ASHKELON <\/b>(LUGAR) [Heb ˒a\u009aqĕl\u00f4n ( אַשְׁקְלֹון) ]. Una gran ciudad portuaria ubicada en la costa mediterr\u00e1nea a 20 km al N de Gaza y 50 km al S de Tel Aviv (MR 107119). La ciudad ha tenido una historia larga y agitada, que se remonta al menos a la \u00faltima parte del cuarto milenio. Su significado b\u00edblico comienza en las narrativas de la conquista como una de las ciudades de la Pent\u00e1polis filistea (Jos. 13: 3) y m\u00e1s tarde es el objeto de uno de los estallidos de Sans\u00f3n (Jueces 14:19). Durante el per\u00edodo prof\u00e9tico, Ascal\u00f3n fue un objeto frecuente de denuncia ( cf. Jer 25:20; 47: 5, 7; Sof 2: 4, 7; Zac 9: 5). La importancia de Ashkelon como ciudad portuaria se vio reforzada por sus suelos f\u00e9rtiles y su agua dulce de f\u00e1cil acceso. Famosa en la antig\u00fcedad por sus cebollas, la palabra moderna "cebolleta" se deriva del nombre Ashkelon.<\/p>\n
Las investigaciones arqueol\u00f3gicas en Ashkelon fueron realizadas por John Garstang y su asistente WJ Phythian-Adams en 1920 (Garstang 1921; 1922; 1924; Phythian-Adams 1921; 1923). Las excavaciones arqueol\u00f3gicas modernas se reanudaron en Ashkelon en 1985 (Stager y Esse 1987). Las excavaciones m\u00e1s recientes han recuperado rastros de la ocupaci\u00f3n del TERCER milenio antes de Cristo en el borde N del sitio, pero la primera certificaci\u00f3n hist\u00f3rica registrada del nombre Ashkelon apareci\u00f3 en los Textos de Execraci\u00f3n Egipcios, en los que Ashkelon fue vilipendiado como enemigo de Egipto. La ciudad fue mencionada en los textos de Berl\u00edn y Bruselas (Sethe 1926: 53; Posener 1940: 65), y su aparici\u00f3n en los Textos de Execration es sin duda el resultado de su importancia estrat\u00e9gica como una ciudad importante ubicada en la zona fronteriza entre Egipto. y Palestina.<\/p>\n
La evidencia de las excavaciones modernas indica que al menos el extremo N de las enormes murallas que rodean la ciudad se construy\u00f3 durante la MB, lo que corresponde aproximadamente a la fecha de la menci\u00f3n de Ashkelon en los Textos de Execraci\u00f3n. Si la ciudad de MB incluye el \u00e1rea rodeada por las fortificaciones bizantinas y cruzadas m\u00e1s recientes, la antigua Ashkelon habr\u00eda tenido m\u00e1s de 60 hect\u00e1reas de tama\u00f1o, uno de los sitios m\u00e1s grandes de Palestina en ese per\u00edodo.<\/p>\n
Durante el LB Ashkelon estuvo firmemente bajo el control del fara\u00f3n egipcio. El rey de Ascal\u00f3n, Widia, envi\u00f3 al menos siete cartas a la corte de Akhenaton en El Amarna ( EA 320-26, 370), en las que promet\u00eda lealtad y cantidades de comida, bebida, aceite, cereales y bueyes para las tropas del fara\u00f3n. En otro contexto menos cordial, sin embargo, el gobernante de Jerusal\u00e9n, Abdi Ḫeba, revel\u00f3 un complot que involucraba a Ashkelon, Gezer y Laquis para suministrar provisiones a los enemigos del rey egipcio, los Ḫabiru (EA 287).<\/p>\n
Ashkelon, como corresponde a su importancia como ciudad fronteriza, permaneci\u00f3 bajo la soberan\u00eda egipcia directa en todo LB. La rebeli\u00f3n fue castigada r\u00e1pidamente. Un relieve en las paredes del templo de Karnak, originalmente atribuido a Rams\u00e9s II pero ahora re-fechado a Merneptah (ver Stager 1985; Yurco 1986 para una discusi\u00f3n del problema), muestra a las tropas egipcias asaltando la ciudad de Ashkelon con la leyenda " la ciudad miserable que tom\u00f3 su majestad cuando era perversa, Ascal\u00f3n. Dice: ‘Feliz el que act\u00faa en fidelidad a ti, (pero) \u00a1ay (de) el que traspasa tu frontera!’ -( ANET 256). Merneptah volvi\u00f3 a mencionar Ashkelon en lo que a menudo se conoce como la estela de Israel (1207 a. C.), -Saqueado es el Cana\u00e1n con todos los males; llevado es Ashkelon; se apoder\u00f3 de Gezer; Yanoam se hace como aquello que no existe; Israel es asolado, su simiente no. . . " ( ANET 378).<\/p>\n
Una inscripci\u00f3n en una peque\u00f1a placa de marfil excavada en Meguido que data de la \u00e9poca de Rams\u00e9s III se refiere a un cantante llamado Kerker que evidentemente trabajaba en un templo de Ptah en Ashkelon ( ANET 263). Hacia el octavo a\u00f1o de Rams\u00e9s III (1187 a. C. ), a\u00f1o en el que derrot\u00f3 a una coalici\u00f3n de Pueblos del Mar que inclu\u00eda a los filisteos, se asegur\u00f3 el asentamiento de la llanura costera del sur de Palestina y su dominio por los filisteos. Ascal\u00f3n se incluy\u00f3, junto con Gaza, Asdod, Ecr\u00f3n y Gat, como una de las principales ciudades de la Pent\u00e1polis filistea (Jos. 13: 3; 1 Sam. 6:17). Estas ciudades permanecer\u00edan vinculadas durante todo el per\u00edodo b\u00edblico y en la \u00e9poca cl\u00e1sica. (Para un tratamiento reciente de los filisteos, v\u00e9anse Dothan 1982; Mazar 1985.)<\/p>\n
Durante el per\u00edodo de Hierro I, las referencias a Ashkelon se centraron en su asociaci\u00f3n con los filisteos y las ciudades de la llanura que los israelitas no pod\u00edan conquistar. Seg\u00fan la tradici\u00f3n b\u00edblica, Ascal\u00f3n se asign\u00f3 a la tribu de Jud\u00e1, que tom\u00f3 posesi\u00f3n de la regi\u00f3n monta\u00f1osa, pero no pudo expulsar a los habitantes de la llanura que ten\u00edan carros de hierro (Jueces 1: 18-19; tambi\u00e9n Josu\u00e9 13: 3). . Ascal\u00f3n tambi\u00e9n comparti\u00f3 las miserias que sufrieron sus vecinos filisteos cuando capturaron el arca del pacto despu\u00e9s de la batalla de Ebenezer. Para prevenir m\u00e1s sufrimiento, las ciudades filisteas devolvieron el arca con reparaciones (1 Sam. 6:17). En el per\u00edodo de los Jueces, el \u00fanico contacto directo, aunque sangriento, se relata en la historia del acertijo de Sans\u00f3n. Despu\u00e9s de que los filisteos resolvieron su enigma, Sans\u00f3n baj\u00f3 a Ascal\u00f3n, mat\u00f3 a 30 hombres,<\/p>\n
Durante el siglo X a. C. , Ashkelon y las otras ciudades filisteas siguieron siendo una fuerza a tener en cuenta por la incipiente monarqu\u00eda israelita. La reacci\u00f3n de David a la muerte de Sa\u00fal y Jonat\u00e1n en la batalla de Gilboa ilustra dram\u00e1ticamente el serio conflicto que se libraba entre filisteos e israelitas en ese momento: -No lo digas en Gat, no lo publiques en las calles (o bazares) de Ashkelon; para que no se alegren las hijas de los filisteos, para que no se regocijen las hijas de los incircuncisos -(2 Sam 1:20).<\/p>\n
En el siglo VIII a. C. Ashkelon segu\u00eda estando asociada con Ashdod, Gaza y Ecr\u00f3n, y en los registros asirios todav\u00eda se considera que pertenece a Filistea. En 734, el rey asirio Tiglat-pileser III hizo campa\u00f1a en Filistea contra una coalici\u00f3n que inclu\u00eda a Aram, Edom, Israel y Filistea. Mientras estaba en esta campa\u00f1a, cobr\u00f3 tributo por la fuerza del rey de Ashkelon, Mitinti. En una segunda campa\u00f1a a Filistea, Tiglat-pileser III captur\u00f3 a Ashkelon y al hijo de Mitinti, Rukibtu,que hab\u00eda sucedido a su padre en el trono. Durante este per\u00edodo, el profeta Am\u00f3s se refiri\u00f3 a la desaparici\u00f3n del "remanente" de los filisteos de Ascal\u00f3n, Asdod y Ecr\u00f3n (Am\u00f3s 1: 8). Rukibtu, hasta donde se sabe, permaneci\u00f3 leal a los reyes asirios. Las ciudades de Filistea jugaron un papel importante como intermediarias entre el Imperio Asirio y Egipto. El tributo de Filistea a Sarg\u00f3n inclu\u00eda plata, vestiduras de biso y lino, rollos de papiro y pieles de elefante (Tadmor 1966: 93; Eph˓al 1984: 87 n. 267). El hecho de que estos art\u00edculos ex\u00f3ticos pudieran enviarse como tributo a Asiria subraya los v\u00ednculos comerciales activos que existieron entre Egipto y Filistea durante este per\u00edodo.<\/p>\n
La lealtad a Asiria se rompi\u00f3 durante el reinado de Senaquerib, sin embargo, cuando el rey de Ascal\u00f3n fue derrocado por un usurpador llamado Ṣidqia en el 701 a. C. Ṣidqia hizo una alianza con Ezequ\u00edas contra Asiria, y juntos derrocaron a Padi, el gobernante de Ecr\u00f3n, quien hab\u00eda permaneci\u00f3 leal a Asiria junto con Mitinti de Ashdod (que no debe confundirse con Mitinti de Ashkelon) y Sillibel de Gaza. La campa\u00f1a de Senaquerib en S Palestina en 701 devolvi\u00f3 a Padi al trono y detuvo la rebeli\u00f3n de Ezequ\u00edas; Ṣidqia de Ashkelon fue deportada. El monarca asirio reemplaz\u00f3 a Ṣidqiacon Sharruludari, el hijo del leal vasallo Rukibtu. Los anales asirios indican que el territorio de Ashkelon era lo suficientemente extenso como para incluir a Jaffa, Beth-Dagon, Azor y Benei Brak (Tadmor 1966: 96; ver tambi\u00e9n Marcus 1977 para una discusi\u00f3n de la sucesi\u00f3n de Ru-kibtu a Sharruludari).<\/p>\n
A mediados del siglo VII a. C., Ashkelon estaba gobernada por otro Mitinti, el hijo del usurpador Ṣidqia. Mitinti envi\u00f3 tributo tanto a Esarhaddon como a Assurbanipal. Ashkelon permaneci\u00f3 leal a estos gobernantes asirios durante sus reinados y probablemente sirvi\u00f3 como uno de los puestos de apoyo para las peri\u00f3dicas invasiones asirias a Egipto.<\/p>\n
Hacia la \u00faltima parte del siglo VII, el poder asirio flaqueaba, y es en este per\u00edodo que un pasaje enigm\u00e1tico en Herodoto describe un intento de invasi\u00f3n de Egipto por hordas de escitas que sal\u00edan del C\u00e1ucaso. Aunque su invasi\u00f3n de Egipto no tuvo \u00e9xito, los soldados escitas que regresaron saquearon el Templo de la Afrodita Celestial en Ashkelon, despu\u00e9s de lo cual, como informa Herodoto, sufrieron una horrible enfermedad como retribuci\u00f3n divina (1.103-6). El profeta Sofon\u00edas se refiri\u00f3 a este per\u00edodo cuando advirti\u00f3 a Filistea del destino que le sobrevendr\u00eda (Sof 2: 4), y sugiri\u00f3 que Jud\u00e1 finalmente poseer\u00eda la costa. Su profec\u00eda de que Jud\u00e1 "se acostar\u00eda al atardecer en las casas de Ascal\u00f3n" (Sof 2: 7) debe verse en el contexto de las pol\u00edticas expansionistas de Jos\u00edas.<\/p>\n
La disoluci\u00f3n del imperio asirio en el 612 a. C. condujo a una \u00e9poca de cambio de lealtades hacia los filisteos. De las referencias en Jerem\u00edas se desprende claramente que las ciudades filisteas se rebelaron contra el nuevo r\u00e9gimen babil\u00f3nico y cortejaron la destrucci\u00f3n al negarse a pagar tributo a Nabucodonosor (Jer 25:20; 47: 5, 7). En el invierno del 604 a. C. , Ashkelon fue destruida y su rey fue deportado a Babilonia (Wiseman 1956: 69, ver tambi\u00e9n Porten 1981 y Stern 1984: 1-4 para discusiones sobre la campa\u00f1a). Los ascalonitas exiliados recibieron raciones en la corte de Babilonia. Los mencionados espec\u00edficamente incluyeron a los hijos de Aga, el \u00faltimo rey de Ashkelon; marineros y varios nobles (Weidner 1939: 928).<\/p>\n
A pesar de las terribles profec\u00edas del profeta Zacar\u00edas (9: 5), que escribi\u00f3 hacia fines del siglo VI a. C. , Ashkelon se convirti\u00f3 una vez m\u00e1s en un puerto mar\u00edtimo floreciente durante el per\u00edodo persa bajo el control nominal de Tiro. Pseudo-Scylax en su Periplus (segunda mitad del siglo IV a. C. ), menciona un palacio real de Tiro en Ashkelon (Stern 1984: 10). Los templos de Ashkelon eran conocidos en todo el mundo antiguo. Adem\u00e1s del Templo de Afrodita Celestial mencionado por Herodoto, Diodorus Siculus (2.4.2-6) escribi\u00f3 en el siglo I a. C.describe un gran lago en Ashkelon considerado sagrado para la diosa Derceto (Atargatis), una diosa con cabeza de mujer y cuerpo de pez. La leyenda relata la uni\u00f3n de Derceto con uno de sus devotos mortales que condujo al nacimiento de la famosa Reina Semiramis. Semiramis fue abandonada para morir por exposici\u00f3n, pero fue mantenida caliente y alimentada por palomas, un ave que varios autores antiguos informan como sagrada en Ashkelon.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la conquista de Alejandro del Levante y Egipto, Ashkelon cay\u00f3 bajo el dominio de los Ptolomeos y m\u00e1s tarde de los sel\u00e9ucidas (despu\u00e9s de la derrota del ej\u00e9rcito egipcio por Ant\u00edoco III en 198 a. C. ). Ascal\u00f3n sigui\u00f3 siendo una ciudad independiente durante todo el per\u00edodo macabeo, aunque la ciudad fue amenazada por el sumo sacerdote Jonat\u00e1n en el 147 a. C.despu\u00e9s de su victoria sobre Apolonio, gobernador de Coele-Siria. La antigua tensi\u00f3n entre las tierras altas y las tierras bajas, tan palpable en el libro de Jueces, se hizo evidente nuevamente cuando Apolonio se burl\u00f3 de Jonat\u00e1n: -No te enga\u00f1es, por lo tanto, sentado en las monta\u00f1as y pensando que eres fuerte; pero si conf\u00edas en tu fuerza, baja al llano. . . Sin embargo, debes saber que los mejores hombres de cada ciudad est\u00e1n en mi ej\u00e9rcito, y estos son los mismos hombres que siempre han triunfado sobre tus antepasados. Y tendr\u00e1s una contienda con nosotros en un terreno donde no se puede pelear con piedras, sino con armas, y donde no hay lugar al que puedas huir cuando eres derrotado -( Ant 13,89). Jonat\u00e1n quem\u00f3 el templo de Dag\u00f3n en Asdod, y los ascalonitas lo recibieron fuera de su ciudad con regalos para evitar una calamidad similar en su ciudad. Hacia el 111 a. C. , Ashkelon afirm\u00f3 su independencia del gobierno sel\u00e9ucida acu\u00f1ando monedas de plata, y hacia el 104 a. C. estaba acu\u00f1ando sus propias monedas seg\u00fan una nueva era (Avi-Yonah 1977: 59).<\/p>\n
Ashkelon sigui\u00f3 siendo una ciudad griega libre durante todo el per\u00edodo romano. A principios del siglo I a. C. , Alejandro Janneo nombr\u00f3 a Antipas, el abuelo de Herodes el Grande, general de toda Idumea. Antipas estableci\u00f3 estrechas relaciones con los nabateos y las dos antiguas ciudades filisteas de Gaza y Ashkelon ( Ant 14.10), sin duda para controlar las rutas comerciales a trav\u00e9s del Negev desde el Mar Rojo hasta la costa mediterr\u00e1nea. Los lazos entre Ashkelon y la familia de Herodes eran estrechos si uno da cr\u00e9dito a la afirmaci\u00f3n de Julio Africano de que el abuelo de Herodes hab\u00eda pasado su infancia como sirviente del templo en el Templo de Apolo en Ashkelon (Euseb. Hist. Ecl.1.6.2-3). Herodes nunca conquist\u00f3 Ashkelon, prefiriendo que siguiera siendo una ciudad libre, pero Josefo escribi\u00f3 que construy\u00f3 ba\u00f1os, fuentes y columnatas para la poblaci\u00f3n ( JW 1.422). A la muerte de Herodes, leg\u00f3 un palacio en Ashkelon al emperador Augusto, quien a su vez se lo entreg\u00f3 a la hermana de Herodes, Salom\u00e9 (Jones 1938: 165).<\/p>\n
Con los primeros movimientos significativos de la revuelta jud\u00eda en el 64 D.C. , las tensiones aumentaron entre los jud\u00edos y los habitantes de las ciudades griegas. En Ashkelon, un mot\u00edn result\u00f3 en la matanza de 2.500 jud\u00edos de la ciudad ( JW 2.477). La revuelta jud\u00eda contra Roma no afect\u00f3 directamente a la ciudad, y el comercio mar\u00edtimo de Ashkelon prosper\u00f3 durante el per\u00edodo tardorromano. Era conocido por sus productos agr\u00edcolas, especialmente trigo, cebollas (Strab Geog. 16.2.29), y un vino pesado que se exportaba a los mercados europeos para ser utilizado en la celebraci\u00f3n de la Eucarist\u00eda (Avi-Yonah 1977: 195; Riley 1975: 30 ). Los actos del Concilio de Constantinopla indican que en el 536 D.C. Ashkelon era la sede de un obispo.<\/p>\n
Con la conquista musulmana de Palestina en el siglo VII D.C. , Ashkelon se convirti\u00f3 en una ciudad musulmana, aunque jud\u00edos y cristianos continuaron viviendo dentro de sus muros. En 940 la Iglesia de Santa Mar\u00eda Viridis(Santa Mar\u00eda la Verde) fue atacada y destruida, tras lo cual el obispo escap\u00f3 a Ramla. Los probables restos de esta iglesia fueron excavados por la reciente expedici\u00f3n arqueol\u00f3gica a Ashkelon (Stager y Esse 1987: fig. 2). Los esfuerzos de los cruzados para capturar Ashkelon no tuvieron \u00e9xito hasta 1153. Entre la captura cruzada de Jerusal\u00e9n en 1099 y en 1153, Ashkelon sirvi\u00f3 como el principal punto de contacto entre el gobierno fatim\u00ed en El Cairo y el reino cruzado. Los jud\u00edos capturados en Tierra Santa fueron rescatados en Ashkelon, a menudo con dinero proporcionado por la comunidad jud\u00eda de Cairene (Goitein 1982: 309-15).<\/p>\n
En 1187, Ashkelon se hab\u00eda rendido a Saladino despu\u00e9s de su victoria sobre los cruzados en los Cuernos de Hattin. La 3\u00aa Cruzada, dirigida por Ricardo Coraz\u00f3n de Le\u00f3n en 1191, oblig\u00f3 a Saladino a abandonar Ashkelon, pero no antes de que la destruyera a prop\u00f3sito para evitar que cayera en manos de los cruzados. La destrucci\u00f3n es narrada v\u00edvidamente por al-Qadi al-Fadil, donde se dice que Saladino dijo: "Tomo a Dios por testigo, preferir\u00eda perder a todos mis hijos antes que arrojar una sola piedra de los muros" (Benvenisti 1970: 118 -19). Richard reconstruy\u00f3 parcialmente Ashkelon al a\u00f1o siguiente, pero Ashkelon finalmente se rindi\u00f3 y destruy\u00f3 por completo en un acuerdo entre Richard y Saladin. Richard, duque de Cornualles, construy\u00f3 un castillo en el sitio en 1240, pero en 1270 el sult\u00e1n mameluco, Baybars, destruy\u00f3 el castillo y Ashkelon nunca volvi\u00f3 a ocuparlo.<\/p>\n
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DOUGLAS L. ESSE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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