ARMAGEDDON <\/b>(LUGAR) [ Gk Armagedōn ( Ἀρμαγεδων ) ]. La ubicaci\u00f3n de la batalla final de la historia de la tierra como se describe en el libro de Apocalipsis. La palabra aparece solo una vez en la Biblia y es de origen hebreo (Apocalipsis 16:16). (V\u00e9ase APOCALIPSIS, LIBRO DE.) La comprensi\u00f3n m\u00e1s natural del griego que se encuentra en la mayor\u00eda de los manuscritos es "monta\u00f1a (del hebreo har ) de MEGIDDO". Si bien la ortograf\u00eda griega difiere considerablemente de la palabra hebrea "Meguido", es id\u00e9ntica a la transliteraci\u00f3n de la Septuaginta en Jos 12:21 ( ms A mageddōn ), Jueces 1:27 (ms A) y 2 Cr\u00f3nicas 35:22. Otra transliteraci\u00f3n de Megiddo en la LXX es paralela a la variante del manuscrito mageddōn(4 Kgdms 9: 27- Eng 2 Kgs 9:27). As\u00ed, Nestl\u00e9 ( HDB 2: 305) consider\u00f3 una alusi\u00f3n a Megido como la explicaci\u00f3n m\u00e1s probable del t\u00e9rmino "Armaged\u00f3n". Es interesante, sin embargo, que el \u00fanico lugar en el Antiguo Testamento donde el hebreo agrega una "n" final a Meguido, Zacar\u00edas 12:11, la LXX no lo transcribe, sino que traduce "Valle de Meguido" como "(la arboleda de granadas ) cortado en la llanura -( ekkoptomenou ).<\/p>\n
La regi\u00f3n de Meguido era un antiguo campo de batalla. All\u00ed, los ej\u00e9rcitos de Israel bajo DEBORA y BARAK derrotaron a SISERA y su ej\u00e9rcito cananeo (Jueces 5:19 y contexto). M\u00e1s tarde, fue el escenario de la lucha fatal entre JOS\u00cdAS y el fara\u00f3n NECO (2 Reyes 23:29, 30; 2 Cr\u00f3nicas 35:22). Este fue un evento tan memorable en la historia de Israel que el duelo por Jos\u00edas se record\u00f3 cien a\u00f1os despu\u00e9s (Zacar\u00edas 12:11). Por lo tanto, si el escritor de Apocalipsis se refer\u00eda a este antiguo campo de batalla, su importancia para el antiguo Israel lo convert\u00eda en un trasfondo apropiado para su descripci\u00f3n de la batalla final entre las fuerzas del bien y del mal.<\/p>\n
Bousset ( Revelation MeyerK, 399), sin embargo, se\u00f1al\u00f3 que la frase -Monta\u00f1a de Meguido- es problem\u00e1tica. Mientras que el AT conoce la ciudad de Meguido (Jos. 17:11; Jue. 1:27; 1 Reyes 4:12; 9:15; 2 Reyes 9:27; 23:29, 30), un rey de Meguido (Josu\u00e9 12 : 21), un valle de Meguido (2 Cr\u00f3nicas 35:22; Zacar\u00edas 12:11), y aguas de Meguido (Jueces 5:19), no conoce ninguna "Monta\u00f1a de Meguido". A lo largo de los siglos se han ofrecido y se siguen ofreciendo varias soluciones a este problema.<\/p>\n
Los primeros padres de la Iglesia, como Hip\u00f3lito y Jer\u00f3nimo, buscaron ubicar Armaged\u00f3n en Palestina, ofreciendo sugerencias como el Valle de Josafat (cf. Joel 3: 2, 12) o el monte Tabor (cf. Jueces 4: 6, 12). La primera propuesta para ganar amplia aceptaci\u00f3n fue avanzado por los comentaristas m\u00e1s antiguos en el libro de Apocalipsis, Ecumenio (principios sexto cent.-ver Hoskier 1928: 179-80) y Andreas de Ces\u00e1rea ( ca. 600 AD -ver Schmid 1955: 1 \/ 175). Quiz\u00e1s siguiendo el ejemplo de los traductores de la LXX de Zacar\u00edas 12:11, quienes aparentemente entendieron que mĕgidd\u00f4n se derivaba de la ra\u00edz hebrea gdd.que significa -cortar- o -cortar-, argumentaron que los reyes de la tierra est\u00e1n reunidos en Apocalipsis 16 al -Monte de la Matanza- para ser exterminados. Con el apoyo de LaRondelle (1985: 23, 1989: 71-73), este punto de vista nunca ha sido refutado, pero no atrae un amplio apoyo entre los estudiosos.<\/p>\n
F. Junius (1599) asoci\u00f3 el Armaged\u00f3n con "las monta\u00f1as de Meguido". En notas marginales de la Biblia de Ginebra , sugiri\u00f3 que la batalla de Armaged\u00f3n es la reversi\u00f3n de Dios del reproche que Su pueblo sufri\u00f3 con la derrota de Jos\u00edas. Varios eruditos del siglo XIX (ver Bousset Apocalipsis MeyerK, 399) buscaron superar la ausencia de una "monta\u00f1a de Meguido" en el Antiguo Testamento vinculando las batallas de Meguido con la descripci\u00f3n de Ezequiel de la derrota de Gog en las "monta\u00f1as de Israel" (ver Ezequiel 38 y 39, un pasaje al que se alude en Apocalipsis 20: 8-10).<\/p>\n
Lohmeyer ( Apocalipsis HNT, 1 33-34) a\u00f1adi\u00f3 un nuevo giro a la interpretaci\u00f3n del -monte de Meguido- al asociar Armaged\u00f3n con el monte Carmelo, una alusi\u00f3n a la refutaci\u00f3n de El\u00edas a los profetas de Baal. Pidi\u00f3 apoyo a Ginza, una obra mandeana mucho m\u00e1s tard\u00eda, donde los poderes demon\u00edacos se re\u00fanen en el Monte Carmelo para planear su asalto final contra las fuerzas de Dios. Shea (1980: 160-62) lleva el argumento un paso m\u00e1s all\u00e1 al ver una multitud de alusiones a lo largo de Apocalipsis a la experiencia de El\u00edas en el Monte Carmelo, con el drag\u00f3n, la bestia y el falso profeta como las contrapartes de Acab, Jezabel y el falso profeta de los \u00faltimos d\u00edas. profetas de Baal. Como en el caso original, el asunto se resuelve en Apocalipsis por fuego y espada (Apocalipsis 19:20, 21).<\/p>\n
Si bien las dos primeras explicaciones se basan en c\u00f3mo los traductores de la LXX entendieron la Biblia hebrea, tambi\u00e9n han entrado en juego varios intentos de enmienda. Muchos eruditos del siglo XIX (ver Nestl\u00e9 HDB 2: 304-5 y Bousset Revelation MeyerK) notaron que la diferencia entre har y ar en griego es una simple marca de respiraci\u00f3n, y tales marcas generalmente se omiten en los primeros manuscritos. As\u00ed, el armaged\u00f3n podr\u00eda ser el equivalente de la -ciudad de Meguido- hebrea ( ˓ı̂r-mĕgidd\u00f4 ), una alusi\u00f3n a la ciudad fortaleza que custodiaba el paso monta\u00f1oso m\u00e1s cr\u00edtico del antiguo Israel.<\/p>\n
Otros eruditos, comenzando con un art\u00edculo sin firmar en ZAW (1887: 170-71), prestaron atenci\u00f3n a las enmiendas de magedōn. En hebreo no se\u00f1alado mĕgidd\u00f4 es id\u00e9ntico en forma a migd\u00f4 que significa "fruct\u00edfero" o "su fecundidad", "sus dones m\u00e1s selectos". Por lo tanto, Bowman ( IDB 1: 227) siente que Armaged\u00f3n significa -su monta\u00f1a fruct\u00edfera-, una referencia a la Jerusal\u00e9n escatol\u00f3gica (Joel 4: 16-18 – Eng 3: 16-18, cf. Zacar\u00edas 14). Esto asociar\u00eda la escena de la batalla final con Jerusal\u00e9n, como tambi\u00e9n es el caso en Apocalipsis 14: 14-20 y 20: 7-10. Charles ( Revelation ICC, 2: 50) combina ambas enmiendas; Armaged\u00f3n significa "ciudad fruct\u00edfera", que recuerda el t\u00edtulo de Juan para la ciudad celestial en 20: 9 (Gr.tēn polin tēn ēgapēmenēn, -la ciudad amada-).<\/p>\n
Una de las enmiendas m\u00e1s populares de magedōn fue propuesta por Hommel (1890). Sugiri\u00f3 que la gamma griega en magedōn es una transliteraci\u00f3n, no del gimel hebreo sino del ˓ayin hebreo . As\u00ed, har-magedōn ser\u00eda una corrupci\u00f3n del hebreo har-m\u00f6˓ēd, o "monta\u00f1a de asamblea". Torrey (1938: 244-48) sostiene que Armaged\u00f3n es una referencia a Isa 14:13, donde la -monta\u00f1a de la asamblea- es la corte celestial en la que se encuentra el trono de Dios. En Isa\u00edas 14, al rey de Babilonia se le llama la "estrella del d\u00eda", un t\u00e9rmino que se aplica a Cristo en Apocalipsis. Por lo tanto, har-m\u00f4˓ēdrecuerda la mitolog\u00eda hebrea, donde el monte Sion es la contraparte terrenal del sal\u00f3n del trono celestial (Sl 48: 3 – Eng 48: 2). El Armaged\u00f3n, entonces, es el intento final de Babilonia de usurpar el trono de Dios en su ataque a la Jerusal\u00e9n del tiempo del fin.<\/p>\n
Gunkel (1895: 263-66) entendi\u00f3 que Armaged\u00f3n era un nombre con or\u00edgenes m\u00edticos, probablemente basado en 1 Enoc 6, donde los \u00e1ngeles malignos se re\u00fanen en el monte Herm\u00f3n para prepararse para su asalto a las hijas de los hombres. Bousset sigue a Gunkel al sugerir que detr\u00e1s de esta referencia se encuentra un antiguo mito, conservado en obras mandeanas, que describ\u00eda el asalto a la monta\u00f1a sagrada de los dioses por un ej\u00e9rcito de demonios que es reunido por esp\u00edritus malignos y luego destruido por los dioses de la luz.<\/p>\n
La abundancia de soluciones y la gran creatividad con la que se han desarrollado sugiere que no es prudente ser dogm\u00e1tico sobre la etimolog\u00eda del Armaged\u00f3n. Sin embargo, la erudici\u00f3n actual generalmente se establece en un v\u00ednculo con Megiddo o har-m\u00f4˓ēd como la mejor explicaci\u00f3n de harmagedōn.<\/p>\n
La mayor dificultad con la interpretaci\u00f3n har-m\u00f4˓ēd es la gran distancia ling\u00fc\u00edstica entre m\u00f4˓ēd y magedōn. Si bien es cierto que gamma es la \u00fanica letra griega que podr\u00eda corresponder al hebreo ˓ayin, no hay evidencia externa de que m\u00f4˓ēd haya sido transcrito alguna vez como magedōn o incluso mogēd, mientras que la evidencia de la LXX existe para transliteraciones de mĕgidd\u00f4 y mĕgidd\u00f4n. Adem\u00e1s, la fuerza del argumento de Torrey se diluye en gran medida si uno no acepta su teor\u00eda de que el Apocalipsis es la traducci\u00f3n de un original hebreo.<\/p>\n
Probablemente sea m\u00e1s seguro, entonces, evitar la enmienda y seguir a los Padres de la Iglesia o Lohmeyer y Shea, o considerar el problema sin resolver. Se han planteado muchos argumentos en contra de las interpretaciones de la -Monta\u00f1a de Meguido-, particularmente por Jerem\u00edas (1932) y Torrey (1938): (1) no existe el Monte Meguido en la literatura anterior al NT; (2) los primeros exegetas nunca lo interpretaron de esta manera; (3) la monta\u00f1a m\u00edtica del mundo nunca se asoci\u00f3 con Meguidoen apocal\u00edptico; (4) en la escatolog\u00eda hebrea, la lucha final se libra alrededor de Jerusal\u00e9n (Zacar\u00edas 12 y 14; Joel 4 – Eng 3; cf. Apocalipsis 14; 20: 7-10). Sin embargo, estos son b\u00e1sicamente argumentos del silencio. No excluyen la posibilidad de que el autor de Apocalipsis viera elementos de la batalla ideol\u00f3gica en el Monte Carmelo como decisivos en la batalla final entre el bien y el mal.<\/p>\n
De hecho, como se\u00f1ala Shea (1980: 158-60), a menudo se usa a Megido para hablar de otra cosa en el \u00e1rea geogr\u00e1fica. La frase "aguas de Meguido" (Jueces 5:19) es una referencia al r\u00edo Cis\u00f3n. Y aunque Meguido no era una monta\u00f1a, tampoco era un valle: estaba ubicado en una elevaci\u00f3n que dominaba la llanura de Jezreel o Esdraelon. Dado que la ciudad estaba ubicada al pie de la cordillera del Carmelo, -monte de Meguido- podr\u00eda f\u00e1cilmente ser una referencia al monte Carmelo (1 Reyes 18:19, 20; 2 Reyes 2:25; 4:25). Fue en el monte Carmelo donde se invoc\u00f3 fuego del cielo para probar que Yahv\u00e9 era el Dios verdadero (cf. Ap 13:13, 14). Fue all\u00ed donde los falsos profetas fueron derrotados (cf. Ap 16: 13-16). Si Juan se refer\u00eda a la experiencia de El\u00edas en el monte Carmelo, entend\u00eda que la batalla de Armaged\u00f3n era un conflicto espiritual sobre la adoraci\u00f3n (cf. Ap 13: 4, 8, 12, 15; 14: 7, 9, 11; cf. 16:15; 17:14) en el que todos ser\u00edan llevados a una decisi\u00f3n fat\u00eddica con resultados permanentes.<\/p>\n
Como parte de la plaga de la sexta copa (16: 12-16), la batalla de Armaged\u00f3n llega en un punto crucial en el libro de Apocalipsis. Es paralelo a la plaga de la sexta trompeta (9: 13-21), donde las im\u00e1genes militares se combinan con descripciones de seres demon\u00edacos. La reuni\u00f3n efectuada por los tres esp\u00edritus inmundos (16:13) es la contraparte demon\u00edaca del llamado de reuni\u00f3n de los tres \u00e1ngeles de Apocalipsis 14: 6-11. La referencia a la trinidad demon\u00edaca conecta este pasaje tambi\u00e9n con los cap\u00edtulos. 13 y 19, donde los mismos personajes est\u00e1n trabajando. Y finalmente, la batalla se describe en otros t\u00e9rminos paralelos en 17: 12-17. La plaga de la sexta copa no es la batalla del Armaged\u00f3n en s\u00ed; es la reuni\u00f3n de fuerzas para la batalla. La batalla misma lleva a cabo la ca\u00edda de Babilonia, que se describe en la plaga de la s\u00e9ptima copa (16: 17-21), en 17:16 y en el cap. 18.ISBE 1: 294-95, EncBib 1: 310-11, TDNT 1: 468 y EWNT , 366-67.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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Yarbro Collins, A. 1979. The Apocalypse. Wilmington, DE.<\/p>\n
JON PAULIEN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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