ARIOCH<\/b> (PERSONA) [heb ˒ary\u00f4k ( אַרְיֹוך) ]. 1.<\/b> Rey de Ellasar y uno de los aliados de Quedorlaomer (G\u00e9nesis 14: 1, 9). Las identidades tanto de Arioch como de su reino han sido controvertidas desde la antig\u00fcedad (ver ELLASAR sobre sus identificaciones en versiones antiguas). Despu\u00e9s del desciframiento de la escritura cuneiforme y la aparici\u00f3n de los primeros datos fragmentarios sobre la historia de Babilonia, E. Schrader (1883: 135) identific\u00f3 a Ellasar con Larsa en S Babylonia, y Arioch, con uno de sus reyes, (W) arad-Sin, a trav\u00e9s de la variante hipot\u00e9tica de su nombre como m \u00c8ri – d A-ku(ambos significan "sirviente del dios Luna"). Un poco m\u00e1s tarde, el mismo estudioso identific\u00f3 a Amraphel con Hammurapi. Cuando se comprob\u00f3 que el reinado de Warad-Sin no era contempor\u00e1neo del de Hammurapi, Dhorme (1908: 209; 1931: 262) reemplaz\u00f3 a Warad-Sin como el prototipo de Arioch con su hermano y sucesor Rim-Sin. Pero el lado onom\u00e1stico de la ecuaci\u00f3n era tan complicado y contrario a la fon\u00e9tica y la escritura acadias que el propio Dhorme lo abandon\u00f3 m\u00e1s tarde. B\u00f6hl (1930: 23) identific\u00f3 a Ellasar con Telassar y explic\u00f3 a ˒ary\u00f4k como iran\u00ed * aryaka "el ario". Cuando los textos de Mari revelaron la existencia de un "hijo" (es decir, un vasallo) del rey Zimri-Lim llamado Ar-ri-wu-uk, B\u00f6hl (1945: 66; 1946: 17) le transfiri\u00f3 la identificaci\u00f3n con Arioch, aunque -como afirma Noth (1951 )- sin fundamento. Adem\u00e1s, Dossin (1934: 118-19) se\u00f1al\u00f3 que un reino enumerado en G\u00e9nesis 14 junto con Elam, Babilonia y Hatti (ver TIDAL), tambi\u00e9n debe haber sido una potencia importante. Explic\u00f3 Ellasar como una transcripci\u00f3n de uno de los escritos cuneiformes de A\u009a\u009aur. B\u00f6hl (1953: 46) y Dhorme (1956: 42) llegaron a la misma conclusi\u00f3n de forma independiente. (Sobre la conexi\u00f3n de Lipiński del nombre "Arioch" con el de un s\u00e1trapa de Armenia Menor en el siglo 3 a. C. , escrito Ariukēs en griego y hry [w] k˒ en arameo, ver ELLASAR.)<\/p>\n
Se ha observado desde la publicaci\u00f3n de los "textos de Chedorlaomer" (ver CHEDORLAOMER) que el patron\u00edmico de uno de sus cuatro personajes reales, escrito m \u00ccR-\u00c9 – ku-a y m \u00ccR – d \u00c9 -a-ku , se asemeja al nombre "Arioch". El nombre del propio rey est\u00e1 escrito ideogr\u00e1ficamente. Despu\u00e9s de los esfuerzos iniciales de transliteraci\u00f3n por parte de varios eruditos, Astour (1966: 83) constat\u00f3 que su escritura real es m B\u00c0D.MAḪ – d MAS ̌ , para leer m Tukulti – d Ninurta. Los "textos de Quedorlaomer" relatan c\u00f3mo el rey en cuesti\u00f3n saque\u00f3 e inund\u00f3 Babilonia, mat\u00f3 a su pueblo, se sent\u00f3 en el trono de Babilonia como su se\u00f1or, se llev\u00f3 a sus dioses entre el bot\u00edn y fue asesinado por su propio hijo. Esto se ajusta a la evidencia asiria y babil\u00f3nica sobre Tukulti-Ninurta I, rey de Asiria (1243-1207 a. C. ). Su pseudo-patron\u00edmico en los "textos de Chedorlaomer", precedido por el inusual pronombre relativo-determinante \u009a\u00e1, es en realidad un ep\u00edteto descriptivo (con un juego de hom\u00f3fonos, a menudo utilizado en estos textos): "(\u00e9l) que despidi\u00f3 a \u00c9-ku- a,-La cella central del templo Esagila en Babilonia, de la cual el hist\u00f3rico Tukulti-Ninurta I se llev\u00f3 a Assur la venerada estatua del dios patr\u00f3n de Babilonia, Marduk. La otra aparici\u00f3n del pseudo-patron\u00edmico en estos textos invierte los dos \u00faltimos signos como \u00c9-a-ku. Aparentemente, es la \u00faltima forma la que subyace a Arioc en G\u00e9nesis 14, donde se le atribuye correctamente el reinado de Assur, aunque en la transcripci\u00f3n cr\u00edptica "Ellasar".<\/p>\n
2.<\/b> El capit\u00e1n de la guardia de Nabucodonosor (Dan. 2:14, 15, 24, 25).<\/p>\n
3.<\/b> Rey de los el\u00edmeos (elamitas), Jueces 1: 6. El nombre de los dos \u00faltimos personajes evidentemente ha sido tomado de G\u00e9nesis 14.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Astour, MC 1966. Simbolismo pol\u00edtico y c\u00f3smico en G\u00e9nesis 14 y en sus fuentes babil\u00f3nicas. P\u00e1ginas. 65-112 en Motivos b\u00edblicos: or\u00edgenes y transformaciones, ed. A. Altmann. Instituto Philip W. Lown de Estudios Judaicos Avanzados 3. Cambridge, MA.<\/p>\n
B\u00f6hl, FM Th. de Liagre. 1930. Das Zeitalter Abrahams. Der Alte Orient 29\/1. Leipzig.<\/p>\n
—. 1945. Brieven uit het archief van Mari (Tell Hariri) . BiOr 2: 63-67.<\/p>\n
—. 1946. El rey Hammurabi de Babilonia en la configuraci\u00f3n de su tiempo (alrededor de 1700 a . C.) . Amsterdam.<\/p>\n
—. 1953. Opera Minora , Studies en Bijdragen op Assyriologisch en Oudtestamentisch Terrein. Groningen.<\/p>\n
Dhorme, E. 1908. Hammurabi-Amraphel. RB 17: 205-26.<\/p>\n
—. 1931. Abraham dans le cadre de l’histoire , parte IV. RB 40: 503-18; repr. como p\u00e1gs. 256-72 en Recueil \u00c9douard Dhorme, Par\u00eds. 1951.<\/p>\n
—. 1956. La Bible: L’Ancien Testament, vol. I. Biblioth\u00e8que de la Pl\u00e9iade 139. Par\u00eds.<\/p>\n
Dossin, G. 1934. Le site de Reḫobot-Ir et de Resen . Mus : 107-21.<\/p>\n
Noth, M. 1951. Arioch-Arriwuk. VT 1: 136-40.<\/p>\n
Schrader, E. 1883. Die Keilinschriften und das Alte Testament. 2d ed. Giessen.<\/p>\n
MICHAEL C. ASTOUR<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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