ASHTORET <\/b>(DEIDAD) [heb ˓a\u009atōret ( עַשְׁתֹּרֶת) ]. Var. ASHTAROT. El nombre por el cual se hace referencia en el AT a la diosa cananea m\u00e1s com\u00fanmente conocida como Astart\u00e9; Ashtaroth ( ˓a\u009atār\u00f4t ) es la forma plural de este nombre. Astart\u00e9 fue consorte de Baal, el gran dios cananeo de la tormenta y la fertilidad, y est\u00e1 bien documentado en muchos textos extrab\u00edblicos.<\/p>\n
A. Astarot y Astarot en el Antiguo Testamento.<\/b><\/p>\n
Generalmente se acepta que la vocalizaci\u00f3n del nombre de la diosa como ˓a\u009atōret en el AT es una distorsi\u00f3n deliberada por parte del escriba de un ˓a\u009atart original , que es la forma que naturalmente deber\u00edamos esperar a la luz de los paralelos extrab\u00edblicos (cf. Gk Astarte, Ishtar acadio, etc.). Es pr\u00e1cticamente seguro que la vocalizaci\u00f3n distorsionada refleja las vocales de la palabra hebrea bō\u009aet "verg\u00fcenza", un t\u00e9rmino empleado en lugar del nombre divino Baal en referencias como Os 9:10 y Jer 11:13, as\u00ed como en algunos nombres personales. (p. ej., Esbaal de 1 Cr\u00f3n. 8:33; 9:39 se llama Is-b\u00f3set en 2 Sam 2:10, 12, etc.). El nombre del dios cananeo Molech ( mōlek ) probablemente tambi\u00e9n est\u00e9 distorsionado.<\/p>\n
En el AT encontramos la forma singular Ashtoreth s\u00f3lo en 1 Reyes 11: 5, 33 y 2 Reyes 23:13. En 1 Reyes 11: 5, 33 se la conoce como "la diosa de los sidonios", una descripci\u00f3n apropiada ya que los textos extrab\u00edblicos dejan en claro que ella era de hecho la diosa principal en Sid\u00f3n. 1 Reyes 11 se refiere a su culto como una de las pr\u00e1cticas id\u00f3latras que sigui\u00f3 Salom\u00f3n como resultado de la influencia de sus esposas extranjeras. 2 Reyes 23:13 menciona que Jos\u00edas profan\u00f3 el lugar alto que Salom\u00f3n hab\u00eda levantado para Astoreth, y se dice que fue al E. de Jerusal\u00e9n, al S. del monte de la corrupci\u00f3n.<\/p>\n
Todas las otras alusiones en el AT son a la forma plural Ashtaroth. Sin embargo, a menudo se ha supuesto que deber\u00edamos enmendar Astarot a Astarot en 1 Sam 31:10, donde leemos que los filisteos "pusieron la armadura de Sa\u00fal en el templo de Astarot y sujetaron su cuerpo al muro de Bet-san". un pasaje que puede implicar que el templo mismo estaba en Bet-shan. La enmienda es atractiva; Astarte, entre otras cosas, era una diosa de la guerra, lo que hace que la colocaci\u00f3n de una armadura en su templo no sea inapropiada. Sin embargo, debe se\u00f1alarse que el paralelo en 1 Cr\u00f3nicas 10:10 dice que la armadura de Sa\u00fal fue colocada -en el templo de sus dioses-, lo que puede presuponer que la lectura en plural Ashtaroth ya est\u00e1 en el Vorlage del Cronista .<\/p>\n
Todas las dem\u00e1s referencias a Astarot est\u00e1n junto a las alusiones a los Baales (Jueces 2:13; 10: 6; 1 Sam 7: 4; 12:10) o simplemente "los dioses extranjeros" (1 Sam 7: 3), y son mencionado en conexi\u00f3n con el culto ap\u00f3stata de los israelitas durante el per\u00edodo de los Jueces. Cuando leemos sobre -los Baales y los Astarot-, puede ser que esta sea simplemente una forma de hablar sobre los dioses y diosas cananeos en general, como en acadio ilāni u i\u009atarāti significa simplemente "dioses y diosas". Por otro lado, no es imposible que se pretendan diversas manifestaciones locales de Baal y Astart\u00e9. A veces se ha supuesto que "los Baales y los Aserot" en Jueces 3: 7 deber\u00edan enmendarse a "los Baales y los Astarot", un proprosal apoyado por 2 manuscritos hebreos, la LXX y la versi\u00f3n sir\u00edaca, pero "el Asherot -Quiz\u00e1s deber\u00eda preferirse como la lectio difficilior (es decir,- la lectura m\u00e1s dif\u00edcil -y, por lo tanto, es poco probable que haya sido corrompida por- el Ashtaroth -).<\/p>\n
El emparejamiento de Ashtaroth con Baals es apropiado, ya que est\u00e1 claro en los textos ugar\u00edticos y en otros lugares que Astart\u00e9 era una consorte de Baal, como tambi\u00e9n lo era Anath. En realidad, es Anath quien desempe\u00f1a el papel preponderante como consorte de Baal en los textos ugar\u00edticos, aunque Astarte aparece como la esposa de Baal en un papel menos dominante. Sin embargo, Astarte fue aparentemente m\u00e1s prominente como consorte de Baal en el mundo reflejado en el Antiguo Testamento (como ciertamente tambi\u00e9n es el caso en las inscripciones fenicias del primer milenio), y Anath aparece solo vestigialmente en los nombres de lugares del Antiguo Testamento como Anathoth y Beth-Anath. Estas diferencias pueden reflejar variaciones regionales o temporales. Otro problema lo plantea el hecho de que "Asera" o "Asera" se menciona junto a Baal varias veces en el Antiguo Testamento (Jueces 6:25, 28, 30; 1 Reyes 18:18; 2 Reyes 23: 4; cf. Jueces 3: 7), lo que sugiere que ella tambi\u00e9n es considerada la consorte de Baal, aunque en los textos ugar\u00edticos es la esposa de El. Ver ASHERA.<\/p>\n
Astart\u00e9 puede ser "la reina del cielo" mencionada en Jerem\u00edas 7:18, 44:17, 18, a quien las mujeres hac\u00edan tortas de pan (7:18), quemaban incienso y derramaban libaciones (44:17, 18). ). A Astarte se la conoce como "la due\u00f1a del cielo" varias veces en los textos egipcios. Por otro lado, es concebible que en Jerem\u00edas se haga referencia a Asera o Anat. En cualquier caso, parece que tenemos aqu\u00ed una diosa popular en la religi\u00f3n popular, lo que sugiere un culto cananeo local en lugar de la Ishtar mesopot\u00e1mica, a quien algunos estudiosos han imaginado.<\/p>\n
Adem\u00e1s del top\u00f3nimo ASHTAROT o ASHTEROT-KARNAIM ("Ashtaroth de los dos cuernos"), el nombre de la diosa perdura en una expresi\u00f3n interesante que se encuentra en el libro de Deuteronomio. Esta es la frase ˓a\u009atĕr\u00f4t ṣō˒nekā (Deut 7:13, 28: 4, 18, 51), com\u00fanmente traducida como -las cr\u00edas de tu reba\u00f1o-, y en cada caso se menciona junto con \u009aĕgar ˒alāp\u00eakā, -la descendencia de tu ganado ". Esta expresi\u00f3n es claramente un vestigio de una creencia anterior cuando se pensaba que la diosa Astart\u00e9 era la responsable de la fertilidad de los reba\u00f1os. Es interesante que haya pruebas de que los cananeos tambi\u00e9n consideraban a \u009agr como una deidad; se le menciona junto Astart\u00e9 como la recepci\u00f3n de una oveja a modo de ofrenda en KTU 1.148.31 (= Ugaritica V 9, rev. 9). Cf. tambi\u00e9n el texto de Balaam de Deir Alla, I.16, donde se menciona \u009agr.w˓\u009atr, – \u009agr y ˓Ashtar. "<\/p>\n
B. Alusiones extrab\u00edblicas a Astart\u00e9<\/b><\/p>\n
Los precursores de la diosa cananea Astart\u00e9 se encuentran en el Ishtar mesopot\u00e1mico y el Eblaite Ashtar. En los textos ugar\u00edticos, el nombre de la diosa Astart\u00e9 se deletrea ˓ṯtrt (probablemente vocalizado como ˓Athtart ), y all\u00ed aparece como una consorte del dios de la tormenta y la fertilidad Baal, aunque algo menos prominente que Anath. Como tal, se la conoce como ˓ṯtrt. \u009am. b˓l -Astarte-nombre-de-Baal- en la maldici\u00f3n de Keret a su hijo Yaṣṣib ( KTU 1.16.VI.54-57 = CTA 16.VI.54-57) y generalmente se acepta que se debe restaurar el mismo ep\u00edteto en el encantamiento similar en el mito de Baal-Yam en KTU 1.2.I.8 (= CTA 2.I.8). Es interesante observar que el ep\u00edteto id\u00e9ntico aparece mucho m\u00e1s tarde en la inscripci\u00f3n del siglo V a. C. de Eshmunazar, rey de Sid\u00f3n ( KAI 14.18), y tambi\u00e9n se puede comparar la expresi\u00f3n "Tinnit-rostro-de-Baal" ( tnt pn b˓l ) en numerosas inscripciones p\u00fanicas (por ejemplo, KAI 78.2).<\/p>\n
Dado que Astarte y Anath eran ambos consortes de Baal, es apropiado que los encontremos mencionados juntos en varias ocasiones. Por lo tanto, aparecen juntos en la lista de deidades citadas en los dos encantos de serpientes ugar\u00edticas ( KTU 1.100.20, 1.107.14 = Ugaritica V. 7.20, 8.14), el primero de los cuales nombra su lugar de residencia com\u00fan como ˒inbh. Ellos act\u00faan juntos en la preparaci\u00f3n de alimentos en el banquete de El ( KTU 1.114.9-14 = Ugaritica V. 1,9-14) y, posteriormente, ir a cazar juntos (l\u00edneas 22-23), aunque en otro texto Astart\u00e9 se menciona la caza solo ( KTU 1.92 – PRU V 1). Se unen para intentar impedir que Baal golpee a los mensajeros de Yam ( KTU 1.2.I.40-42 = CTA 2.I.40-42), pero m\u00e1s adelante en la historia leemos que Astart\u00e9 (solo) reprendi\u00f3 a Baal, ya sea por ser demasiado duro o demasiado indulgente con Yam no est\u00e1 del todo claro ( KTU 1.2.IV.28-30 = CTA 2.IV.28-30). En otra ocasi\u00f3n ( KTU 1.108.2 = Ugaritica V 2.2) parece probable que Astart\u00e9 se conoce como estar presente en un banquete junto con El o RPU, as\u00ed como Hadad y Anat, aunque algunos estudiosos insisten en que el lugar es Astarot aqu\u00ed pretendido. En la epopeya de Keret, la belleza de Astarte est\u00e1 impl\u00edcita, ya que se dice de la doncella Huray que su "gracia es como la gracia de Anath (y) su justicia como la justicia de Astarte" ( KTU 1.14.III. 41-42 = CTA 14.III.145-146).<\/p>\n
Un ep\u00edteto ugar\u00edtico com\u00fan de Astarte es ˓ṯtrt.\u009ad (p. Ej., KTU 4.182.55, 58 = PRU II.106.52, 55), que aparentemente significa "Astarte del campo", pero el significado preciso de esto no se ha dilucidado adecuadamente. Tambi\u00e9n leemos sobre manifestaciones locales de Astarte, ˓ṯtrt.mrh, "Astarte in Mari" ( KTU 1.100, l\u00ednea de margen 2 = Ugaritica V. 7, l\u00ednea de margen 2) y ˓ṯtrt ḫr ( KTU 1.43.1, 112.13 = CTA 33.1, Ugaritica VII, RS 24.256, l\u00ednea 13), aparentemente -el hurrita Astart\u00e9-, una deidad conocida en el antiguo Egipto y en una inscripci\u00f3n fenicia (Cross 1971: 189-95). Es de suponer que estos son formas de hablar de Ishtar, la diosa mesopot\u00e1mica que se equipara con Astarte en las listas dios Ugaritic (cf. KTU 1.47.25 [ CTA 29, rev. 3]) y KTU 1.118.24 (= Ugaritica VII, RS 24.264 + 280, l\u00ednea 24) con Ugaritica V 18.24). La identidad de Astart\u00e9 con Ishtar, as\u00ed como m\u00e1s tarde con Afrodita en la \u00e9poca cl\u00e1sica, hace que sea pr\u00e1cticamente seguro que ella fue equiparada con Venus. Tal vez el cananeo ˓Athtar ( ˓ṯtr,la forma equivalente masculina) era la estrella de la ma\u00f1ana y Astart\u00e9 la estrella de la tarde, aunque faltan pruebas expl\u00edcitas de esto en las fuentes cananeas.<\/p>\n
En Egipto, el culto de Astart\u00e9, junto con el de otras deidades cananeas, prevaleci\u00f3 especialmente durante el per\u00edodo del Imperio Nuevo, pero tambi\u00e9n continu\u00f3 en el per\u00edodo Tard\u00edo. Por ejemplo, desde la \u00e9poca de Amenhotep II (ca. 1427-1396 a. C. ) hasta el per\u00edodo Tard\u00edo, fue adorada en Prw-nfr, el puerto de Menfis, junto a su consorte Baal-Zaphon. Herodoto (2.112) se refiere a su culto all\u00ed como el de la "Afrodita extranjera". Astarte es prominente como diosa de la guerra en Egipto y se la representa varias veces montando a caballo, sosteniendo en sus manos una lanza y un escudo, o un arco y flecha (Leclant 1960: 1-67). Adem\u00e1s, est\u00e1 atestiguada como patrona militar de los faraones Amenhotep II (ca. 1427-1396 a. C. ), Thutmosis IV (ca. 1396-1386).BC ) y Rams\u00e9s III (ca. 1185-1154 AC ), y tambi\u00e9n fue una diosa protectora de Pi-Ramesse, la nueva ciudad de Rams\u00e9s II (ca. 1279-1213 AC ). A veces se la menciona junto a Anath, como en el Papiro de Harris, donde se las conoce como "las dos grandes diosas que estaban embarazadas pero no par\u00edan". (\u00bfEsto arroja algo de luz sobre el ep\u00edteto ugar\u00edtico com\u00fan -la virgen Anath-?) Como Anath, ella era una consorte de Seth (= Baal). Se dice que su padre es Ptah o Re. Un t\u00edtulo recurrente es -la se\u00f1ora del cielo- y tambi\u00e9n encontramos referencias a -la hurrita Astart\u00e9- (se\u00f1alada anteriormente).<\/p>\n
Astarte aparece en un papiro egipcio interesante, aunque lamentablemente fragmentario, de los siglos XVIII o XIX. (ca. 1550-1187 AC ), com\u00fanmente apodado -el papiro Astart\u00e9- (cf. ANET, 17-18). La historia refleja claramente un mito cananeo subyacente y tiene al menos algunos puntos en com\u00fan con el mito ugar\u00edtico de Baal y Yam. El Mar (llamado Yam) exigi\u00f3 tributo a los dioses, que fue tra\u00eddo por Renenut, la diosa de la cosecha. En una etapa posterior, despu\u00e9s de que el Mar hab\u00eda visto a Astarte, exigi\u00f3 a la propia Astarte como tributo. El final del papiro est\u00e1 roto, pero probablemente narra c\u00f3mo Set (es decir, Baal) luch\u00f3 y venci\u00f3 el mar. Morenz (1962: 307-9) ha argumentado que este mito bien puede ser la base de la conocida historia cl\u00e1sica de Perseo y Andr\u00f3meda.<\/p>\n
La adoraci\u00f3n de la diosa Astart\u00e9 se extendi\u00f3 por todo el mundo fenicio en el primer milenio A.C. Por lo tanto, ella era la diosa principal de Tiro, siendo adorada junto a las otras deidades principales Melqart y Baal-Shamem, mientras que en Sid\u00f3n era la principal deidad femenina y fue adorado junto a los dioses Baal y Eshmun. Tambi\u00e9n est\u00e1 atestiguada en otras partes del mundo fenicio, por ejemplo, en Kition en Chipre y en Pyrgi en Etruria. Sabemos por una inscripci\u00f3n del siglo VI a. C. que la equipararon con la diosa Tinnit en Sarepta, en la costa fenicia; esta es la primera referencia a Tinnit, m\u00e1s tarde famosa en las inscripciones p\u00fanicas como la consorte de Baal-ḥammon.<\/p>\n
En el relato de Fil\u00f3n de Biblos sobre la mitolog\u00eda fenicia (ca. 100 D.C. ), Astart\u00e9, junto con Rea y Dione, es tomada por Kronos-El como esposa. Por Astarte, Kronos ten\u00eda 7 hijas, Titanids o Artemids, y 2 hijos, llamados Desire (Pothos) y Love (Eros). Hay una sugerencia de la asociaci\u00f3n de Astarte con Baal y su subordinaci\u00f3n a El (cf. Ugarit) en la declaraci\u00f3n de Philo de que -el mayor Astart\u00e9 y Zeus, llamados tanto Demarous como Adodos, rey de los dioses, gobernaban la tierra con el consentimiento de Kronos. " Compare tambi\u00e9n el ep\u00edteto de Astarte "Greatest" con su designaci\u00f3n como rbten inscripciones fenicias. Philo contin\u00faa diciendo que -Astart\u00e9 coloc\u00f3 sobre su propia cabeza una cabeza de toro como emblema de la realeza-, lo que recuerda el nombre del lugar Ashteroth-karnaim (Gen 14: 5), lit. "Astarot de los dos cuernos". Parece haber algo de juego con el nombre de Astarte en la declaraci\u00f3n adicional de Philo de que -mientras viajaba por el mundo descubri\u00f3 una estrella ( astera ) que hab\u00eda ca\u00eddo del cielo. Ella lo tom\u00f3 y lo consagr\u00f3 en Tiro, la isla sagrada ". Finalmente, revela que los fenicios identificaron a Astart\u00e9 con Afrodita, un hecho que est\u00e1 bien atestiguado en otros lugares.<\/p>\n
Hab\u00eda una diosa llamada Atargatis, la consorte de Hadad, cuyo culto era popular en Siria en los per\u00edodos helen\u00edstico y romano. Un sitio importante de su culto estaba en Hier\u00e1polis (Bambyke) y Luciano de Samosata lo describe en su De Syria Dea en el siglo II D.C. Ella se llama all\u00ed Hera, y Hadad se llama Zeus. Generalmente se piensa que el nombre Atargatis es un compuesto de Astarte ( ˓ttrt ) + Anath ( ˓nt ) en una forma aramea ˓atta. (La opini\u00f3n de que la \u00faltima parte del nombre representa a Attis ahora se rechaza). ˓tr˓th es, con mucho, la forma Aram m\u00e1s com\u00fan atestiguada, aunque variantes como ˒tr˓t˒ tambi\u00e9n se encuentran. RA Oden (1977: 58-107) ha argumentado que Atargatis combin\u00f3 no solo Astart\u00e9 y Anath sino tambi\u00e9n Asera, pero esto no est\u00e1 probado. Mientras que Lucian distingue a Atargatis de Derketo (Lucian, Syr. D. 14), otras fuentes cl\u00e1sicas como Plinio el Viejo ( HN 5.19) los equiparan. Derketo era una diosa que era una mujer en la mitad superior y un pez en la mitad inferior.<\/p>\n
Varias figuras femeninas desnudas encontradas en excavaciones arqueol\u00f3gicas en Palestina se conocen popularmente como "placas de Astart\u00e9". Los senos y genitales enfatizados ciertamente indican una diosa de la fertilidad, pero la estrecha analog\u00eda de las representaciones egipcias de la diosa Qd\u009a, es decir, Asera (cf. el peinado Hathor), sugiere que las placas en cuesti\u00f3n representan Asera en lugar de Astart\u00e9. Las representaciones egipcias de Astart\u00e9 la representan regularmente vestida. Ver ASHERA.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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D\u00cdA DE JUAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ASHTORET (DEIDAD) [heb ˓a\u009atōret ( עַשְׁתֹּרֶת) ]. Var. ASHTAROT. El nombre por el cual se hace referencia en el AT a la diosa cananea m\u00e1s com\u00fanmente conocida como Astart\u00e9; Ashtaroth ( ˓a\u009atār\u00f4t ) es la forma plural de este nombre. Astart\u00e9 fue consorte de Baal, el gran dios cananeo de la tormenta y la fertilidad, y est\u00e1 bien documentado en muchos textos extrab\u00edblicos. A. Astarot y Astarot … Continuar leyendo \u00abASHTORET (DEIDAD) [heb ˓a\u009atōret ( עַשְׁתֹּרֶת) ]. Var. ASHTAROT. El nombre por el cual se hace referencia en…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3795","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3795","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3795"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3795\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3795"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3795"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3795"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}