ATENAS<\/b> (LUGAR) [Gk Athēnai ( Ἀθηναι ) ]. ATENIENSE. La polis (ciudad-estado) de los atenienses que unific\u00f3 la pen\u00ednsula de \u00c1tica en una fecha temprana, creando as\u00ed una entidad pol\u00edtica definida geogr\u00e1ficamente por el mar y la monta\u00f1a con un \u00e1rea de aproximadamente 1,000 millas cuadradas. La caracter\u00edstica topogr\u00e1fica m\u00e1s prominente de la ciudad en s\u00ed (37 \u00b0 59\u00b4 N; 23 \u00b0 44\u00b4 E), situada a 3-5 millas tierra adentro desde su refugio en el Golfo Sar\u00f3nico hasta su W, era la Acr\u00f3polis, una masa escarpada de roca alrededor de la cual la ciudad se extend\u00eda de forma m\u00e1s o menos circular. M\u00e1s bajo que la Acr\u00f3polis y a poca distancia del NW se encuentra el Are\u00f3pago, o Colina de Marte, donde en AD51 San Pablo predic\u00f3 su serm\u00f3n sobre el dios desconocido (Hechos 17: 16-34). La muralla de la ciudad, construido originalmente en el siglo quinto temprano AC con una circunferencia de 5-6 millas, alcanz\u00f3 su mayor extensi\u00f3n en el siglo 2d ANUNCIO , cuando el emperador romano Adriano a\u00f1adi\u00f3 un segmento en la forma de un pol\u00edgono en el W. S\u00f3lo la vid, la higuera y el olivo pod\u00edan prosperar en la tierra fina, el terreno rocoso y el clima generalmente seco de \u00c1tica, cuyos principales recursos naturales eran ricos suministros de arcilla y piedra de construcci\u00f3n y las minas de Laurium, que produc\u00edan una gran cantidad de plata en la \u00e9poca romana.<\/p>\n
—<\/p>\n
Una historia<\/p>\n
1. Edades mic\u00e9nica y hel\u00e9nica<\/p>\n
2. Edad helen\u00edstica<\/p>\n
3. Atenas y Roma<\/p>\n
B. Literatura y Filosof\u00eda<\/p>\n
C. Antig\u00fcedades<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Historia<\/b> <\/p>\n
1. Edades mic\u00e9nica y hel\u00e9nica. <\/b>La historia de Atenas s\u00f3lo puede contarse en l\u00edneas generales antes del comienzo de su historia registrada en el siglo VII a. C. Los invasores de habla griega que ca. El 2100 AC comenz\u00f3 a trasladarse a la pen\u00ednsula de los Balcanes e imponiendo su control sobre los primeros habitantes se sintieron atra\u00eddos por la Acr\u00f3polis. Atenas fue tanto un estado de importancia secundaria en la Edad Mic\u00e9nica (ca. 1600-1200 AC ) como un centro de relativa estabilidad durante la Edad Media (ca. 1200-750 AC ) que sigui\u00f3.<\/p>\n
A principios del siglo VII a. C. , se completaron dos procesos pol\u00edticos graduales: la unificaci\u00f3n del \u00c1tica y la transformaci\u00f3n de la monarqu\u00eda en aristocracia. Pero el Concilio del Are\u00f3pago, el cuerpo gobernante de los nobles que lleva el nombre de la colina donde se reun\u00eda com\u00fanmente, demostr\u00f3 ser incapaz de resolver la crisis social y econ\u00f3mica que afligi\u00f3 a Atenas (junto con el resto de Grecia) en el siglo VII; y probablemente fue en el 594 a. C.que el arist\u00f3crata Sol\u00f3n fue nombrado arconte con poder para reformar todo el tejido pol\u00edtico, judicial y econ\u00f3mico de la polis. Se neg\u00f3 a convertirse en tirano e instituy\u00f3 una serie de reformas extensas pero moderadas que apuntaron a Atenas firmemente en la direcci\u00f3n de la evoluci\u00f3n democr\u00e1tica. Sin embargo, no lograron eliminar el faccionalismo extremo que estaba debilitando al cuerpo pol\u00edtico, y en el 540 a. C. un noble llamado Pis\u00edstrato aprovech\u00f3 la situaci\u00f3n para instituir una tiran\u00eda benevolente que durar\u00eda 30 a\u00f1os. Cuando el hijo y sucesor de Pis\u00edstrato, Hipias, fue depuesto en 510 a. C., el viejo faccionalismo estall\u00f3 de inmediato, solo para ser extinguido de una vez por todas por otro legislador aristocr\u00e1tico, Cl\u00edstenes. En los \u00faltimos a\u00f1os del siglo VI, Cl\u00edstenes promulg\u00f3 una serie de reformas constitucionales que llevaron a Atenas a\u00fan m\u00e1s en la direcci\u00f3n de la democracia total y convirtieron el seccionalismo y la rivalidad aristocr\u00e1tica en patriotismo y ambici\u00f3n constitucionalmente regulada.<\/p>\n
Una dura prueba aguardaba a la nueva democracia. Durante la segunda mitad del siglo VI, los persas hab\u00edan conquistado Jonia (es decir, las ciudades-estado griegas de la costa de Asia Menor y las islas cercanas), y la Grecia continental pronto qued\u00f3 dentro de sus planes. Se hizo un primer movimiento en el 490 a. C. , cuando el rey Dar\u00edo envi\u00f3 una fuerza expedicionaria para someter a Atenas. Su comandante se encontr\u00f3 con los atenienses en la llanura de Marat\u00f3n en el noreste de \u00c1tica, y all\u00ed los persas sufrieron su primera gran derrota a manos de los hoplitas griegos. Marat\u00f3n, sin embargo, proporcion\u00f3 a Atenas s\u00f3lo un respiro temporal de la amenaza de la dominaci\u00f3n persa, ya que en 480 a. C.Jerjes, el hijo y heredero de Dar\u00edo, dirigi\u00f3 personalmente un vasto ej\u00e9rcito, apoyado por una armada de tama\u00f1o comparable, a trav\u00e9s del Helesponto y en Grecia desde el N; los atenienses, cuyos trirremes constitu\u00edan la mitad de la armada griega, evacuaron Atenas y se unieron a la flota aliada en los estrechos entre el \u00c1tica y la isla de Salamina, donde la armada persa qued\u00f3 atrapada y aniquilada. Al a\u00f1o siguiente, los griegos aliados destruyeron el ej\u00e9rcito que Jerjes dej\u00f3 tras su partida personal, y los atenienses se dedicaron a restaurar su ciudad devastada.<\/p>\n
El medio siglo que sucedi\u00f3 a las guerras persas fue testigo de la evoluci\u00f3n de la democracia clist\u00e9nica hacia la democracia radical asociada con el nombre de Pericles, la figura dominante en la vida p\u00fablica ateniense desde principios de los a\u00f1os 450 hasta su muerte en el 429 a. C. Tambi\u00e9n fue testigo de otro acontecimiento de trascendental consecuencia. para el futuro de Grecia: Atenas logr\u00f3 transformar gradualmente la Confederaci\u00f3n de Delos, organizada en esa isla en el 478 AC por los atenienses y los griegos del Egeo con el fin de liberar a los j\u00f3nicos y la conducci\u00f3n de los persas fuera del Egeo, en su propia mar\u00edtima imperio. Fue este imperio, y la riqueza y la supremac\u00eda naval que supon\u00eda, lo que provoc\u00f3 el gran conflicto entre Atenas y Esparta conocido como la Guerra del Peloponeso (431-404 a. C.)). En el transcurso de esta guerra, las ventajas estrat\u00e9gicas y los \u00e9xitos militares de Atenas se vieron mitigados por una plaga que redujo en un tercio su poblaci\u00f3n, por no aceptar la paz en el momento oportuno y, sobre todo, por un desastroso intento de conquistar la isla de Sicilia; finalmente, no hubo m\u00e1s trirremes y Atenas fue bloqueada para que se rindiera.<\/p>\n
Atenas hab\u00eda infligido ejecuciones masivas y esclavizaciones en varios estados griegos que hab\u00edan desafiado su voluntad; y muchos atenienses tem\u00edan razonablemente que ellos mismos sufrieran un castigo similar. Pero las condiciones de paz impuestas por Esparta en la primavera del 404 a. C. , aunque lo suficientemente duras para una ciudad imperial, eran mucho m\u00e1s indulgentes: Atenas deb\u00eda renunciar a su imperio, limitar su armada a una docena de buques de guerra y demoler una buena parte de su territorio. fortificaciones. M\u00e1s tarde ese a\u00f1o, la democracia fue derrocada y el r\u00e9gimen olig\u00e1rquico se hizo famoso cuando los Treinta Tiranos comenzaron su sangrienta carrera; en poco m\u00e1s de un a\u00f1o, sin embargo, los Treinta hab\u00edan sido depuestos y la democracia restaurada.<\/p>\n
Atenas se comprometi\u00f3 r\u00e1pidamente a recuperar lo que pudo de su prestigio y poder perdidos, y las fortunas mar\u00edtimas atenienses prosperaron hasta el punto de que en el 377 a. C. Atenas pudo formar una Segunda Confederaci\u00f3n ateniense. Pero las tendencias imperialistas de Atenas llevaron a sus aliados a la rebeli\u00f3n y, para el 348 a. C., la Confederaci\u00f3n se hab\u00eda desintegrado. Mientras tanto, hab\u00eda surgido un nuevo desaf\u00edo a la supremac\u00eda mar\u00edtima ateniense: Felipe II de Macedonia, quien en los a\u00f1os 350 y 340 A.C. extendi\u00f3 met\u00f3dicamente su hegemon\u00eda sobre el litoral del Egeo septentrional y hacia Tesalia y Grecia central. Los hoplitas tebanos y atenienses que se enfrentaron a \u00e9l en la llanura de Queeronea en Beocia (338 a. C.) no estaban a la altura de la tarea que se les exig\u00eda, y ese d\u00eda Atenas y las dem\u00e1s ciudades-estado de Grecia dejaron de ser un factor determinante en la vida pol\u00edtica del mundo antiguo. Felipe, sin embargo, fue extraordinariamente indulgente en su tratamiento de Atenas: se abstuvo de invadir el \u00c1tica, restaur\u00f3 sin rescate a los 2.000 atenienses capturados en la batalla y llev\u00f3 a los atenienses muertos a su ciudad bajo escolta real. Una vez m\u00e1s, como en el 404 a. C. y como suceder\u00eda una y otra vez, Atenas se hab\u00eda salvado por su pasado, en particular por su servicio a Hellas cuando los persas hab\u00edan invadido, y por la estatura art\u00edstica e intelectual que hab\u00eda alcanzado.<\/p>\n
2. Edad helen\u00edstica. <\/b>La era helen\u00edstica fue iniciada por la batalla de Chaeronea y por las posteriores conquistas de Alejandro, el hijo y sucesor de Felipe. Cuando amaneci\u00f3, Atenas hizo un intento in\u00fatil de recuperar su independencia rebel\u00e1ndose contra Macedonia en el 323 a. C. (ante la noticia de la muerte de Alejandro); al a\u00f1o siguiente, el regente macedonio Antipater sofoc\u00f3 la revuelta, reemplaz\u00f3 la democracia ateniense por una oligarqu\u00eda y coloc\u00f3 una guarnici\u00f3n macedonia en El Pireo, el puerto de Atenas. Hacia el 272 a. C., la gran lucha por el poder entre los sucesores de Alejandro hab\u00eda terminado y, en su curso, determin\u00f3 que el mundo helen\u00edstico tendr\u00eda tres centros de poder: los reinos de la Macedonia de Antig\u00f3nida, el Asia sel\u00e9ucida y el Egipto ptolemaico. Para Grecia continental, la edad termin\u00f3 en 168AC cuando los romanos depusieron al \u00faltimo de los Antigonids y dividieron Macedonia en 4 rep\u00fablicas separadas. Durante los \u00faltimos siglos IV y III, los atenienses tuvieron que aceptar la presencia de guarniciones extranjeras en El Pireo e incluso en la ciudad misma; y la cuesti\u00f3n de si un ciudadano era pro-macedonio o nacionalista en sus simpat\u00edas pol\u00edticas se volvi\u00f3 gradualmente m\u00e1s importante que la de su preferencia constitucional.<\/p>\n
La oligarqu\u00eda establecida por Ant\u00edpatro cedi\u00f3 en el 317 a. C. al gobierno del fil\u00f3sofo aristot\u00e9lico Demetrio de Falero, mantenido en el poder por el hijo de Ant\u00edpatro, Casandro. En el 307 a. C. Demetrio el sitiador arrebat\u00f3 Atenas a Casandro y restableci\u00f3 la democracia. Proclamado como "dios salvador" por los atenienses, \u00e9l y su serrallo se instalaron en el Parten\u00f3n. Hacia el 276 a. C.Atenas se hab\u00eda convertido en un dependiente m\u00e1s o menos permanente del hijo de Demetrio, Antigonus Gonatas, el rey fil\u00f3sofo que fund\u00f3 la dinast\u00eda Antigonid y trat\u00f3 a Atenas como la capital espiritual y filos\u00f3fica de su esfera de autoridad macedonia. Esta posici\u00f3n privilegiada no impidi\u00f3, sin embargo, que Crem\u00f3nides y sus compa\u00f1eros nacionalistas levantaran nuevamente Atenas en rebeli\u00f3n. A pesar del en\u00e9rgico fracaso de Atenas en la guerra de Cremonidean (267-262 a. C. ), Ant\u00edgono fue t\u00edpicamente indulgente cuando Atenas se rindi\u00f3. Pero la revuelta hab\u00eda agotado el anhelo ateniense de la antigua libertad, y durante el siglo y medio siguiente, Atenas se contentar\u00eda con su papel y reputaci\u00f3n como centro cultural e intelectual de Hellas. Su recompensa por la aquiescencia y el realismo pol\u00edtico lleg\u00f3 en el 228 a. C., 11 a\u00f1os despu\u00e9s de la muerte de Ant\u00edgono, cuando los macedonios por un precio de 150 talentos retiraron sus tropas de suelo \u00e1tico.<\/p>\n
3. Atenas y Roma. <\/b>Atenas permaneci\u00f3 en paz con los Ant\u00edgonidas hasta que Felipe V invadi\u00f3 \u00c1tica unos meses antes del estallido de la Segunda Guerra de Macedonia (200-197 a. C. ), su desastroso conflicto con Roma. Atenas se puso del lado de Roma, soport\u00f3 la repetida devastaci\u00f3n de la campi\u00f1a ateniense por parte de Felipe y se regocij\u00f3 con los dem\u00e1s estados griegos cuando el victorioso general romano Flaminino proclam\u00f3 su libertad en los Juegos del Istmo de 196 a. C. Atenas volvi\u00f3 a aliarse con Roma cuando este \u00faltimo derrot\u00f3 al hijo de Felipe y heredero Perseo en la Tercera Guerra de Macedonia (171-168 AC ) y luego convirti\u00f3 su reino en rep\u00fablicas. En esta ocasi\u00f3n (166 a. C.), Atenas fue recompensada de manera m\u00e1s tangible por su lealtad a Roma, y se le dio posesi\u00f3n de la isla de Delos, ahora un puerto libre. Atenas, sin embargo, rompi\u00f3 su amistad con Roma en el 88 a. C. , cuando los nacionalistas se esforzaron por \u00faltima vez y tomaron el control del gobierno de manos de los oligarcas pro-romanos. Inmediatamente aceptaron una alianza con Mitr\u00eddates del Ponto, quien ya estaba en el proceso de invadir Grecia y ahora pod\u00eda usar El Pireo como su base de operaciones. El general romano Sila pronto expuls\u00f3 a Mitr\u00eddates de Grecia, pero Atenas fue defendida obstinadamente por los nacionalistas y tuvo que ser tomada por asalto (86 a. C.). Dado el antiguo protocolo para tratar con las ciudades as\u00ed capturadas, Sila fue benigno en su trato con Atenas: a sus soldados se les permiti\u00f3 saquear y masacrar por un tiempo y los cabecillas del levantamiento fueron ejecutados, pero no se exigi\u00f3 m\u00e1s castigo; con los oligarcas restaurados en el poder, la ciudad qued\u00f3 en posesi\u00f3n de su antigua libertad.<\/p>\n
A medida que Atenas se recuper\u00f3 de la devastaci\u00f3n del fiasco mitr\u00eddico (el \u00faltimo intento de la ciudad de acci\u00f3n pol\u00edtica independiente de los romanos), se convirti\u00f3 m\u00e1s que nunca en un centro cultural y una ciudad universitaria, donde floreci\u00f3 el estudio de la filosof\u00eda y la ret\u00f3rica. Se convirti\u00f3 en el lugar al que los senadores romanos y otros extranjeros adinerados enviaban a sus hijos a estudiar (y ven\u00edan ellos mismos a visitar y patrocinar). Los reyes helen\u00edsticos lo hab\u00edan hecho en el pasado y, en poco tiempo, tambi\u00e9n lo har\u00edan los emperadores romanos. Julio C\u00e9sar perdon\u00f3 a Atenas por seguir a Pompeyo en 49-48 a. C. , al igual que Octavio y Antonio por abrazar la causa del republicano Bruto en 44-42 a. C.Los favores con los que Antonio cortej\u00f3 a Atenas mientras gobernaba Oriente llegaron a su fin solo cuando Octavio, que pronto ser\u00eda Augusto, lo derrot\u00f3 en Actium en el 31 a. C. , marcando el comienzo del per\u00edodo del Imperio Romano. Aunque Octavio priv\u00f3 a Atenas de la isla de Egina (que Antonio le hab\u00eda dado a Atenas) e impuso algunas restricciones econ\u00f3micas, no sancion\u00f3 a la ciudad por apoyar a su rival; de hecho, incluso confirm\u00f3 la posesi\u00f3n ateniense de \u00c1tica y 8 islas, incluidas Salamina y Delos. Atenas, de hecho, nunca se incorpor\u00f3 al sistema provincial romano y disfrut\u00f3 del estatus privilegiado de civitas foederata, que otorg\u00f3 a Atenas autoridad judicial sobre sus propios ciudadanos y los eximi\u00f3 de la obligaci\u00f3n de pagar impuestos a Roma.<\/p>\n
Atenas perdi\u00f3 algunos de sus tesoros art\u00edsticos a Cal\u00edgula y Ner\u00f3n, pero los emperadores del siglo primero tratada de otra manera la ciudad con deferencia, y en el cambio o f siglo ( AD 98-117) Trajano trat\u00f3 de rectificar mal estado fiscal de la ciudad, el cual hab\u00eda sido iniciada por las depraciones de Sila y agravada por las exacciones impuestas a Atenas durante las guerras civiles que marcaron el fin de la rep\u00fablica romana (49-31 a. C. ). Pero la finalizaci\u00f3n de la tarea de Trajano se dej\u00f3 a su sucesor filhel\u00e9nico Adriano ( AD 117-138), quien, en la tradici\u00f3n de la ciudad m\u00e1s favorecida de Ant\u00edgono Gonatas, se convirti\u00f3 en el mayor mecenas de Atenas. Adriano particip\u00f3 en un programa de construcci\u00f3n monumental destinado a hacer que la ciudad fuera digna de ser el asiento material y espiritual de su Uni\u00f3n de los Panhellenes (creada con el prop\u00f3sito de revitalizar la civilizaci\u00f3n griega). Los favores imperiales continuaron bajo los sucesores de Adriano, Antonino P\u00edo ( 138-161 d . C.), que dot\u00f3 una c\u00e1tedra de ret\u00f3rica, y Marco Aurelio ( 161-180 d . C.), que a\u00f1adi\u00f3 cuatro c\u00e1tedras de filosof\u00eda y, por lo tanto, transform\u00f3 Atenas en una verdadera universidad.<\/p>\n
El deterioro de Atenas ya se hab\u00eda puesto antes de una banda de h\u00e9rulos y otros godos invadieron el \u00c1tica y saquearon la ciudad en EL ANUNCIO 268, el \u00faltimo a\u00f1o del reinado de Galieno, otro ateniense. Atenas, sin embargo, logr\u00f3 reafirmarse, e incluso a persistir como el principal centro de ret\u00f3rica y filosof\u00eda hel\u00e9nica durante los 2 siglos que se extienden desde la conversi\u00f3n de Constantino en el ANUNCIO 312 al reinado de Justiniano ( AD 527-565), cuando el paganismo, al menos como religi\u00f3n practicada p\u00fablicamente y sistema de pensamiento formalmente estudiado, fue gradualmente (y en su mayor parte benignamente) eliminado del Imperio Romano. A Atenas le fue mejor que a otras ciudades gracias a los emperadores cristianos que coleccionaban los tesoros art\u00edsticos de la antigua Grecia: Constantino salv\u00f3 los santuarios atenienses cuando reuni\u00f3 obras de arte para adornar su nueva capital en el B\u00f3sforo, y aunque Teodosio ( 408-450 d . C.) confisc\u00f3 a famosos estatuas en toda Grecia, no elimin\u00f3 a la criselefantina Atenea del Parten\u00f3n. El visigodo Alarico sali\u00f3 ileso de la ciudad de Atenas, pero los misterios de Dem\u00e9ter y N\u00facleo nunca revivieron despu\u00e9s de que saque\u00f3 a Eleusis en AD397, y en alg\u00fan momento, quiz\u00e1s no hasta el siglo VI, el Parten\u00f3n se convirti\u00f3 en la Iglesia de la Virgen Madre de Dios. En EL ANUNCIO 529 Justiniano, como parte de su decidido esfuerzo para erradicar los vestigios restantes del paganismo del Imperio, cerrado las escuelas filos\u00f3ficas de Grecia y con ello termina oficialmente la historia intelectual de la Atenas cl\u00e1sica.<\/p>\n
B. Literatura y Filosof\u00eda<\/b><\/p>\n
La literatura existente en Atenas comienza a finales del siglo VII-VI a. C.con la poes\u00eda fragmentaria del legislador Sol\u00f3n, en la que expuso sus opiniones morales y pol\u00edticas. Despu\u00e9s de una pausa de cien a\u00f1os, la literatura po\u00e9tica se reanud\u00f3 bajo la \u00e9gida del estado con los dramas producidos en competencia en los festivales p\u00fablicos en honor al dios Dioniso. Las carreras dram\u00e1ticas superpuestas de los grandes poetas tr\u00e1gicos (primero Esquilo y luego S\u00f3focles y Eur\u00edpides) abarcan casi exactamente el siglo V: de sus obras supervivientes (que con una excepci\u00f3n extraen sus tramas del mito y la leyenda griega), 7 fueron escritas por Esquilo. y S\u00f3focles y 18 (posiblemente 19) fueron escritos por Eur\u00edpides. El \u00fanico representante existente de la vieja comedia, con sus tramas fant\u00e1sticas y referencias contempor\u00e1neas, es Arist\u00f3fanes; Nos han llegado 11 de sus obras, la primera producida en el 425 a. C.y el \u00faltimo en 388. Tambi\u00e9n poseemos una obra completa y partes sustanciales de varias otras de Menandro (fallecido hacia el 290 a. C. ), el principal poeta de la Nueva Comedia, un teatro de costumbres que ofrece a sus audiencias tramas estilizadas y personajes derivados de la vida cotidiana. la vida.<\/p>\n
La prosa existente en la ciudad, mucho mayor en cantidad que su poes\u00eda, puede describirse bajo los t\u00edtulos de ret\u00f3rica, historia y filosof\u00eda. La ret\u00f3rica fue fomentado por la democracia con su pleito auxiliar y discusi\u00f3n p\u00fablica, y un gran n\u00famero de discursos en una variedad amplia de temas se ha conservado de un per\u00edodo que se extiende desde mediados de la quinta a la \u00faltima cuarta parte del siglo 4 AC De la Canon alejandrino de diez oradores, dos quiz\u00e1s sean los m\u00e1s dignos de menci\u00f3n. El primero es Is\u00f3crates (436-338 AC ), un orador fracasado pero estilista influyente, que abri\u00f3 una escuela de ret\u00f3rica y en una serie de oraciones de armario y cartas abiertas public\u00f3 sus puntos de vista sobre educaci\u00f3n, \u00e9tica y asuntos pol\u00edticos. El segundo es el antagonista de Felipe II, Dem\u00f3stenes (384-322A. C. ), que atac\u00f3 al rey macedonio en sus Filipenses y otros discursos y defendi\u00f3 su propia carrera pol\u00edtica en su discurso Sobre la Corona. Poseemos una importante literatura hist\u00f3rica de dos atenienses: Tuc\u00eddides (ca. 460-ca. 400 a. C. ), desterrado por incumplimiento del deber como general durante la guerra del Peloponeso, cuyo relato monumental pero inacabado de ese conflicto llega a su fin en el 411 a. C. ; y el continuador de Tuc\u00eddides Jenofonte (ca. 428-ca. 354 a. C. ), un prol\u00edfico escritor sobre una variedad de temas hist\u00f3ricos y cuasihist\u00f3ricos cuya Hel\u00e9nica registra la historia de Grecia desde el 411 al 362 a. C.<\/p>\n
La filosof\u00eda ateniense comienza con S\u00f3crates, ejecutado en el 399 a. C. tras ser declarado culpable de impiedad. Aunque no escribi\u00f3 nada, el ejemplo de sus convicciones morales, coraje personal y metodolog\u00eda dial\u00e9ctica inspir\u00f3 e inform\u00f3 el pensamiento de Plat\u00f3n (427-348 a. C. ), que fue tan gran escritor como fil\u00f3sofo, y que convirti\u00f3 a S\u00f3crates en el personaje central. y portavoz de su propio pensamiento en todos menos algunos de sus di\u00e1logos (posteriores). Despu\u00e9s de Plat\u00f3n, Atenas produjo un solo fil\u00f3sofo residente de importancia permanente, Epicuro (341-270 a. C. ), que de hecho hab\u00eda nacido y crecido en la isla de Samos frente a la costa de Asia Menor.<\/p>\n
El dialecto \u00e1tico escrito por Plat\u00f3n y los oradores continuar\u00eda proporcionando durante mucho tiempo el est\u00e1ndar diccional de la ret\u00f3rica y el discurso culto en Grecia, y en el siglo IV AC este dialecto se estaba extendiendo ampliamente en el extranjero como el koin\u00e9, en el que la LXX y el NT estar compuesto. Pero a principios del siglo III a. C. la creatividad literaria y filos\u00f3fica de Atenas se hab\u00eda agotado. Aun as\u00ed, la influencia de Plat\u00f3n y la Academia que fund\u00f3 alrededor del 385 a. C. , que disfrut\u00f3 de una existencia continua hasta el edicto de Justiniano en AD529, funcion\u00f3 como una especie de piedra im\u00e1n filos\u00f3fica, y el vigor intelectual y la prominencia de Atenas se mantuvieron gracias a una afluencia constante y abundante de fil\u00f3sofos inmigrantes. El primero de ellos fue el m\u00e1s importante: Arist\u00f3teles de Stagira (384-322 a. C. ), que lleg\u00f3 a Atenas a la edad de 17 a\u00f1os para estudiar con Plat\u00f3n y regres\u00f3 en el 335 a. C. para establecer su propia escuela en el Liceo, la de los peripat\u00e9ticos. El sucesor de Arist\u00f3teles como director de la escuela, Teofrasto (fallecido hacia el 287 a. C. ), m\u00e1s conocido en tiempos m\u00e1s modernos por sus Personajes (30 bocetos de tipos de personajes rid\u00edculos), proced\u00eda de la isla de Lesbos. Otro de esos inmigrantes fue Zen\u00f3n (335-263 a. C.), que proced\u00eda de la isla de Chipre y probablemente ni siquiera era griego; fund\u00f3 la escuela de filosof\u00eda estoica y se convirti\u00f3 en el amigo admirado de Ant\u00edgono Gonatas.<\/p>\n
Las circunstancias permanentemente alteradas de la vida intelectual y pol\u00edtica de Atenas, as\u00ed como el cosmopolitismo que caracteriz\u00f3 a la Grecia helen\u00edstica y romana, est\u00e1n simbolizadas por la composici\u00f3n de una delegaci\u00f3n pol\u00edtica que los atenienses enviaron a Roma en el 155 a. C .: sus miembros eran los jefes de la Academia. (Carneades de Cirene), el Liceo (Critolaus de Lycia) y el Stoa (Di\u00f3genes de Babilonia). Los extranjeros continuaron dominando el estudio de la filosof\u00eda en Atenas hasta el final; por ejemplo, Proclo (siglo V D.C. ), un destacado representante del florecimiento final de la filosof\u00eda griega conocido como neoplatonismo (mediados del siglo III a mediados del siglo VI D.C. ), naci\u00f3 en Licia, aunque pas\u00f3 gran parte de su vida en Atenas. y se desempe\u00f1\u00f3 como director de la academia.<\/p>\n
El estudio de la ret\u00f3rica, ese otro pilar de la vida intelectual de Atenas, tambi\u00e9n fue sostenido por inmigrantes despu\u00e9s del siglo IV AC Pero quiz\u00e1s el m\u00e1s ilustre de los maestros atenienses posteriores de esta disciplina fue un nativo, el fabulosamente rico Herodes \u00c1tico, c\u00f3nsul en Roma en AD 143, uno de los maestros de Marco Aurelio y probablemente el benefactor privado m\u00e1s generoso de su ciudad.<\/p>\n
C. Antig\u00fcedades<\/b><\/p>\n
Este estudio de los restos materiales de la Atenas cl\u00e1sica se llevar\u00e1 a la perspectiva de St. Paul (que visit\u00f3 la ciudad en el ANUNCIO DE 51), y har\u00e1 principalmente referencia a aquellos cuyos monumentos estado de conservaci\u00f3n (o restauraci\u00f3n moderna) las hace f\u00e1cilmente identificable incluso hoy en d\u00eda (ver Fig. AT.01). Las fechas de construcci\u00f3n se dar\u00e1n entre par\u00e9ntesis.<\/p>\n
Si, como es pr\u00e1cticamente seguro, Pablo viaj\u00f3 en barco desde Berea en Macedonia a Atenas (Hechos 17: 10-15), el templo de estilo d\u00f3rico de Poseid\u00f3n (ca. 444 a. C. ) habr\u00eda aparecido a la vista en el borde del acantilado. cuando su barco rode\u00f3 el cabo Sunium en la punta del \u00c1tica en su camino hacia el puerto de El Pireo. Despu\u00e9s de desembarcar en El Pireo, Paul se habr\u00eda acercado a la ciudad pasando por el Ceramicus exterior, los cementerios (justo fuera de los muros W) cuyas calles estaban bordeadas de tumbas y cenotafios coronados con estelas de piedra, a menudo adornadas con esculturas en relieve (muchas a\u00fan in situ). Paul habr\u00eda entrado en la ciudad desde el NO, a trav\u00e9s de la Puerta Dipylon o la Puerta Sagrada adyacente. El camino desde cualquiera de los dos lo habr\u00eda llevado al \u00e1gora ateniense, donde podr\u00eda haber hablado con los transe\u00fantes y entablado un discurso con fil\u00f3sofos estoicos y epic\u00fareos (Hechos 17: 16-18). En una loma en su borde W se encontraba el Hephaesteum (449-444 a. C. ), un templo d\u00f3rico dedicado a Hefesto y Atenea con una escultura de metopa que representaba las haza\u00f1as de Heracles y Teseo. Directamente enfrente del Hephaesteum y corriendo a lo largo del lado E del \u00e1gora estaba la Estoa de Atalo de dos niveles (un regalo de Atalo II, rey de P\u00e9rgamo en Asia Menor desde el 159 al 138 a. C.), completamente restaurado en 1953-56 para servir como museo de los artefactos de las excavaciones del \u00e1gora realizadas por la Escuela Americana de Estudios Cl\u00e1sicos en Atenas.<\/p>\n
Caminando hacia el este desde el extremo S de la Estoa de Atalo, Pablo pronto habr\u00eda llegado a la puerta de Atenea Archegetis (erigida por Augusto hacia el 10 a. C. ), el propil\u00f3n de estilo d\u00f3rico que serv\u00eda como la entrada W (y principal) al edificio romano. \u00e1gora. Si hubiera continuado a trav\u00e9s del \u00e1gora y salido por su propil\u00f3n E, habr\u00eda observado ante \u00e9l y ligeramente a su izquierda el Horologion o "Torre de los Vientos" (construida por el astr\u00f3nomo Andr\u00f3nico de Cyrrhus poco despu\u00e9s del 50 a. C. ), un bajo, torre de m\u00e1rmol octogonal que funcionaba como una combinaci\u00f3n de reloj de sol, reloj de agua y veleta.<\/p>\n
Cuando Pablo se par\u00f3 en el Are\u00f3pago (Hechos 17: 19-22), habr\u00eda tenido una excelente vista de la Acr\u00f3polis, unos 140 pies m\u00e1s alto y a poca distancia del SE, y de los cuatro edificios que se construyeron all\u00ed en el Siglo V a. C. Estos cuatro edificios (ver Fig. AT.02), todos de m\u00e1rmol pent\u00e9lico, resumen el logro de la Atenas democr\u00e1tica en los campos de la arquitectura y la escultura. Una rampa de entrada ascend\u00eda a la Acr\u00f3polis por su estrecha pendiente W y terminaba en Propylaea (437-432 AC ), su entrada monumental incorporaba una columnata j\u00f3nica interior en un dise\u00f1o fundamentalmente d\u00f3rico. Encima del basti\u00f3n que sobresale al W del ala S de los Propileos se encontraba el templo de Atenea Nike (427-424 a. C.), una peque\u00f1a y elegante estructura j\u00f3nica protegida desde los 3 bordes del basti\u00f3n por un parapeto de m\u00e1rmol con un friso de Victorias y Atenas sentada esculpida alrededor de su cara exterior (ca. 410 a. C. ). El Parten\u00f3n (447-438 a. C.) super\u00f3 la Acr\u00f3polis como su edificio m\u00e1s grande y se elev\u00f3 por encima de todas las dem\u00e1s estructuras.), un templo de estilo d\u00f3rico dedicado a Atenea Polias cuyas proporciones y refinamientos \u00f3pticos aportan a su solidez d\u00f3rica natural la gracia que se asocia con el orden j\u00f3nico; su friso d\u00f3rico de triglifos y metopas esculpidas y la estatuaria de sus dos frontones se complementaron con un friso j\u00f3nico continuo que representaba la procesi\u00f3n panatenaica. Cerca del borde N de la Acr\u00f3polis, aproximadamente en su punto medio, Pablo habr\u00eda visto un templo j\u00f3nico de dise\u00f1o \u00fanico, el Erectei\u00f3n (421-405 a. C. ), donde se adoraba tanto a Atenea como a Poseid\u00f3n; construida en dos niveles, tiene un p\u00f3rtico inferior N que mira hacia el \u00e1gora romana; en su lado S (Parten\u00f3n) en el nivel superior est\u00e1 el peque\u00f1o y exquisito p\u00f3rtico de las Cari\u00e1tides, columnas esculpidas en forma de doncellas.<\/p>\n
Cortado en la empinada cuesta SE de la Acr\u00f3polis estaba el teatro de Dioniso. Construido principalmente de madera durante la \u00e9poca dorada del drama ateniense, finalmente fue reconstruido con piedra en la segunda mitad del siglo IV a. C. y continu\u00f3 recibiendo modificaciones a lo largo de la antig\u00fcedad. El espacio entre el nivel m\u00e1s alto de asientos y el muro de la Acr\u00f3polis estaba bordeado de monumentos erigidos por los victoriosos choregi, los ricos patrocinadores de los concursos corales y dram\u00e1ticos, para sostener los tr\u00edpodes que hab\u00edan sido premiados como su emblema de la victoria. La Calle de los Tr\u00edpodes, a poca distancia al este de la Acr\u00f3polis, estaba alineada de manera similar. All\u00ed, el monumento de Lis\u00edcrates (334 a. C. ) todav\u00eda est\u00e1 in situ; es una espl\u00e9ndida estructura de m\u00e1rmol fino con 6 columnas corintias que describen su forma cil\u00edndrica, y es el \u00fanico monumento coreano que ha sobrevivido casi completamente intacto.<\/p>\n
Si Paul hubiera viajado al SE hasta la muralla de la ciudad, un monumento por encima de todos los dem\u00e1s se habr\u00eda grabado en su visi\u00f3n; el templo inacabado de Zeus Ol\u00edmpico, 16 de cuyas grandes columnas permanecen in situ (todas menos una todav\u00eda en pie). Iniciado en el siglo VI por el tirano Pisistratus como templo d\u00f3rico en Poros, se complet\u00f3 a medias en 174-165 AC como templo de m\u00e1rmol de estilo corintio por Ant\u00edoco Ep\u00edfanes, rey de Siria. M\u00e1s all\u00e1 de las puertas de la ciudad en el SE y en la otra orilla del Ilissus se encontraba el estadio; construido ca. 330 a. C. para los Juegos Panatenaicos y frecuentemente modificada y destinada a otros usos en la antig\u00fcedad posterior. Fue completamente reconstruido a principios del siglo pasado y en 1896 fue el sitio inaugural de los Juegos Ol\u00edmpicos modernos.<\/p>\n
La tarea de completar el templo de Zeus ol\u00edmpico recay\u00f3 en el emperador Adriano ( 117-38 d . C.), quien tambi\u00e9n adorn\u00f3 Atenas con monumentos adicionales como el arco y la biblioteca, que llevan su nombre. El primero, ubicado inmediatamente al N del Templo, es un edificio de dos niveles hecho a la manera corintia que funcionaba como una puerta de enlace entre la antigua Atenas y la Nueva Atenas de Adriano. Este \u00faltimo fue construido justo al otro lado de una v\u00eda principal desde el lado N del \u00e1gora romana; una variedad de m\u00e1rmoles se exhibieron prominentemente en su construcci\u00f3n.<\/p>\n
Finalmente, otros dos monumentos post-Paulinos requieren aviso, cada uno asociado con un ciudadano ilustre y gran benefactor privado de Atenas. El primero es el monumento de Philopappus ( 114-16 d . C.), cuyos restos todav\u00eda se elevan 40 pies por encima de la cima de la Colina de las Musas en lo que hab\u00eda sido la esquina suroeste de la antigua ciudad (antes de la extensi\u00f3n de Adriano de las murallas de la ciudad en la W). Adornado con una elaborada disposici\u00f3n de columnas y estatuas, fue erigido por los atenienses como una b\u00f3veda funeraria para Antiochus Philopappus, un pr\u00edncipe exiliado de Comagene que se estableci\u00f3 en Atenas y se convirti\u00f3 en c\u00f3nsul romano. El segundo es el teatro de estilo romano ubicado justo al lado de la esquina suroeste de la Acr\u00f3polis y donado por Herodes Atticus en honor a su esposa (m. AD160). Es el \u00faltimo de los grandes monumentos de Atenas todav\u00eda representado por restos sustanciales, y en los \u00faltimos a\u00f1os ha sido restaurado para su uso regular para representaciones musicales y dram\u00e1ticas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Andrewes, A. 1956. The Greek Tyrants. Nueva York.<\/p>\n
Bury, JB y Meiggs, R. 1975. Una historia de Grecia. Nueva York.<\/p>\n
Easterling, PE y Knox, BMW, ed. 1985. Historia de la literatura cl\u00e1sica de Cambridge. Vol. 1. Cambridge.<\/p>\n
Gomme, AW y col. 1945-81. Comentario hist\u00f3rico sobre Tuc\u00eddides. 5 vols. Oxford.<\/p>\n
Guthrie, WKC 1967-81. Una historia de la filosof\u00eda griega. 6 vols. Cambridge.<\/p>\n
Hammond, NGL 1986. Una historia de Grecia. Oxford.<\/p>\n
Hignett, C. 1952. Una historia de la Constituci\u00f3n ateniense. Oxford.<\/p>\n
Hill, IT 1953. La antigua ciudad de Atenas. Londres.<\/p>\n
Jones, AM 1957. Athenian Democracy. Baltimore.<\/p>\n
Meiggs, R. 1972. The Athenian Empire. Oxford.<\/p>\n
Meiggs, R. y Lewis, D., ed. 1969. Una selecci\u00f3n de inscripciones hist\u00f3ricas griegas. Oxford.<\/p>\n
Merrit, BD y col. 1939-53. Las listas de tributos atenienses. 4 vols. Cambridge, MA.<\/p>\n
Rose, HJ 1960. Un manual de literatura griega. Nueva York.<\/p>\n
Rostovtzeff, M. 1953. Historia social y econ\u00f3mica del mundo helen\u00edstico. 3 vols. Oxford.<\/p>\n
Tarn, WW y Griffith, GT 1952. Civilizaci\u00f3n helen\u00edstica. Londres.<\/p>\n
Travlos, J. 1971. Diccionario pict\u00f3rico de la antigua Atenas. Nueva York y Washington.<\/p>\n
Wallbank, FW 1981. The Hellenistic World. Cambridge, MA.<\/p>\n
HUBERT M. MARTIN, JR.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
ATENAS (LUGAR) [Gk Athēnai ( Ἀθηναι ) ]. ATENIENSE. La polis (ciudad-estado) de los atenienses que unific\u00f3 la pen\u00ednsula de \u00c1tica en una fecha temprana, creando as\u00ed una entidad pol\u00edtica definida geogr\u00e1ficamente por el mar y la monta\u00f1a con un \u00e1rea de aproximadamente 1,000 millas cuadradas. La caracter\u00edstica topogr\u00e1fica m\u00e1s prominente de la ciudad en s\u00ed (37 \u00b0 59\u00b4 N; 23 \u00b0 44\u00b4 E), situada a … Continuar leyendo \u00abATENAS (LUGAR) [Gk Athēnai ( Ἀθηναι ) ]. ATENIENSE. La polis (ciudad-estado) de los atenienses que unific\u00f3 la…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3839","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3839","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3839"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3839\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3839"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3839"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3839"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}