ARAUNA <\/b>(PERSONA) [ Heb ˒ărawn\u00e2 ( אֲרַוְנָה)] Var. ORNAN. Un jebuseo (no israelita originario de Jerusal\u00e9n) que vendi\u00f3 a David una era en la que el rey erigi\u00f3 un altar (2 Sam 24: 16-25 = 1 Cr\u00f3nicas 21: 15-27). Esta historia estableci\u00f3 la santidad de lo que se convertir\u00eda en el sitio del templo de Salom\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 22: 1, 2 Cr\u00f3nicas 3: 1) al afirmar que era el lugar donde el \u00e1ngel de la pestilencia se hab\u00eda detenido para perdonar a Jerusal\u00e9n y que el sacrificio de David all\u00ed hab\u00eda evit\u00f3 la epidemia (2 Sam 24:16, 25). La narraci\u00f3n tambi\u00e9n sirvi\u00f3 para legitimar la ubicaci\u00f3n del templo en suelo jebuseo al enfatizar que David hab\u00eda comprado la era en la forma legal adecuada y que lo hab\u00eda hecho por orden del profeta de Dios, Gad. Si se puede derivar informaci\u00f3n hist\u00f3rica de esta leyenda del santuario, una posibilidad negada por Fuss (1962: 164), puede reflejar la asimilaci\u00f3n tolerante de David de los elementos jebuseos dentro de su nueva capital y el respeto por sus derechos de propiedad fuera de los muros de la ciudad. Tambi\u00e9n podr\u00eda indicar que David hizo alg\u00fan tipo de provisi\u00f3n para el templo que construir\u00eda su hijo.<\/p>\n
Tanto Araunah como su trilla han sido el foco de un intenso inter\u00e9s acad\u00e9mico. Su nombre desconcertante se presenta en varias variantes diferentes: como Awarnah y Aranyah, as\u00ed como Araunah en la tradici\u00f3n MT de 2 Samuel 24, como Ornan en Chron icles, y como Orna en la LXX y 4QSam a. El nombre se ha explicado como la palabra hitita para "arist\u00f3crata" y, m\u00e1s cre\u00edblemente, como el t\u00e9rmino hurrita para "se\u00f1or". Tales sugerencias indican que Araunah era un t\u00edtulo m\u00e1s que un nombre personal. Esta observaci\u00f3n, junto con la aparente designaci\u00f3n de Arauna como "rey" en el TM de 2 Sam 24:23, ha llevado a la opini\u00f3n, al menos tan antigua como Lutero, de que Arauna fue el \u00faltimo rey jebuseo de Jerusal\u00e9n. Un erudito incluso lo ha identificado con Ur\u00edas el hitita (Wyatt 1985: 41-49). Tambi\u00e9n se ha sugerido que su "era" ya era un lugar santo jebuseo y que David se hizo cargo de \u00e9l para la adoraci\u00f3n de Yahv\u00e9. Seg\u00fan esta hip\u00f3tesis, los elementos de una leyenda del santuario pre-israelita que presenta a Araunah como el fundador del culto se pueden rastrear dentro de la narrativa actual (Rupprecht 1976: 5-17).<\/p>\n
La versi\u00f3n de esta historia en 1 Cr\u00f3nicas describe a Araunah (Ornan) como un testigo m\u00e1s de la aparici\u00f3n del \u00e1ngel junto con cuatro de sus hijos.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Fuss, W. 1962. II Samuel 24. ZAW 74: 145-64.<\/p>\n
Rupprecht, K. 1976. Der Tempel von Jerusalem: Gr\u00fcndung Salomos oder jebusitisches Erbe? BZAW 144. Berl\u00edn.<\/p>\n
Wyatt, N. 1985. -Araunah el jebuseo- y el trono de David. ST 39: 39-53.<\/p>\n
RICHARD D. NELSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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