BAAL<\/b> (PERSONA) [heb ba˓al ( בַּעַל) ]. Este nombre es compartido por 2 personas en la Biblia hebrea, ambas figuras preex\u00edlicas mencionadas solo en 1 Cr\u00f3nicas. La interpretaci\u00f3n del nombre es objeto de debate: algunos lo entienden como una referencia a la deidad siro-cananea Baal ( IPN 120-22), mientras que otros afirman que ba˓al es "amo" y es una denominaci\u00f3n de YHWH (Gray 1896: 141- 46). Cada una de estas interpretaciones se basa en diferentes entendimientos de la religi\u00f3n israelita preex\u00edlica, especialmente en la medida en que era monote\u00edsta, polite\u00edsta o sincr\u00e9tica. La evidencia no es concluyente; de acuerdo con 2 Sam 5:20 un lugar se llamaba Baal-Perazim, "Baal ha atravesado" porque "el SE\u00d1OR ha atravesado a mis enemigos delante de m\u00ed, como un diluvio que estalla", y de acuerdo con 1 Cr\u00f3nicas 12: 6 – Eng 12 : 5 uno de los h\u00e9roes de David se llamaba Beal\u00edas(bĕ ˓aly\u00e2 ) que puede encajar con -Baal es Yah (weh)- o -Yahweh es el maestro-. El nombre de uno de los h\u00e9roes de David alterna entre Beeliada, b˓lyd˓ "Baal conoce" o "atiende" (1 Cr\u00f3n 14: 7) y Eliada, ˒lyd˓ "Dios sabe" o "atiende" (2 Sam 5 : 16; 1 Cr\u00f3nicas 3: 8). Este intercambio podr\u00eda sugerir que Baal est\u00e1 siendo usado como una denominaci\u00f3n de YHWH, quien es "maestro", o que entre ciertos grupos, las deidades Baal y YHWH fueron identificadas sincret\u00edsticamente, un proceso que es fuertemente sugerido por Oseas, especialmente 2:18 -Eng 2:16 (-Y en aquel d\u00eda, dice el SE\u00d1OR, me llamar\u00e1s ‘mi marido’ y ya no me llamar\u00e1s ‘mi Baal’ -). El que el nombre personal Baal sea o no un nombre teof\u00f3rico pagano depende de hasta qu\u00e9 punto el antiguo Israel era polite\u00edsta; Kaufmann (1972) y m\u00e1s recientemente Tigay ( AIR , 157-94) afirman que el Israel preex\u00edlico no era polite\u00edsta, mientras que Smith (1971: 13-56) y otros (por ejemplo, Freedman AIR , 315-35) afirman que s\u00ed.<\/p>\n
Otros nombres b\u00edblicos tienen el elemento Baal en ellos ( TPNA , 54-63). Estos nombres son del per\u00edodo de Sa\u00fal y David, y uno de los editores del libro de los Reyes ha cambiado el elemento de Baal en ellos a bō\u009aet, "verg\u00fcenza". Los nombres con el elemento Baal tambi\u00e9n est\u00e1n atestiguados 5 veces para el per\u00edodo preex\u00edlico posterior en el corpus epigr\u00e1fico extrab\u00edblico, 4 veces en el Samaria ostraca y una vez en una inscripci\u00f3n de Mesad Hashavyahu (Tigay 1986: 65-66). Ninguna de estas atestaciones aclara si el elemento ba˓al se refiere a la divinidad o deber\u00eda traducirse como "maestro", como denominaci\u00f3n de YHWH.<\/p>\n
1.<\/b> Un rubenita seg\u00fan la genealog\u00eda de 1 Cr\u00f3nicas 5: 5. Esta genealog\u00eda enumera a los descendientes de Joel, cuya relaci\u00f3n exacta con Rub\u00e9n se desconoce. Seg\u00fan el v 6, el hijo de Baal, Beerah, fue exiliado a Asiria por Tiglat-pileser III, en la segunda mitad del siglo VIII a. C. Sin embargo, "hijo" en estas genealog\u00edas a menudo indica un descendiente lineal, en lugar de un "hijo" de la siguiente. generaci\u00f3n, por lo que es dif\u00edcil fechar cu\u00e1ndo vivi\u00f3 este Baal. La presencia del nombre potencialmente problem\u00e1tico Baal dentro de esta genealog\u00eda probablemente da fe de su antig\u00fcedad (Williamson Chronicles NCBC , 85). La genealog\u00eda en los vv 4-5 comparte los nombres de Joel y Shimaiah \/ Shimei \/ Shema con la genealog\u00eda de Rub\u00e9n en el v 8. El vers\u00edculo 8 tambi\u00e9n contiene el nombre Bela (bela˓),que es casi id\u00e9ntico a Baal (ba˓al). Adem\u00e1s, la Peshitta al v 5 dice Bela (bl˓) para Baal (b˓l), y esta lectura es favorecida por algunos eruditos (Richter 1932: 130). As\u00ed, las genealog\u00edas en los vv 4-5 y en el v 8 son variantes entre s\u00ed y, como es t\u00edpico de la fluidez geneal\u00f3gica (Johnson 1969; Wilson 1977), una tradici\u00f3n registra el nombre del descendiente de Joel como Baal, mientras que otra lo enumera como Bela.<\/p>\n
2.<\/b> Seg\u00fan 1 Cr\u00f3nicas 8:30 y 9:36, un benjaminita que no era el primog\u00e9nito de Guibe\u00e1 y cuyos descendientes se trasladaron m\u00e1s tarde a Jerusal\u00e9n (8:32 y 9:38; Demsky 1971: 17). El uso de un nombre de Baal con un benjaminita es especialmente interesante porque los nombres relativamente poco frecuentes combinados con Baal se encuentran con tres miembros de la familia de Sa\u00fal, un benjaminita. Sobre la repetici\u00f3n de la genealog\u00eda benjaminita en 1 Cr\u00f3nicas 8 y 9, v\u00e9ase AAZ.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Demsky, A. 1971. La genealog\u00eda de Gaba\u00f3n (1 Cr\u00f3nicas 9: 35-44): Consideraciones b\u00edblicas y epigr\u00e1ficas. BASOR 202: 16-23.<\/p>\n
Gray, GB 1896. Estudios en nombres propios hebreos. Londres.<\/p>\n
Johnson, M. 1969. El prop\u00f3sito de las genealog\u00edas b\u00edblicas. Cambridge.<\/p>\n
Kaufmann, Y. 1972. La religi\u00f3n de Israel desde sus inicios hasta el exilio en Babilonia. Trans. Moshe Greenberg. Nueva York.<\/p>\n
Richter, G. 1932. Zu den Geschlechtregistern 1 Chronik 2-9. ZAW 50: 130-41.<\/p>\n
Smith, M. 1971. Partidos palestinos y pol\u00edticas que dieron forma al Antiguo Testamento. Nueva York, NY.<\/p>\n
Tigay, JH 1986. No tendr\u00e1s otros dioses. HSS 31. Atlanta.<\/p>\n
Wilson. 1977. Genealog\u00eda e Historia en el Mundo B\u00edblico. New Haven.<\/p>\n
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