ASA<\/b> (PERSONA) [Heb ˒āsā˒ ( אָסָא) ]. Hijo y sucesor de Abiam \/ Ab\u00edas y el tercer rey de Jud\u00e1 despu\u00e9s de la divisi\u00f3n de la monarqu\u00eda unida. De acuerdo con los sincronismos provistos en 1 Reyes, el gobierno de Asa comenz\u00f3 mientras el primer rey de Israel, Jeroboam, todav\u00eda estaba en el poder (15: 9); abarc\u00f3 los reinados de Nadab, Baasa, Ela, Zimri y Omri; un nd que termin\u00f3 en los primeros a\u00f1os del gobierno de Acab (16:29). Gobern\u00f3 durante 41 a\u00f1os (1 Reyes 15:10; 2 Cr\u00f3nicas 16:13), que Albright (1945) fech\u00f3 en 913-873 a. C.<\/p>\n
A. Fuentes<\/b> <\/p>\n
El relato principal del reinado de Asa lo da el historiador deuteronomista en 1 Reyes 15: 9-24. El autor indica que ha extra\u00eddo su informaci\u00f3n de los anales de los reyes de Jud\u00e1 (1 Reyes 15:23), pero su perspectiva ideol\u00f3gica est\u00e1 claramente estampada en el relato.<\/p>\n
El cronista presenta un relato algo m\u00e1s extenso en 2 Cr\u00f3nicas 13: 23b – 16: 14 (-Eng 14: 1b – 16: 14), partes del cual son paralelas al relato de 1 Reyes, pero el resto incluye material adicional de valor hist\u00f3rico debatido. Est\u00e1 claro que el Cronista ha utilizado el relato de los Reyes como fuente principal, incluso cuando lo reformul\u00f3 y a\u00f1adi\u00f3 para presentar su propia perspectiva sobre el reinado de Asa. No se sabe si el Cronista ha utilizado fuentes m\u00e1s all\u00e1 de 1 Reyes para presentar su relato de Asa, pero es posible que lo haya hecho. Por ejemplo, la informaci\u00f3n detallada del Cronista sobre el ej\u00e9rcito de Asa (2 Cr\u00f3nicas 14: 7) y notas relacionadas en otras partes de su trabajo (cf. 17: 14-19; 25: 5 y 26: 11-15) pueden preservar -material aut\u00e9ntico relacionado con el ej\u00e9rcito de reclutas -(Williamson ChroniclesNCBC, 20, 261-2). Welten, sin embargo, sostiene que estos pasajes son meras invenciones, que reflejan la organizaci\u00f3n de los ej\u00e9rcitos helen\u00edsticos en la \u00e9poca del cronista (1973: 79-114). Ya sea que la informaci\u00f3n agregada del Cronista se base en fuentes adicionales o no, debe usarse con precauci\u00f3n al reconstruir los eventos del reinado de Asa.<\/p>\n
Tanto el historiador deuteronomista como el cronista cubren dos aspectos principales del reinado de Asa: (1) una reforma religiosa y (2) una respuesta exitosa a la invasi\u00f3n de Jud\u00e1 por parte de Baasa.<\/p>\n
B. Reforma de Asa<\/b> <\/p>\n
El relato de 1 Reyes indica que la reforma incluy\u00f3 las siguientes acciones de Asa, quien (a) expuls\u00f3 de la tierra a los hombres prostituidos del culto; (b) elimin\u00f3 todas las im\u00e1genes que hab\u00edan hecho sus predecesores; (c) depuso a su madre (\u00bfabuela?) Maacah de su posici\u00f3n como reina madre ( gĕbı̂r\u00e2 ) porque hab\u00eda hecho una imagen abominable ( mipleṣet ) para Asera; (d) destruy\u00f3 esta imagen cort\u00e1ndola y quem\u00e1ndola; y (e) llev\u00f3 ofrendas votivas al templo. El historiador deuteronomista elogia a Asa por hacer -lo recto ante los ojos de Yahv\u00e9, como David su padre- (15:11) y afirma que, aunque los -lugares altos- ( bām\u00f4t ) no fueron abolidos, el rey fue completamente leal a Yahweh toda su vida (15:14).<\/p>\n
El cronista agrega que Asa aboli\u00f3 los altares extranjeros y los altares de incienso, y tambi\u00e9n afirma (2 Cr\u00f3nicas 15: 9-12) que Asa, en el tercer mes del a\u00f1o 15 de su reinado, reuni\u00f3 a todo Jud\u00e1, a Benjam\u00edn y a los que hab\u00eda venido a vivir con ellos desde Efra\u00edn, Manas\u00e9s y Sime\u00f3n, para hacer un pacto y buscar la gu\u00eda de Yahv\u00e9. Aquellos que se negaron a buscar a Yahv\u00e9, ya fueran viejos o j\u00f3venes, hombres o mujeres, fueron ejecutados (2 Cr\u00f3nicas 15:13). Se debate si se llev\u00f3 a cabo tal ceremonia del pacto, pero Williamson ha sugerido que el relato del cronista de estos asuntos se basa en una fuente especial y presenta una interpretaci\u00f3n plausible de lo que sucedi\u00f3 ( Chronicles NCBC, 269-71).<\/p>\n
La remoci\u00f3n de Asa de Maaca de la posici\u00f3n de reina madre se menciona en 1 Reyes 15:13 y 2 Cr\u00f3nicas 15:16. Debido a que su asociaci\u00f3n con la diosa Asera la habr\u00eda puesto en conflicto con la reforma de Asa, Ahlstr\u00f6m ha concluido que la posici\u00f3n de la reina madre era esencialmente de naturaleza sectaria (1963: 57-85). Andreasen (1983) ha examinado recientemente otras posibilidades para comprender el papel de la reina madre.<\/p>\n
C.La respuesta de Asa a la invasi\u00f3n de Baasa<\/b> <\/p>\n
1 Reyes 15:16 indica que los conflictos fronterizos entre Jud\u00e1 e Israel continuaron durante los reinados de Asa y Baasa, pero el historiador deuteronomista se centra en una fase decisiva de la lucha. Seg\u00fan este relato, Baasa entr\u00f3 en Jud\u00e1 hasta Ram\u00e1, que fortific\u00f3 para cortar el acceso a Jerusal\u00e9n. Asa respondi\u00f3 enviando un llamamiento, endulzado con una buena parte del tesoro de Jud\u00e1, a Ben-adad, rey de Aram, en Damasco. En ese momento, Aram e Israel eran aliados, pero la petici\u00f3n de Asa era que Ben-adad rompiera la alianza con Israel. Ben-adad lo hizo y envi\u00f3 sus fuerzas al territorio israelita del norte, lo que oblig\u00f3 a Baasa a abandonar Ram\u00e1. Entonces Asa emiti\u00f3 una proclamaci\u00f3n a todo Jud\u00e1, sin exenciones, y ellos desmantelaron las fortificaciones de Baasa en Ram\u00e1 y usaron las piedras y maderas para fortificar Geba y Mizpa (vv 17-22).<\/p>\n
El relato del cronista ubica estos eventos en el a\u00f1o 36 del reinado de Asa (2 Cr\u00f3nicas 16: 1; sin embargo, esto entra en conflicto con 1 Reyes 16: 6 y 8 que indican que Baasa hab\u00eda muerto unos 10 a\u00f1os antes). En la teor\u00eda de que la cronolog\u00eda del cronista se basa en una fuente que se refiere al a\u00f1o 36 de la divisi\u00f3n de la monarqu\u00eda, no al reinado de Asa, la invasi\u00f3n de Baasa y los eventos relacionados habr\u00edan tenido lugar en el a\u00f1o 16 del reinado de Asa (Williamson Chronicles NCBC, 256-7). Sin embargo, es posible que la cronolog\u00eda del cronista sirva a prop\u00f3sitos teol\u00f3gicos m\u00e1s que hist\u00f3ricos (Rudolph 1952; Dillard 1980).<\/p>\n
D. Otras adiciones del cronista<\/b> <\/p>\n
El Cronista tambi\u00e9n ha agregado a su narraci\u00f3n sobre Asa un relato de la invasi\u00f3n de Zerah el "cusita" (14: 7-13) y los discursos a Asa por Azariah ben Oded (15: 2-7) y el vidente Hanani (16: 7-10).<\/p>\n
La mayor\u00eda de los eruditos consideran que los discursos de Azar\u00edas y Hanani son creaciones del cronista. El discurso de Azar\u00edas se inserta entre la victoria de Asa sobre Zera y el relato de la reforma religiosa de Asa. El cronista lo usa para describir la reforma de Asa como inspirada por Yahv\u00e9. El discurso de Hanani, por otro lado, condena a Asa por confiar en Ben-adad en el asunto con Baasa, en lugar de en Yahv\u00e9 como lo hizo en la victoria sobre Zerah. Von Rad ha sostenido que estos y otros discursos en 1 y 2 Chr reflejan la pr\u00e1ctica homil\u00e9tica lev\u00edtico est\u00e1ndar que el cronista ha empleado para sus propios prop\u00f3sitos teol\u00f3gicos ( phoe , 267-80).<\/p>\n
Muchos eruditos creen que el relato de la victoria de Asa sobre Zerah, aunque escrito en el estilo del Cronista, se basa en un evento que el Cronista conoc\u00eda de una de sus fuentes. Sin embargo, existe un debate sobre la identidad de las fuerzas invasoras. Una opini\u00f3n es que Zerah "el cusita" fue un general et\u00edope enviado a Jud\u00e1 por Osorkon I en sus \u00faltimos a\u00f1os (Kitchen 1973: 309); otra opini\u00f3n es que las fuerzas invasoras eran un grupo mercenario estacionado en Gerar desde el momento de la campa\u00f1a de Sheshonk contra Jud\u00e1 ( BHI , 234-35); otra opini\u00f3n m\u00e1s es que -Cus- en este contexto se refiere a un grupo \u00e9tnico beduino en las cercan\u00edas de Jud\u00e1 que invadi\u00f3 amenazadoramente el territorio de Asa (Hidal 1976-77: 100-1). En ausencia de m\u00e1s evidencia, todas estas teor\u00edas siguen siendo meras especulaciones.<\/p>\n
El cronista tambi\u00e9n atribuye a Asa la fortificaci\u00f3n de las ciudades de Jud\u00e1 (2 Cr\u00f3nicas 14: 6-7). Sin descartar por completo la actividad de construcci\u00f3n en el reinado de Asa (cf.1 Reyes 15:23), Williamson se\u00f1ala el \u00e9nfasis tem\u00e1tico del Cronista en estos vers\u00edculos, es decir, el autor busca establecer una conexi\u00f3n entre la actividad de construcci\u00f3n de Asa y la paz que supuestamente Yahweh ten\u00eda. dado a \u00e9l como resultado de su reforma ( Chronicles NCBC, 260; cf. Welten 1973: 15-19).<\/p>\n
E. Muerte de Asa<\/b> <\/p>\n
Asa desarroll\u00f3 una enfermedad "en sus pies" cerca del final de su vida (1 Reyes 15:23); el Cronista dice que esto sucedi\u00f3 en el a\u00f1o 39 de su reinado (2 Cr\u00f3nicas 16:12). La naturaleza de esta enfermedad se ha discutido mucho. Se han sugerido con mayor frecuencia gota, hidropes\u00eda o gangrena. Sin embargo, no se puede excluir la posibilidad de que "pies" en este caso, como en otras partes de la Biblia hebrea, sea un eufemismo para genitales (Williamson Chronicles NCBC, 276-7; HAIJ , 241). Asa fue enterrado en Jerusal\u00e9n y sucedido por su hijo Josafat.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Ahlstr\u00f6m, GW 1963. Aspectos del sincretismo en la religi\u00f3n israelita. Horae Soederblomianae 5. Lund.<\/p>\n
Albright, WF 1945. La cronolog\u00eda de la monarqu\u00eda dividida de Israel. BASOR 100: 16-22.<\/p>\n
Andreasen, N.-EA 1983. El papel de la reina madre en la sociedad israelita. CBQ 45: 179-94.<\/p>\n
Dillard, R. 1980. El reinado de Asa (2 Cr\u00f3nicas 14-16): Un ejemplo del m\u00e9todo teol\u00f3gico del cronista. JETS 23: 207-18.<\/p>\n
Hidal, S. 1976\/77. La tierra de Cus en el Antiguo Testamento. SE * 41-42: 97-106.<\/p>\n
Kitchen, KA 1973. El tercer per\u00edodo intermedio en Egipto (1100-650 A . C. ). Warminster.<\/p>\n
Rudolph, W. 1952. Der Aufbau der Asa-Geschichte . VT 2: 367-71.<\/p>\n
Welten, P. 1973. Geschichte und Geschichtsdarstellung in den Chronikb\u00fcchern. WMANT 42. Neukirchen-Vluyn.<\/p>\n
CARL D. EVANS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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