaron, Bizancio necesitaba desesperadamente un pedigr\u00ed apost\u00f3lico. Andrew estaba perfectamente preparado para el prop\u00f3sito. Seg\u00fan el evangelio de Juan, \u00e9l fue el primero de los ap\u00f3stoles en venir a Jes\u00fas, y luego llev\u00f3 a su hermano Pedro, el favorito de Roma, al Se\u00f1or. Los hechos de Andr\u00e9sy las tradiciones derivadas de \u00e9l hab\u00edan colocado el ministerio de Andr\u00e9s en la regi\u00f3n del Mar Negro, y si uno puede confiar en el ep\u00edtome de Gregorio de Tours, los Hechos de hecho enviaron al ap\u00f3stol a Bizancio. Adem\u00e1s, desde la \u00e9poca de Constancio II, las reliquias de Andr\u00e9s reposaron en la Iglesia de los Santos Ap\u00f3stoles de Constantinopla.<\/p>\n
Asociaciones tan duraderas entre Andrew y la ciudad generaron una leyenda que cuando Andrew, el Protokleto(Primer Llamado), visit\u00f3 Bizancio y nombr\u00f3 obispo a Stachys (cf. Rm 16, 9), quien inaugur\u00f3 una l\u00ednea ininterrumpida de obispos. En el siglo IX, poco despu\u00e9s del origen de esta leyenda, aparecieron varias versiones de su pasi\u00f3n junto con tres diferentes -Vidas- bizantinas de Andr\u00e9s. Un monje llamado Epifanio, autor de una de estas "Vidas", afirm\u00f3 que pr\u00e1cticamente todas las tribus de las orillas del Mar Negro apelaron a Andr\u00e9s como fundador de su iglesia: los escitas, los sogdianos, los gorsini, los iberos, los Sousi, Phousti, Alani. Andr\u00e9s tambi\u00e9n visit\u00f3 supuestamente Amiso, Trapezunta, Iberia, Frigia, \u00c9feso, Bitinia, Laodicea, Misia, Odise\u00f3polis, Calcedonia, Heraclea, Amastra, Zalichus, Neocaesarea, Sebastopolis Magna, Zecchia y Sinope. Su reputaci\u00f3n en Oriente ahora estaba asegurada.<\/p>\n
Andrew tambi\u00e9n se hizo popular en Occidente. En 1204, los cruzados robaron las reliquias de Andr\u00e9s de Constantinopla y las llevaron a Amalfi, Italia. Seg\u00fan la antigua tradici\u00f3n celta, San Regulus (siglo IV) llev\u00f3 el brazo del ap\u00f3stol a St. Andrews, Escocia, donde la arquidi\u00f3cesis a\u00fan celebra el evento cada 9 de mayo. La epopeya anglosajona Andreas, una refundici\u00f3n po\u00e9tica de los Hechos de Andr\u00e9s y Mat\u00edas, muestra la importancia del ap\u00f3stol en las Islas Brit\u00e1nicas en una fecha temprana.<\/p>\n
En la iconograf\u00eda, Andrew aparece a menudo con el pelo descuidado y una larga barba, acompa\u00f1ado de un barco, un pez o una red. Su firma m\u00e1s distintiva es su cruz en forma de X, una caracter\u00edstica no atestiguada antes del siglo VII. La fiesta de Andrew es el 30 de noviembre.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Dvornik, F. 1958. La idea de la apostolicidad en Bizancio y la leyenda del ap\u00f3stol Andr\u00e9s. Estudios de Dumbarton Oaks 4. Cambridge, MA.<\/p>\n
Flamion, J. 1911. Les Acts apocryphes de l ‘ ap\u00f4tre Andr\u00e9. Recueil de travaux d’histoire et de philologie 33. Lovaina.<\/p>\n
Mykytiuk, BG 1979. Die ukrainischen Andreasbr\u00e4uche und verwandtes Brauchtum. Ver\u00f6ffentlichungen des Osteuropa-Institutes M\u00fcnchen, Reihe Geschichte 47. Wiesbaden.<\/p>\n
Peterson, PM 1958. Andrew, hermano de Simon Peter, His History and His Legends. NovTSup 1. Leiden.<\/p>\n
DENNIS R. MACDONALD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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