ASAF<\/b> (PERSONA) [Heb ˒āsāp ( אָסָף) ]. ASAFITA. Tres personas en el Antiguo Testamento llevan el nombre de Asaf (ver tambi\u00e9n 4. m\u00e1s abajo). Adem\u00e1s, este nombre aparece en la inscripci\u00f3n l˒sp en un sello de Meguido que se ha fechado de diversas formas en el siglo VIII o VII a. C. (Diringer 1934: 168-69).<\/p>\n
1.<\/b> Hijo de Berequ\u00edas, ancestro ep\u00f3nimo de -los Asafitas- (RSV: -hijos de Asaf-), y una de las grandes familias o gremios de m\u00fasicos y cantantes en el templo de Jerusal\u00e9n (1 Cr\u00f3nicas 6:39; 25: 1, 2; 2 Cr\u00f3nicas 5:12). Los t\u00edtulos de los 12 salmos (50,73-83) incluyen la designaci\u00f3n lĕ˒āsāp, muy probablemente una indicaci\u00f3n de que eran parte de una colecci\u00f3n as\u00e1fica o se interpretaron de acuerdo con el estilo o la tradici\u00f3n del gremio que lleva el nombre de Asaph (n\u00f3tese tambi\u00e9n la atribuci\u00f3n as\u00e1fica de la antolog\u00eda del salmo en 1 Cr\u00f3nicas 16: 7-36). La teor\u00eda de que la tradici\u00f3n as\u00e1fica era de or\u00edgenes N israelitas (Buss 1963) es intrigante pero muy especulativa, dado que la justificaci\u00f3n de la atribuci\u00f3n en los t\u00edtulos de los salmos sigue siendo incierta.<\/p>\n
En el momento del regreso del exilio, a los "cantores del templo" (1 Esd. 5:27; 1:15) en general se les pod\u00eda llamar simplemente "Asafitas" (Esd. 2:41 [= Neh. 7:44; 1 Esd. 5:27]). La prominencia de este gremio tambi\u00e9n es evidente en la designaci\u00f3n del Asafita Uzzi, hijo de Bani, como "el supervisor de los levitas" ( păkı̂d halĕwiyyim ) sobre la obra de la casa de Dios (Neh 11:22). La referencia subsecuente al apoyo persa (Neh 11:23; ver Rudolph Esra Nehemia HAT, 187) y el contraste del \u00e1rea de responsabilidad de Uzis con la de Pethahiah el hijo de Mesheza bel en el vers\u00edculo siguiente ("todos los asuntos concernientes al pueblo", Neh 11:24) apoyan la sugerencia de que este gremio en alg\u00fan momento supervis\u00f3 el culto de Jerusal\u00e9n bajo el patrocinio persa (para una opini\u00f3n diferente, ver ClinesEsdras, Nehem\u00edas, Esther NCBC, 219). Este escenario concordar\u00eda bien con la prominencia dada al antepasado Asaf en 1 Cr\u00f3nicas 16: 1-6, 37-42, donde se le designa como "el jefe" ( hāro˒\u009a ) de los levitas que ministran ante el arca en Jerusal\u00e9n, mientras el sacerdote Sadoc y los cantores Hem\u00e1n y Jedut\u00fan fueron designados por David para servir en Gaba\u00f3n. El desarrollo postexilico en los gremios de cantantes (Gese 1974, Williamson Chronicles NCBC, 120-22; con la oposici\u00f3n de Clines Ezra, Nehemiah, Esther NCBC, 55-56) result\u00f3 en el reemplazo de los Asafitas por el gremio de Heman como grupo preeminente ( cf. especialmente 1 Cr\u00f3nicas 25: 5).<\/p>\n
Del mismo Asaph, poco se puede decir con confianza. Seg\u00fan el cronista, Asaf era descendiente de Gershom, hijo de Lev\u00ed, y uno de los tres cantantes levitas a quienes David puso a cargo del servicio del canto en la casa de YHWH (1 Cr\u00f3nicas 6: 16-33 – Eng 6: 31- 48; 15: 16-19). Sin embargo, las conexiones tanto lev\u00edticas como dav\u00eddicas son tan caracter\u00edsticas de los intentos del cronista de legitimar el culto de su \u00e9poca (Williamson Chronicles NCBC, 73, 122) que deben seguir siendo sospechosas. Mowinckel especul\u00f3 que si Asaf era una figura hist\u00f3rica en absoluto, "probablemente perteneci\u00f3 al personal del templo despu\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n bajo Zorobabel, o quiz\u00e1s en tiempos preex\u00edlicos tard\u00edos" (1962: 2: 96; contraste, sin embargo, Clines [ Ezra, Nehemiah, EstherNCBC, 56] Asaph -no era improbable que fuera contempor\u00e1neo de David-). Que Asaf es designado "el vidente" ( haḥōzeh, 2 Cr\u00f3nicas 29:30; ver tambi\u00e9n Hem\u00e1n en 1 Cr\u00f3nicas 25: 5, Jedut\u00fan en 2 Cr\u00f3nicas 35:15, y "qui\u00e9n debe profetizar" [Qere: hannibbĕ˒ı̂m ] en 1 Cr\u00f3nicas 25: 1) es probablemente una indicaci\u00f3n de que los gremios musicales de la \u00e9poca del Cronista cumpl\u00edan la funci\u00f3n de profec\u00eda de culto (v\u00e9ase Johnson 1962: 69-74).<\/p>\n
2.<\/b> Padre (o posiblemente -antepasado-) de Joa el registrador bajo Ezequ\u00edas (2 Reyes 18: 18,37 = Isa\u00edas 36: 3, 22). No se sabe nada m\u00e1s de este individuo.<\/p>\n
3.<\/b> -Guardi\u00e1n del bosque- bajo el rey persa Artajerjes (Nehem\u00edas 2: 8). Nehem\u00edas solicit\u00f3 la autorizaci\u00f3n de Artajerjes para obtener madera del bosque bajo la jurisdicci\u00f3n de Asaf para reconstruir el muro y el templo de Jerusal\u00e9n. Este Asaf pudo haber sido un jud\u00edo que, como lo hizo Nehem\u00edas, alcanz\u00f3 una posici\u00f3n de prominencia administrativa bajo el gobierno persa. Sin embargo, tambi\u00e9n es posible que el nombre sea una asimilaci\u00f3n al hebreo de un nombre fenicio o persa (Clines Ezra, Nehemiah, Esther NCBC, 143). Se desconoce la ubicaci\u00f3n del bosque.<\/p>\n
4.<\/b> -De los hijos de Asaf- en 1 Cr\u00f3nicas 26: 1 debe leerse -hijo de Ebiasaph- con LXX B y con 1 Cr\u00f3nicas 9:19. Asaf de las genealog\u00edas levitas (ver el punto 1 arriba) pertenec\u00eda a la familia de Gers\u00f3n; Ebiasaph era del linaje de Coat (\u00c9xodo 6:25; 1 Cr\u00f3nicas 6: 8,22 – Eng 6: 23,37).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Buss, MJ 1963. Los Salmos de Asaf y Cor\u00e9. JBL 82: 382-91.<\/p>\n
Diringer, D. 1934. Le Iscrizioni Antico-Ebraiche Palestinesi. Firenze.<\/p>\n
Gese, H. 1974. Zur Geschichte der Kultsaenger am Zweiten Tempel . P\u00e1ginas. 147-58 en Vom Sinai zum Zion. Altestamentliche Beitraege zur biblischen Theologie. BEvT 64. M\u00fanich.<\/p>\n
Johnson, AR 1962. The Cultic Prophet in Ancient Israel. 2d ed. Cardiff.<\/p>\n
Mowinckel, S. 1962. The Psalms in Israel’s Worship. 2 vol. Nashville.<\/p>\n
JS ROGERS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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