ASIARCHS. <\/b>El t\u00edtulo significa un cargo que estaba asociado con la liga de ciudades griegas en la provincia romana de Asia. Sin embargo, la naturaleza exacta de la conexi\u00f3n ha sido muy debatida debido a la informaci\u00f3n aparentemente contradictoria proporcionada por las fuentes.<\/p>\n
Hay tres tipos principales de evidencia para los asiarcas. Las m\u00e1s comunes son las inscripciones que datan Gk entre las 1\u00aa y 3d siglos AD Estos son seguidos en n\u00famero por un grupo bastante grande de monedas de bronce que fueron emitidos por las ciudades de la provincia entre el mediados 2d y los siglos mediados-3d, y el cual llevar los nombres de asiarcas. El tipo de evidencia 3d consiste en referencias en diversas obras literarias, que van desde La Geograf\u00eda de Estrab\u00f3n y los Hechos de los Ap\u00f3stoles en el per\u00edodo imperial temprano hasta pasajes de c\u00f3dices legales de los siglos V y VI.<\/p>\n
A pesar de esta amplia evidencia, o m\u00e1s bien debido a ella, la naturaleza del papel del asiarca en la provincia a\u00fan no ha sido completamente aclarada. La informaci\u00f3n disponible es tan diversa que hasta ahora no se ha presentado una \u00fanica explicaci\u00f3n homog\u00e9nea que tenga todo en cuenta. De hecho, durante el per\u00edodo de m\u00e1s de un siglo, ha habido muchas interpretaciones diferentes. En general, estos se han centrado en si el asiarca debe considerarse id\u00e9ntico al sumo sacerdote del culto imperial de la provincia, el "archiereus" de Asia. La divisi\u00f3n de opiniones no es simplemente entre los que creen y los que no creen que los t\u00e9rminos -asiarca- y -archiereus- de Asia son dos designaciones para un solo oficio. Incluso entre quienes est\u00e1n de acuerdo al respecto, se producen diferencias significativas en los detalles.<\/p>\n
Seg\u00fan una opini\u00f3n, los t\u00edtulos se refer\u00edan al mismo cargo, pero se usaban de manera especializada para denotar funciones espec\u00edficas del puesto; por ejemplo, el archiereus de Asia solo llevaba el t\u00edtulo de arca cada 4 a\u00f1os cuando presid\u00eda el festival provincial (Monceaux 1885: 60-62; Merkelbach 1978: 288). Una visi\u00f3n alternativa es que archiereus of Asia fue el t\u00edtulo utilizado durante el mandato, mientras que el de asiarca fue una designaci\u00f3n de por vida que se retuvo despu\u00e9s (Larsen 1955: 119; Rossner 1974: 106-7). Una tercera interpretaci\u00f3n es que los dos t\u00edtulos, aunque originalmente separados, se hab\u00edan vuelto completamente intercambiables en el siglo II, la existencia de 2 t\u00edtulos diferentes para el mismo cargo se debi\u00f3 a un desarrollo durante el siglo I D.C.en el que el t\u00edtulo m\u00e1s antiguo, asiarca, gradualmente se hizo m\u00e1s popular que el de archiereus de Asia. Seg\u00fan esta teor\u00eda, el t\u00edtulo archiereus of Asia estaba pr\u00e1cticamente en desuso en la \u00e9poca de Adriano, y el t\u00e9rmino asiarca se utiliz\u00f3 para describir al l\u00edder del culto imperial en Asia desde ese momento en adelante (Lightfoot 1889: 407-8; Taylor 1933: 261; Deininger 1965: 49-50). Esta \u00faltima interpretaci\u00f3n de la evidencia es la m\u00e1s aceptada en la actualidad.<\/p>\n
Sin embargo, el argumento de que los t\u00edtulos son id\u00e9nticos no siempre se ha aceptado como adecuadamente probado (Chapot 1904: 479-80; Sherwin-White 1973: 404); y algunos de hecho han sostenido que las 2 oficinas estaban completamente separadas. Uno de esos puntos de vista argument\u00f3 que el asiarca funcionaba solo como presidente del festival de la liga de ciudades (Le Bas-Waddington 1870: 245-46), mientras que otros han ido m\u00e1s all\u00e1 y sugirieron que el asiarca estaba principalmente vinculado, no a la liga. de ciudades en absoluto, sino a ciudades individuales. Existen dos versiones de este punto de vista: (1) que los asiarcas eran delegados enviados por las ciudades a la asamblea anual de la federaci\u00f3n de ciudades (Brandis PW2: 1577-78); y (2) que los asiarcas eran benefactores de las ciudades, lo que les otorg\u00f3 el t\u00edtulo con motivo de importantes demostraciones de esp\u00edritu p\u00fablico, como un festival o un combate de gladiadores (Magie 1950: 449-50).<\/p>\n
La cuesti\u00f3n no puede considerarse resuelta incluso hoy, a pesar del aparente consenso a favor de la identidad del asiarca y archiereus de Asia en la literatura acad\u00e9mica de la \u00faltima d\u00e9cada y media. Todas las interpretaciones del asiarca propuestas hasta ahora a\u00fan pueden contrarrestarse en ciertos puntos. Por ejemplo, se puede argumentar que la cronolog\u00eda imprecisa, la confusi\u00f3n en la distinci\u00f3n de los niveles local y provincial del culto imperial y la falta de evidencia que conecte al asiarca con la liga de ciudades en los primeros 3 siglos hacen in\u00fatil alguna evidencia. Esto se aplica al martiriode Policarpo y las inscripciones relativas a Iulius Reginus de \u00c9feso, en las que se basa el punto de vista proidentidad (Chapot 1904: 476-77; Magie 1950: 1300). Contra aquellos que abogan por un asiarca y un archiereus separados de Asia, se puede argumentar que se concede un peso insuficiente tanto (1) a la descripci\u00f3n de Modestinus de los asiarcas como un sacerdocio nacional como (2) al hecho de que tanto los asiarcas como el archiereus de Asia a veces llevan t\u00edtulos calificativos que se refieren a los templos de una u otra de las principales ciudades de Asia (Deininger 1965: 46-47).<\/p>\n
Sin duda, la controversia sobre la naturaleza del "asiarcado" se ha complicado por los intentos de extraer pruebas no solo de la provincia de Asia sino tambi\u00e9n de otras provincias en las que -archlos t\u00edtulos est\u00e1n atestiguados (Guiraud 1887: 97-99; Taylor 1933: 256-57; Deininger 1965: 42-43). Sin embargo, dado que esta cuesti\u00f3n a\u00fan no se ha resuelto en provincias como Licia, Galacia, Bitinia o Ponto, los argumentos basados en tales comparaciones tienen poco valor, si es que tienen alguno. Adem\u00e1s, las diferencias regionales entre provincias, as\u00ed como las diferencias en el desarrollo hist\u00f3rico de las distintas ligas de ciudades, hacen que este enfoque sea metodol\u00f3gicamente poco confiable (Chapot 1904: 468-69; Sherwin-White 1973: 442-43). Adem\u00e1s, la suposici\u00f3n general de que toda la evidencia es igualmente aplicable a todos los per\u00edodos no tiene en cuenta los factores pol\u00edticos y econ\u00f3micos cambiantes (Larsen 1955: 119; Rossner 1974: 111). Cuando se tienen en cuenta estas variables, Parece poco probable que los juristas que escribieron en la primera mitad del siglo III puedan utilizarse sin extrema precauci\u00f3n para arrojar luz sobre la naturaleza del asiarcado en los siglos I y II. La situaci\u00f3n exige un estudio exhaustivo de un conjunto de pruebas \u00fanico, aunque representativo, combinado con un enfoque cronol\u00f3gico estricto. Estas condiciones se cumplen con las inscripciones de \u00c9feso, que ahora suman aproximadamente 5.000; m\u00e1s de 100 asiarcas y archiereis (pl. de archiereus) de Asia est\u00e1n representados durante un per\u00edodo de dos siglos y medio ( IvEph 1-8 [1979-84]).<\/p>\n
Estas inscripciones proporcionan el mayor cuerpo de evidencia directa disponible en la actualidad acerca de los asiarcas que vivieron relativamente cerca en tiempo y lugar de los mencionados en Hechos 19:31. En particular, hay 4 principales de Asia, cuyos mandatos se puede fechar con precisi\u00f3n entre los a\u00f1os AD 92\/93 y 117\/18: P. Vedius Antonino, Tib. Claudius Aristio, T. Flavius Pythio y T. Flavius Aristoboulus ( IvEph 2: 429, 508; 3: 858; 5: 1500). El primero, Aristio, fue un arca en 92\/93, menos de 50 a\u00f1os despu\u00e9s de los eventos registrados en Hechos que tuvieron lugar en esa misma ciudad. Los 4 asiarcas est\u00e1n documentados por 5 o m\u00e1s inscripciones. Aristio aparece en m\u00e1s de 20 textos separados y tambi\u00e9n se menciona en una carta de Plinio el Joven ( Ep. 6\/31: 3).<\/p>\n
Todos estos 4 asiarcas ten\u00edan ciudadan\u00eda romana y pertenec\u00edan a familias importantes de \u00c9feso. Adem\u00e1s, las inscripciones revelan un patr\u00f3n com\u00fan de participaci\u00f3n en la vida de la ciudad, incluyendo sus actividades como benefactores: el financiamiento de proyectos espec\u00edficos como un acueducto ( IvEph 7\/2: 4105); la erecci\u00f3n de estatuas para miembros de la familia imperial o para importantes funcionarios romanos en \u00c9feso ( IvEph 7\/1: 3033); y el desempe\u00f1o de servicios p\u00fablicos como una embajada en Roma en nombre de la ciudad ( IvEph 3: 728; W\u00f6rrle 1973: 473-74). La posici\u00f3n de los asiarcas en \u00c9feso tambi\u00e9n est\u00e1 indicada por las estatuas erigidas por la ciudad a ellos y a sus parientes a su vez ( IvEph 2: 425; 3: 638, 728; 1\/7: 3064). Todo esto, sin embargo, era t\u00edpico de los miembros de la mayor\u00eda de las principales familias de Asia durante el per\u00edodo imperial temprano y no se limitaba al asiarca o archiereus. Por lo tanto, no revela nada espec\u00edfico sobre estos cargos, excepto que los titulares de ambos t\u00edtulos proven\u00edan con frecuencia de las mismas familias. Sin embargo, este trasfondo familiar similar oculta detalles de la funci\u00f3n espec\u00edfica de cada uno de los dos t\u00edtulos que pueden extraerse de un examen m\u00e1s detenido de los dem\u00e1s aspectos de la actividad del titular.<\/p>\n
Aristio, uno de los cuatro primeros asiarcas de \u00c9feso atestiguados epigr\u00e1ficamente, se registra en distintas ocasiones con cada t\u00edtulo, a partir de lo cual es posible observar en qu\u00e9 circunstancias se utilizaron los t\u00edtulos. De los diversos textos en los que Aristio aparece a t\u00edtulo oficial -a diferencia de las inscripciones puramente honor\u00edficas- se desprende que cada t\u00edtulo se utiliz\u00f3 en una esfera diferente de la vida p\u00fablica. Cuando Aristio ofici\u00f3 en las dedicatorias hechas por ciertas ciudades de Asia al primer templo provincial del culto imperial en \u00c9feso en 88\/89 y 89\/90, llevaba el t\u00edtulo de archiereus de Asia ( IvEph 2: 234, 235; 5: 1498). Pero cuando ostentaba el t\u00edtulo de arca actuaba como magistrado de la ciudad en calidad de prytanis (oficial jefe) o secretario del pueblo, al mismo tiempo que participaba en proyectos de la ciudad no de la liga provincial ( Ef 2: 427, 461, 508). Esta estrecha asociaci\u00f3n entre el asiarcado y las m\u00e1s altas magistraturas de la ciudad de \u00c9feso, particularmente la grammateia, es igualmente evidente en las carreras de los otros 3 primeros asiarcas, Antoninus, Pythio y Aristoboulus. Cada uno de ellos era un arca al mismo tiempo que era grammateus del populacho ( IvEph2: 429; 3: 858; 5: 1500). De hecho, la asociaci\u00f3n entre estos dos oficios tambi\u00e9n puede reflejarse en los Hechos de los Ap\u00f3stoles, ya que estos son los dos \u00fanicos cargos oficiales de la ciudad que se mencionan en la descripci\u00f3n del mot\u00edn de los plateros de Artemisa (19: 28-41). .<\/p>\n
La informaci\u00f3n cronol\u00f3gica disponible confirma tal interpretaci\u00f3n del estrecho v\u00ednculo del asiarcado con las magistraturas c\u00edvicas y su existencia individual aparte del archierosynē, -sumo sacerdocio- de Asia. Cuando se incluyen fechas proconsulares en las inscripciones, proporcionan una clara distinci\u00f3n entre las ocasiones en las que Aristio ocup\u00f3 primero el archierosynē provincial y luego el asiarcado ( Iv Ef 2: 234, 235, 461, 508). La aparici\u00f3n del t\u00edtulo de arcaca aqu\u00ed no puede interpretarse simplemente como un t\u00edtulo honor\u00edfico retenido por Aristio despu\u00e9s de la expiraci\u00f3n de su mandato como archi\u00e8reus de Asia; porque \u00e9l, y tambi\u00e9n Pythio, aparecen en inscripciones sin el t\u00edtulo algunos a\u00f1os despu\u00e9s de que se sepa definitivamente que han sido arca ( IvEph 5: 1500; 1\/7: 3217b). Adem\u00e1s, faltan las caracter\u00edsticas que com\u00fanmente se toman para implicar que el t\u00edtulo de arca era una designaci\u00f3n alternativa para el sacerdote provincial, no solo en el caso de Aristio sino tambi\u00e9n en el de los otros 3 asiarcas. No hay evidencia, por ejemplo, de los llamados t\u00edtulos de templos que luego aparecen adjuntos a los nombres de los asiarcas y que, se ha sugerido, prueban que los t\u00edtulos asiarca y archiereus de Asia eran id\u00e9nticos (Deininger 1965: 47). Tampoco hay ninguna indicaci\u00f3n en las inscripciones relativas a los 4 asiarcas de que estuvieran relacionados de alguna manera con la fiesta de la liga de ciudades de Asia. Aunque quienes buscan demostrar que los t\u00edtulos eran id\u00e9nticos han propuesto con frecuencia la probabilidad de tal v\u00ednculo, no tiene relevancia aqu\u00ed.<\/p>\n
La separaci\u00f3n en funci\u00f3n de la asiarch y archiereus de Asia parece ser confirmado por otra inscripci\u00f3n de \u00c9feso ( IvEph 1a: 27), que data de ANUNCIO 104, que registra los detalles de la fundaci\u00f3n perpetua establecida en ese a\u00f1o por Vibio Salutaris. Al especificar los beneficios y deberes bajo los t\u00e9rminos de la investidura, la inscripci\u00f3n enumera a los archiereus de Asia y otros funcionarios sagrados como un grupo bastante distinto de los descritos como antiguos asiarcas. Los exasiarcas se agrupan con organismos c\u00edvicos como la gerousia (consejo de ancianos) y la boule de una manera que coincide exactamente con la forma en que las inscripciones de Aristio, Pythio, Aristoboulus y Antoninus vinculan el asiarcado con la grammateia. (oficina de secretario) o la prytany (oficina presidencial del senado) (Kearsley NDIEC 4 fc.).<\/p>\n
Cuando se recuerda que los asiarcas est\u00e1n documentados por Estrab\u00f3n (14.649) mucho antes de la instituci\u00f3n del culto imperial en Asia, la independencia del asiarcado de los archierosynē provinciales no es notable. Dado que tampoco hay evidencia alguna de una conexi\u00f3n entre los asiarcas y la liga de ciudades asi\u00e1ticas durante el per\u00edodo republicano tard\u00edo, su estrecha relaci\u00f3n con los principales funcionarios de \u00c9feso bajo el Imperio temprano es bastante cre\u00edble. Desafortunadamente, sin embargo, todav\u00eda no es posible determinar con mayor precisi\u00f3n la funci\u00f3n del asiarca, ni determinar si hab\u00eda o no m\u00e1s de uno a la vez. Hasta ahora no se dispone de evidencia epigr\u00e1fica inequ\u00edvoca sobre este punto y, aunque Hechos 19:31 se refiere a "asiarcas", generalmente se ha argumentado que la designaci\u00f3n all\u00ed solo representa un t\u00edtulo honor\u00edfico de por vida aplicado a miembros ricos de la sociedad ( contra Kearsley 1988: 50-51). Adem\u00e1s, debe destacarse el per\u00edodo de tiempo limitado al que se aplica la evidencia de las inscripciones de Aristio, Pythio, Aristoboulus y Antoninus, desde finales del siglo I hasta el comienzo del reinado de Adriano. Cualquier desarrollo que pueda haber ocurrido posteriormente entre el asiarcado y los archierosynē de Asia queda fuera del alcance de esta evidencia.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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RA KEARSLEY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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