ANDR\u00c9S Y MATTIAS, HECHOS DE. <\/b>Un cuento ap\u00f3crifo cristiano temprano que presenta a dos de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Los Hechos de Andr\u00e9s y Mat\u00edas comienzan con los ap\u00f3stoles echando suertes para ver d\u00f3nde predicar\u00e1n. Andrew va a Achaea y Matthias a la ciudad de los can\u00edbales, que los testigos latinos y anglosajones (junto con un manuscrito griego) nombran Myrmidonia. Myrmidonia es el hogar de Myrmidons, los aliados de Aquiles en Homero. Despu\u00e9s de Homero surgi\u00f3 el mito de que los mirmidones fueron hormigas (Gk myrmēkes ), que conservaron algunos rasgos f\u00f3rmicos incluso despu\u00e9s de convertirse en humanos. Algunos autores enfatizaron las cualidades positivas de las hormigas, por ejemplo, ahorro, industria, organizaci\u00f3n, mientras que otros enfatizaron su imperialismo, poder y ferocidad. Incluso las versiones griegas delLos hechos de Andrew y Matthias que carecen de la palabra "Myrmidonia" dan testimonio de la ascendencia de los can\u00edbales de las hormigas. En medio de la ciudad hab\u00edan construido un gran horno (Gk klibanos ) para asar a sus v\u00edctimas. (Tales hornos eran estructuras de barro que recuerdan a los hormigueros). Cuando llega Matthias, lo drogan y lo encarcelan durante treinta d\u00edas de engorde. Andrew deja Achaea para rescatar a Matthias e inunda a los can\u00edbales como se inunda a las hormigas. Se arrepienten y Andrew detiene la inundaci\u00f3n, pero sumerge al peor de los can\u00edbales en un abismo en medio de la ciudad, como tantas hormigas en un hormiguero. En el abismo ven lugares de eterna bienaventuranza y tormento, pero Andrew promete regresar para resucitarlos.<\/p>\n
En la medida en que Andrew nunca regresa para criar a los Myrmidons, los Hechos de Andrew y Matthias obviamente est\u00e1n incompletos. Originalmente parece haber continuado a finales del siglo II en los Hechos de Andr\u00e9s. El mejor testigo sobreviviente de los Hechos de Andrew, un ep\u00edtome del siglo VI por Gregory of Tours, comienza narrando el rescate de Andrew de Matthias de Myrmidonia. Tres "vidas" bizantinas de Andrew tambi\u00e9n dan fe de esta historia cerca del comienzo de la carrera de Andrew. Los Hechos de Tom\u00e1s y los Hechos de Felipe, los cuales tomaron prestado extensamente de los Hechos de Andr\u00e9s, tambi\u00e9n conoc\u00edan la historia de Myrmidon. Por otro lado, caps. 11-15 de los Hechos de Andr\u00e9s y Mat\u00edasno podr\u00eda haber sido escrito antes del siglo IV. Aqu\u00ed Andr\u00e9s narra c\u00f3mo Jes\u00fas refut\u00f3 a los sumos sacerdotes jud\u00edos al hacer una esfinge en un templo pagano convocando a Abraham desde su tumba para testificar de la divinidad de Jes\u00fas. Estos cap\u00edtulos tambi\u00e9n parecen anticipar la transformaci\u00f3n de los templos paganos en iglesias, una pr\u00e1ctica no com\u00fan hasta el siglo quinto. Estos cap\u00edtulos no solo provienen de un per\u00edodo posterior, sino que son ajenos al contenido y al flujo narrativo del resto de los Hechos de Andr\u00e9s y Mat\u00edas y est\u00e1n mal documentados en el texto y en los testigos externos.<\/p>\n
Por lo tanto, se debe suponer que la historia marco de los Hechos de Andr\u00e9s y Mat\u00edas apareci\u00f3 por primera vez a principios de los Hechos de Andr\u00e9s del siglo II , tal como lo hace en el ep\u00edtome de Gregorio de Tours. En el siglo V, alguien separ\u00f3 la historia del resto de los Hechos de Andr\u00e9s e insert\u00f3 cap\u00edtulos. 11-15 para apoyar la controvertida reapropiaci\u00f3n cristiana de los templos paganos. M\u00e1s tarde, la tradici\u00f3n del manuscrito griego elimin\u00f3 todas las referencias a Myrmidonia debido a sus asociaciones con la mitolog\u00eda pagana. La historia fue popular en la Edad Media: existe en sir\u00edaco, copto, armenio, eslavo antiguo, lat\u00edn y anglosaj\u00f3n, as\u00ed como en griego. Recibi\u00f3 su expresi\u00f3n m\u00e1s famosa en la epopeya heroica anglosajona, Andreas,pero tambi\u00e9n inspir\u00f3 episodios en los Hechos de Tom\u00e1s, Hechos de Felipe, Hechos de Marcos, Hechos de Pedro y Andr\u00e9s, Hechos de Andr\u00e9s y Filem\u00f3n, y el Martirio de Mateo.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
El texto griego de los Hechos de Andr\u00e9s y Mat\u00edas aparece en Acta apostolorum apocrypha, ed. RA Lipsius y M. Bonnet, 2 \/ 1.65-116. La versi\u00f3n latina m\u00e1s importante est\u00e1 en Blatt, F. 1930. Die lateinischen Bearbeitungen der Acta Andreae et Matthiae apud Anthropohagos. BZNW 12, 32-95. Geissen.<\/p>\n
Una traducci\u00f3n al ingl\u00e9s de las versiones griegas aparece en Ante-Nicene Fathers 8: 517-34.<\/p>\n
Baumler, EB 1985. Andrew en la ciudad de los can\u00edbales: un estudio comparativo de los textos en lat\u00edn, griego e ingl\u00e9s antiguo. Diss. Kansas.<\/p>\n
Brooks, KR 1961. Andreas y los destinos de los ap\u00f3stoles. Oxford.<\/p>\n
Flamion, J. 1911. Les Actes apocryphes de l ‘ ap\u00f4tre Andr\u00e9. Les Actes d’Andr\u00e9 et de Mathias, de Pierre et d’Andr\u00e9 et les textesparent\u00e9s. Recueil de travaux d’histoire et de philologie 33. Lovaina.<\/p>\n
L\u00f6fstedt, B. 1975. Zu de lateinischen Bearbeitungen der Acta Andreae et Matthiae apud Anthropophagos . Habis 6: 167-76.<\/p>\n
MacDonald, DR 1986. Los actos de Andrew y Matthias y Los actos de Andrew, y respuesta a Jean-Marc Prieur. Semeia 38: 9-26, 35-39.<\/p>\n
Reinach, S. 1904. Les Ap\u00f4tres chez les anthropophages . RHLR 9: 305-20.<\/p>\n
DENNIS R. MACDONALD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ANDR\u00c9S Y MATTIAS, HECHOS DE. Un cuento ap\u00f3crifo cristiano temprano que presenta a dos de los disc\u00edpulos de Jes\u00fas. Los Hechos de Andr\u00e9s y Mat\u00edas comienzan con los ap\u00f3stoles echando suertes para ver d\u00f3nde predicar\u00e1n. Andrew va a Achaea y Matthias a la ciudad de los can\u00edbales, que los testigos latinos y anglosajones (junto con un manuscrito griego) nombran Myrmidonia. Myrmidonia … Continuar leyendo \u00abANDR\u00c9S Y MATTIAS, HECHOS DE. Un cuento ap\u00f3crifo cristiano temprano que…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3579","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3579","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3579"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3579\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3579"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3579"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3579"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}