APOLLOS <\/b>(PERSONA) [Gk Apollōs ( Ἀπολλως ) ]. Un joven converso carism\u00e1tico de la comunidad cristiana primitiva, descrito como -un hombre de erudici\u00f3n, poderoso en las Escrituras- (Hechos 18:24, NEB) que eventualmente tuvo alg\u00fan impacto en las iglesias de Acaya, notablemente en Corinto (Hechos 18:27; cf.1 Cor 1:12; 3: 4-6; etc.). Como nativo de Alejandr\u00eda, Apolos (o Apolonio, seg\u00fan el Codex D) creci\u00f3 en el centro principal del pensamiento helen\u00edstico y plat\u00f3nico E de Grecia. Solo podemos especular acerca de sus v\u00ednculos intelectuales all\u00ed, y varios acad\u00e9micos han sugeridoed ten\u00eda conocimiento directo con Philo o Therapeutae. En Hechos se le presenta como un orador elocuente con m\u00e1s que poca habilidad para debatir, aunque es posible (si no probable) que Lucas haya exagerado las habilidades de Apolos; Independientemente, no hay duda de que en general sus credenciales, al menos dentro del contexto de la sinagoga, fueron impresionantes.<\/p>\n
La nota de que fue "instruido en su propio pa\u00eds (Codex D) en la palabra del Se\u00f1or" (Hechos 18:25), si es genuina (como afirma Foakes-Jackson, Hechos MNTC), no prueba que el cristianismo haya alcanzado Alejandr\u00eda por PUBLICIDAD 50. la -palabra del Se\u00f1or- frase probablemente se refiere a la LXX, no el evangelio cristiano. La posibilidad de que tuviera contacto con Juan el Bautista tambi\u00e9n es tenue, aunque de acuerdo con Lucas -s\u00f3lo conoc\u00eda el bautismo de Juan- (Hechos 18:25). Es muy probable que este conocimiento provenga del contacto con algunos de los disc\u00edpulos de Juan o de un informe fragmentario de los eventos en Palestina entre AD25-30. Tambi\u00e9n se dice que Apolos "ense\u00f1\u00f3 con precisi\u00f3n las cosas acerca de Jes\u00fas" (Hechos 18:25), lo que para Lucas aparentemente significaba un conocimiento exacto de los hechos de la vida de Jes\u00fas (cf. el "relato ordenado" de Lucas 1: 3) , probablemente incluyendo el relato de la resurrecci\u00f3n. Sin embargo, parece no haber incluido ning\u00fan conocimiento sobre lo que sucedi\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de la ascensi\u00f3n de Jes\u00fas; es decir, la venida del Esp\u00edritu Santo. Por lo tanto, la nota en Hechos 18:25 de que Apolos era zeōn tō pneumati ("ferviente de esp\u00edritu", RSV) no puede referirse al Esp\u00edritu Santo, ya que esto ser\u00eda inconsistente con su experiencia posterior con Aquila y Priscila (v 26) y con la experiencia posterior de Pablo predicando en el despertar de Apolos (Hechos 19: 1-7).<\/p>\n
El fervor de Apolos parece haberlo impulsado a convertirse en un predicador jud\u00edo itinerante, cuyos viajes finalmente lo llevaron a \u00c9feso. All\u00ed comenz\u00f3 a -hablar con denuedo en la sinagoga- (Hechos 18:26), una actividad que fue posible gracias a la habitual invitaci\u00f3n a los visitantes para que hicieran los comentarios que quisieran. En ese momento, Priscila y Aquila, ya presentados en Hechos 18: 2 como residentes de Corinto que anteriormente hab\u00edan sido v\u00edctimas de la expulsi\u00f3n general de Claudio de todos los jud\u00edos de Roma ( AD49) -estaban presentes en la sinagoga de \u00c9feso. Parece que encontraron que su mensaje era deficiente, y "lo tomaron y le expusieron el camino de Dios con mayor precisi\u00f3n" (18:26). Esto parecer\u00eda haber sido m\u00e1s que un simple intercambio casual, y puede haber involucrado llevar a Apolos a su casa por una estad\u00eda indefinida. La "forma" que explicaron probablemente estaba marcada con la influencia distintiva de Paul, ya que la pareja parece haber sido amigos y colegas de Paul de sus primeros d\u00edas juntos en Corinto.<\/p>\n
Desde \u00c9feso, Apolos deseaba llevar su mensaje reci\u00e9n complementado a Acaya (es decir, Grecia), y recibi\u00f3 el apoyo entusiasta de los cristianos de \u00c9feso en esta empresa (18:27). Seg\u00fan el Codex D, algunos cristianos corintios que actualmente viven en \u00c9feso instaron al viaje de Apolos (Aquila y Priscila posiblemente encajen en esa categor\u00eda). En Corinto, Apolos "ayud\u00f3 mucho a los que por la gracia hab\u00edan cre\u00eddo" (18:27), aparentemente una referencia a la instrucci\u00f3n catequ\u00e9tica de los nuevos conversos, y "refut\u00f3 poderosamente a los jud\u00edos en p\u00fablico, mostrando mediante las Escrituras que el Cristo era Jes\u00fas". (18:28). No est\u00e1 claro qu\u00e9 tipo de ex\u00e9gesis b\u00edblica se pretende con esta frase, aunque puede ser seguro inferir que fue estampada por la propia ex\u00e9gesis cristol\u00f3gica de Pablo del AT (cf.por ejemplo, Rom 10: 6ss .; 1 Cor 10: 1ss .; G\u00e1latas 4:22 y siguientes). Que fuera "aleg\u00f3rico" en la tradici\u00f3n de la ex\u00e9gesis de Fil\u00f3n es puramente una conjetura extra\u00edda del trasfondo alejandrino de Apolos.<\/p>\n
La iglesia de Corinto aparentemente adoraba a Apolos hasta el punto de convertirlo en objeto de lealtad partidista, un punto que es evidente en la primera ep\u00edstola de Pablo a esa iglesia (1 Corintios 1:12). En esa carta, Pablo enfrent\u00f3 el desaf\u00edo no confrontando directamente a Apolos, sino atacando la tendencia corintia hacia la divisi\u00f3n (1 Cor 4: 6). De hecho, Pablo enumera a Apolos entre los que estaban con \u00e9l en \u00c9feso cuando compuso 1 Corintios (15:12). Algunos en la iglesia de Corinto aparentemente quer\u00edan que Apolos regresara para ministrarles, pero Apolos se neg\u00f3, presumiblemente debido a su preocupaci\u00f3n (y desaprobaci\u00f3n) por sus divisiones. La \u00fanica otra referencia del NT a Apolos ocurre en Tito 3:13, donde se le pide a Tito -que apresure al abogado Zenas ya Apolos en su camino.<\/p>\n
La figura de Apolos se ha convertido en un s\u00edmbolo tanto de la elocuencia como del conocimiento de las Escrituras. Ciertamente, la imagen de \u00e9l que surge del NT es la de alguien que fue un firme partidario de Pablo, y de alguien que, a pesar de sus habilidades naturales, de ninguna manera estaba interesado en competir o subvertir la influencia y autoridad de Pablo. Parece haber preferido asumir la funci\u00f3n subsidiaria de ayudar a fortalecer las iglesias que ya se hab\u00edan establecido.<\/p>\n
Lutero sugiri\u00f3 que Apolos era el autor de la Ep\u00edstola a los Hebreos, una sugerencia que ha recibido una renovada popularidad en los \u00faltimos a\u00f1os debido a la conexi\u00f3n impl\u00edcita con la ex\u00e9gesis alejandrina (cf. Heb 11: 8-16 con Philo Abr ) y a la sugerencia de que Hay una interacci\u00f3n compleja entre Hebreos y la correspondencia corintia de Pablo (Montefiore Hebrews BHNTC). Pero como no tenemos una muestra de escritura de Apolos con la que comparar Hebreos, la sugerencia parece ser extremadamente tenue (Hurst 1985).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Hurst, L. 1985. Apolos, Hebreos y Corinto. SJT 38: 505-13.<\/p>\n
LD HURST<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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