PR\u00d3LOGOS ANTI-MARCIONITA (EVANGELIO). <\/b>Prefijos cortos a los evangelios de Marcos, Lucas y Juan (si existi\u00f3 uno para Mateo, se ha perdido) que en un momento se cre\u00eda ampliamente que ten\u00edan un sesgo anti-Marci\u00f3n. Los Pr\u00f3logos anti-Marcionitas se encontraron juntos por primera vez en el siglo VIII en lat\u00edn ms T (Toletanus) y m\u00e1s tarde en el ms FNS. Donatien de Bruyne (1928) los design\u00f3 como -Pr\u00f3logos anti-Marcionitas- , quien argument\u00f3 que estos prefijos formaban una sola unidad literaria, eran anti-Marcionistas en el sentimiento y fueron escritos en la \u00faltima mitad del siglo II (ca. 160). -180). Tambi\u00e9n afirm\u00f3 que Ireneo, ca. 180 D.C. , estaba familiarizado con ellos y que los Pr\u00f3logos Mon\u00e1rquicos,California. Siglo IV, depend\u00eda de sus traducciones latinas. En general, se acepta, como afirm\u00f3 De Bruyne, que todos estos pr\u00f3logos se escribieron originalmente en griego, aunque la \u00fanica letra griega que se conserva es la del pr\u00f3logo de Lucas ( Atenas 91 o = A ). Los pr\u00f3logos de Marcos y Juan solo se encuentran en lat\u00edn.<\/p>\n
Aunque muchos eruditos destacados despu\u00e9s de De Bruyne (por ejemplo, Julicher, Lietzmann y especialmente Harnack) estuvieron de acuerdo con sus conclusiones, m\u00e1s recientemente los eruditos se han alejado de esos puntos de vista, afirmando que, con la excepci\u00f3n del pr\u00f3logo de John, los pr\u00f3logos no son ni anti -Marcion en el sentimiento ni hay un hilo literario com\u00fan que los vincule. Adem\u00e1s, algunos eruditos argumentan que pueden haberse originado en alg\u00fan momento despu\u00e9s de mediados del siglo IV y tal vez siguieron a los Pr\u00f3logos Mon\u00e1rquicos,aunque otros contin\u00faan creyendo que los pr\u00f3logos de Markan y Lukan provienen de una \u00e9poca anterior a Ireneo. La evidencia no es concluyente. Lo que es m\u00e1s cierto es que el pr\u00f3logo de Lucas circul\u00f3 al principio independientemente de otros pr\u00f3logos, como es obvio por su inclusi\u00f3n de otros escritos (el Apocalipsis y el evangelio de Juan), su estilo manifiestamente diferente y su extensi\u00f3n considerablemente m\u00e1s larga que los pr\u00f3logos de Marcos. y John.<\/p>\n
El pr\u00f3logo de Juan sigue siendo el m\u00e1s discutido de los pr\u00f3logos debido a sus afirmaciones de que Juan el ap\u00f3stol dict\u00f3 su evangelio a Pap\u00edas y que \u00e9l (Juan) se opuso y conden\u00f3 a Marci\u00f3n. La mayor\u00eda de los estudiosos coinciden hoy en d\u00eda en que este pr\u00f3logo es anacr\u00f3nico e hist\u00f3ricamente falso. Parece que su autor bas\u00f3 algunos de sus comentarios en una lectura err\u00f3nea del Adv. De Tertuliano . Bagazo. 4.5,3. Sin embargo, la actual falta de confianza en el pr\u00f3logo de Juan no se traslada a los de Marcos y Lucas, cuya importancia para los estudios cr\u00edticos debe examinarse por separado.<\/p>\n
Los pr\u00f3logos apoyan las tradiciones extendidas de la Iglesia con respecto a la autor\u00eda de los evangelios can\u00f3nicos y tambi\u00e9n sugieren la importancia de estos evangelios en la vida y el culto de las iglesias cristianas al menos a fines del siglo IV. Sin embargo, su valor para las preguntas can\u00f3nicas es limitado debido a la dificultad de fecharlas con precisi\u00f3n.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bruce, FF 1988. El canon de las Escrituras. Downers Grove, IL.<\/p>\n
Bruyne, D. de. 1928. Les Plus Anciens Prologues latin des \u00e9vangiles . RB 40: 193-214.<\/p>\n
Grant, RM 1941. Los pr\u00f3logos m\u00e1s antiguos del evangelio. ATR 23: 231-45.<\/p>\n
Gutwenger, E. 1946. The Anti-Marcionite Prologues. TS 7: 193-409.<\/p>\n
Haenchen, E. 1971. Los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Filadelfia.<\/p>\n
Harnack, A., von. 1928. Die \u00e4ltesten Evangelien-Prologe und die Bildung des Neuen Testaments . SBAW 24: 322-41.<\/p>\n
Heard, RG 1955. Los Pr\u00f3logos del Antiguo Evangelio. JTS 6: 1-16.<\/p>\n
Howard, WF 1935\/36. Los Pr\u00f3logos Anti-Marcionitas de los Evangelios. ExpTim 47: 534-38.<\/p>\n
Quasten, J. 1953. Patrology. Vol. 2. Utrecht.<\/p>\n
Regul, J. 1969. Die Antimarcion. Evangelienprologe. Friburgo.<\/p>\n
LEE MARTIN MCDONALD<\/p>\n
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