ARISTEAS EL EXEGETE. <\/b>Un autor jud\u00edo que floreci\u00f3 antes de mediados del siglo I a. C., cuya obra Sobre los jud\u00edos trataba, como m\u00ednimo, a la figura b\u00edblica de Job. No se sabe en qu\u00e9 medida trat\u00f3 otros asuntos. Generalmente se le denomina "ex\u00e9geta" o "historiador" debido a su inter\u00e9s en el texto b\u00edblico, especialmente en sus caracter\u00edsticas hist\u00f3ricas y geneal\u00f3gicas. Esta designaci\u00f3n tambi\u00e9n sirve para distinguirlo del autor de la Carta de Aristeas a Fil\u00f3crates, que relata la historia de la traducci\u00f3n de la Biblia hebrea al griego (ver ARISTEAS, CARTA DE).<\/p>\n
El testimonio principal de Aristeas es Eusebius Praep. Evang. 9.25.1-4, una secci\u00f3n de unas treinta l\u00edneas tomadas del autor pagano Alexander Polyhistor, quien, en lugar de dar una cita directa, simplemente resume el relato de Job de Aristeas.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay una posible alusi\u00f3n a Aristeas en Let. Aris. 6, que menciona una comunicaci\u00f3n anterior en la que el autor "relata los hechos sobre la raza jud\u00eda". Sin embargo, esto puede ser una referencia a otra obra, o incluso puede ser una ficci\u00f3n literaria. Tambi\u00e9n se ha sugerido que el autor de la Carta de Aristeas tom\u00f3 prestado su nombre de Aristeas el Exegeta. Dada la ambig\u00fcedad de la evidencia, quiz\u00e1s sea mejor dejar sin relaci\u00f3n estos dos testimonios. Dejar. Aris. 6 se convierte en una consideraci\u00f3n importante, sin embargo, en la cuesti\u00f3n de las citas.<\/p>\n
Al igual que en otras tradiciones no can\u00f3nicas ( p . Ej., T. Job 1: 1; 2: 1-2; 3: 1), Aristeas identifica a Job con Jobab, uno de los reyes edomitas mencionados en G\u00e9nesis 36: 31-39. De hecho, se dice que Job es el hijo de Esa\u00fa y Bassara. Dado que el relato b\u00edblico identifica a Jobab como el bisnieto de Esa\u00fa (G\u00e9nesis 36:33), el texto de Eusebio puede estar corrupto en este punto. En cualquier caso, Aristeas coloca a Job dentro del linaje de Esa\u00fa en el per\u00edodo patriarcal, como es el caso en otras tradiciones ( Sal-Fil\u00f3n 8: 8; Tg. Ps.-J. sobre G\u00e9nesis 36:11). Tambi\u00e9n ubica a Job en la tierra de Ausitis (LXX Job 1: 1; MT -Uz-), que adem\u00e1s identifica como cerca de Idumaea y Arabia.<\/p>\n
El retrato general que emerge en el relato de Aristeas de la historia b\u00edblica es Job el Paciente; la imagen de Job the Questioner est\u00e1 completamente ausente (Doran, OTP 2: 855).<\/p>\n
A pesar de la brevedad del resumen de Polyhistor, est\u00e1 claro que Aristeas depende de la LXX. Esto se ve en los nombres propios que emplea, como Jobab (G\u00e9nesis 36: 33-34), Bassara (G\u00e9nesis 36:33), Ausitis (Job 1: 1), Zofar, rey de los minnaitas (Job 2:11). , as\u00ed como en la estrecha correspondencia entre su descripci\u00f3n de las posesiones de Job y la de LXX Job 1: 3, la similitud del lenguaje usado para describir sus aflicciones, y su designaci\u00f3n de los tres amigos como "reyes" (LXX Job 2:11 ; los t\u00edtulos est\u00e1n ausentes en MT).<\/p>\n
Uno de los principales problemas cr\u00edticos es c\u00f3mo se relaciona Aristeas con el ep\u00edlogo de Job de la LXX ( Add. Job 42: 17b – e). La similitud del material sugiere que uno depend\u00eda del otro o que ambos se basaban en una tradici\u00f3n com\u00fan.<\/p>\n
Dado que Aristeas fue preservado por Alexander Polyhistor (ca. 105-30 a. C. ), es seguro que floreci\u00f3 antes de mediados del siglo I a. C. Dado que us\u00f3 una traducci\u00f3n griega de G\u00e9nesis y Job, parece haber florecido despu\u00e9s de mediados del siglo I a . Siglo III a. C. , cuando estos textos hebreos comenzaron a estar disponibles en griego. Si hay una conexi\u00f3n definitiva entre Let. Aris. 6 y la obra de Aristeas el ex\u00e9geta, debe ser anterior a la Carta de Aristeas, que puede ser tan temprana como el siglo III a. C. Pero, como se se\u00f1al\u00f3 anteriormente, esta conexi\u00f3n es muy tenue. En consecuencia, los eruditos generalmente lo han fechado desde el siglo II hasta mediados del siglo I A.C.<\/p>\n
Debido a su dependencia aparentemente exclusiva de la LXX, los eruditos han tendido a ubicarlo en un entorno de habla griega como Egipto. Sin embargo, dada la brevedad del fragmento, la procedencia debe seguir siendo una cuesti\u00f3n abierta.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Holladay, CR 1983. Aristeas. P\u00e1ginas. 261-75 en fragmentos de autores jud\u00edos helen\u00edsticos. Vol. 1. SBLTT 20. Serie de pseudoep\u00edgrafos 10. Chico, CA.<\/p>\n
Sch\u00fcrer, E. 1986. Pp. 525-26 en HJP 3\/1.<\/p>\n
Walter, N. 1975. Aristeas. P\u00e1ginas. 293-96 en J\u00fcdische Schriften aus hellenistisch-r\u00f6mischer Zeit 3\/2, ed. WG K\u00fcmmel. G\u00fctersloh.<\/p>\n
CARL R. HOLLADAY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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