ARTEMIS <\/b>(DEIDAD). Probablemente la m\u00e1s popular de las deidades hel\u00e9nicas, Artemisa fue adorada donde los griegos se establecieron y por los romanos como Diana despu\u00e9s de que fue identificada con la diosa italiana de ese nombre. Su identificaci\u00f3n ocasional con la diosa griega de la luna Selene hab\u00eda comenzado en el siglo V a. C., pero no se convirti\u00f3 popularmente en la luna hasta el advenimiento de la religi\u00f3n astrol\u00f3gica en la era helen\u00edstica. Hija de Zeus por la Titaness Leto y hermana gemela de Apolo, Artemis naci\u00f3 en la isla de Delos, donde el Altar del Cuerno, construido con los cuernos de las cabras sacrificadas a ella, se hizo famoso como una de las maravillas del mundo antiguo. o en la cercana isla Ortigia. Aparece constantemente entre los doce ol\u00edmpicos, como en el friso del Parten\u00f3n, y es prominente en la literatura, el arte y los festivales p\u00fablicos griegos desde el per\u00edodo hom\u00e9rico en adelante. Su nombre, sin embargo, es etimol\u00f3gicamente oscuro y su personalidad multifac\u00e9tica y enigm\u00e1tica.<\/p>\n
Su forma t\u00edpica en la literatura y el arte (ver, por ejemplo, Od. 6.99-109, Hymn. Hom. Ven. 16-20, Eur. Hipp . ; Callim. Dian. 1-182) es la de la Dama de las Tierras Salvajes ( Agrotera), una cazadora virgen, pura e inviolable ( hagne), que recorre los bosques y las monta\u00f1as en medio de un s\u00e9quito de ninfas bailarinas y juguetonas. Joven, \u00e1gil y desapasionadamente bella, suele ir acompa\u00f1ada de un ciervo, y el arco es su atributo constante. Podr\u00eda ser mortal y despiadada con aquellos que amenazan su castidad u ofenden a ella, como cuando convirti\u00f3 a Acte\u00f3n en un ciervo y dej\u00f3 que sus propios sabuesos lo destrozaran porque se encontr\u00f3 con ella en su ba\u00f1o en un arroyo de monta\u00f1a, o cuando envi\u00f3 a la Jabal\u00ed de Calid\u00f3n para devastar las tierras de Eneo que la hab\u00eda ignorado en el sacrificio, o cuando mat\u00f3 a las hijas de Niobe con sus flechas -como hizo Apolo con sus hijos- para vengar el desprecio de Niobe hacia Leto. Su papel en la destrucci\u00f3n del gigante Tityus, que intent\u00f3 violar a Leto, y de los gigantes Otus y Ephialtes, que asaltaron respectivamente su castidad y la de Hera, parece, al menos para un moderno,<\/p>\n
Antes de que Artemisa se convirtiera en uno de los grandes dioses, ella misma pudo haber sido simplemente una ninfa del bosque; porque en el Peloponeso llevaba ep\u00edtetos como Limnatis (Dama del lago), Lygodesma (Willow-Bound) y Cedreatis (Cedarn). Es posible que en alg\u00fan momento de su desarrollo haya exhibido cualidades teriom\u00f3rficas: las artes visuales a veces la representan como alada, y en su culto en Brauron, en \u00c1tica, las ni\u00f1as a su servicio fing\u00edan ser osas (cf. Calisto, que fue seducida por Zeus y luego se convirti\u00f3 en un oso).<\/p>\n
Artemisa, la virgen cazadora, conten\u00eda parad\u00f3jicamente en su personalidad caracter\u00edsticas obvias de una diosa madre, probablemente adquirida en Asia Menor y de las diosas de Creton Britomartis y Dictynna, con las que a veces se la identificaba. Ella protege celosamente a las cr\u00edas lactantes de todos los animales salvajes, alimentando en su nacimiento a las mismas criaturas que luego sacrificar\u00e1 en la caza; v\u00e9ase, por ejemplo, Aesch. Ag.134-143, donde se enfurece con las dos \u00e1guilas de Zeus por devorar una liebre pre\u00f1ada. Las caracter\u00edsticas de la fertilidad son sorprendentemente evidentes en su culto en \u00c9feso en Asia Menor: La Artemisa a quien las turbas de \u00c9feso proclaman como -Grande- en Hechos 19: 23-40 es una grotesca multimamaria. En su calidad de diosa madre, Artemisa era incluso la protectora de los ni\u00f1os humanos y a menudo se la identificaba con Eileithyia, la diosa propia del parto humano.<\/p>\n
El aspecto m\u00e1s oscuro de la personalidad de Artemisa quiz\u00e1s se resume y simboliza en su frecuente identificaci\u00f3n con H\u00e9cate, una diosa de la brujer\u00eda y la luna que deambula por la noche y fue adorada en la encrucijada tradicionalmente encantada. Es un aspecto al que se alude en Il. 21.479-88, donde Hera vilipendia a Artemisa por ser un -le\u00f3n para las mujeres- con el derecho otorgado por Zeus a matarlas a su gusto, presumiblemente al dar a luz; y est\u00e1 presente en los mitos de Acte\u00f3n, Niobe y el jabal\u00ed de Calid\u00f3n. En ninguna parte este aspecto sale a la luz con m\u00e1s crudeza que: (1) en Ag.104-247, cuando Artemisa exige y recibe el sacrificio de Ifigenia, la hija virgen de Agamen\u00f3n, como expiaci\u00f3n por la matanza de la liebre pre\u00f1ada por las \u00e1guilas y como acto propiciatorio para conseguir la liberaci\u00f3n de la flota griega de Aulis para la expedici\u00f3n contra Troya; y (2) en Eur. ESOcuando Ifigenia, salvada del sacrificio en Aulis por la sustituci\u00f3n milagrosa de una cierva y transportada por Artemisa a la tierra de los taurios en las orillas m\u00e1s lejanas del Mar Negro (seg\u00fan la leyenda variante que sigue aqu\u00ed), preside como sacerdotisa de Artemisa el sacrificio de todos los extranjeros que deambulan por esa tierra. Probablemente hubo una reminiscencia simb\u00f3lica del sacrificio humano en los ritos de culto de Artemis Tauropolus en \u00c1tica (la garganta de un hombre se rasca hasta el punto de sangrar con una espada), donde seg\u00fan el IT(v\u00e9ase especialmente 1446-1461) Orestes e Ifigenia trajeron la estatua de culto de la diosa despu\u00e9s de que escaparon de Taurica. El derramamiento de sangre humana tambi\u00e9n fue un componente importante en los ritos de Artemis Ortheia en Esparta; Durante estos hechos, que se convirtieron en un atractivo tur\u00edstico en la \u00e9poca romana, los j\u00f3venes fueron azotados hasta sangrar. De manera similar, el sacrificio humano puede estar detr\u00e1s de los holocaustos de frutas y animales vivos en honor a Artemis Laphria en Patrae. La sustituci\u00f3n de una cierva por la v\u00edctima del sacrificio (ver Eur. IA 1532-1618 para un relato de este milagro) se compara con la del carnero por Isaac en G\u00e9nesis 22.<\/p>\n
Podemos, al menos hasta cierto punto, explicar la confusa multiplicidad y ambivalencia en la personalidad de Artemis al considerarla como una representaci\u00f3n humanizada de la naturaleza ind\u00f3mita, que parece benigna y vivificante en un momento o lugar y cruel y destructiva en otro. Y podemos arriesgarnos a ir un poco m\u00e1s lejos al considerarla simult\u00e1neamente como una representaci\u00f3n de lo que el hombre griego, en la psique colectiva de una sociedad dominada por hombres, admiraba y tem\u00eda en la mujer. Pero Artemisa es quiz\u00e1s la m\u00e1s dif\u00edcil de comprender de las deidades hel\u00e9nicas y, sin duda, siempre eludir\u00e1 una explicaci\u00f3n completa.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Burkert, W. 1972. Homo Necans. Berl\u00edn y Nueva York.<\/p>\n
—. 1985. Religi\u00f3n griega. Trans. J. Raffan. Cambridge, MA.<\/p>\n
Farnell, LR 1896. Los cultos de los estados griegos. Vol. 2. Oxford.<\/p>\n
Graves, R. 1960. Los mitos griegos. 2 vols. Nueva York.<\/p>\n
Guthrie, WKC 1954. Los griegos y sus dioses. Bost\u00f3n.<\/p>\n
Nilsson, MP 1961a. Religi\u00f3n popular griega. Nueva York.<\/p>\n
—. 1961b. Geschichte der griechischen Religi\u00f3n. Vol. 2, 2d ed. Munich.<\/p>\n
—. 1967. Geschichte der griechischen Religion. Vol. 1, 3d. ed. Munich.<\/p>\n
Otto, WF 1954. Los dioses hom\u00e9ricos. Nueva York.<\/p>\n
Rose, HJ 1958. Un manual de mitolog\u00eda griega. Londres y Nueva York.<\/p>\n
Wilamowitz-Moellendorff, U. von. 1955. Der Glaube der Hellenen. 2 vols. Tubinga.<\/p>\n
HUBERT M. MARTIN, JR.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ARTEMIS (DEIDAD). Probablemente la m\u00e1s popular de las deidades hel\u00e9nicas, Artemisa fue adorada donde los griegos se establecieron y por los romanos como Diana despu\u00e9s de que fue identificada con la diosa italiana de ese nombre. Su identificaci\u00f3n ocasional con la diosa griega de la luna Selene hab\u00eda comenzado en el siglo V a. C., pero no se convirti\u00f3 … Continuar leyendo \u00abARTEMIS (DEIDAD). Probablemente la m\u00e1s popular de las deidades hel\u00e9nicas, Artemisa fue…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3758","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3758","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3758"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3758\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3758"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3758"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3758"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}