BAAL-ZEBUB<\/b> (DEIDAD) [Heb ba˓al zĕb\u00fbb ( בַּעַל זְבוּב) ]. Un dios de Ecr\u00f3n, a quien el rey Ocoz\u00edas deseaba consultar para saber si se recuperar\u00eda de una enfermedad que estaba experimentando como resultado de una ca\u00edda (2 Reyes 1: 2, 3, 6, 16). Sin embargo, El\u00edas pronunci\u00f3 el juicio de muerte de Yahweh sobre el rey por no consultar a Yahweh y en cambio buscar una palabra de Baal-zebub de Ecr\u00f3n.<\/p>\n
La palabra ba˓al, -se\u00f1or-, puede entenderse como el nombre de Baal, la gran deidad cananea, o como un t\u00edtulo gen\u00e9rico que podr\u00eda usarse para Baal o para cualquier otra divinidad masculina. La mayor\u00eda de los eruditos opinan que el culto de Ecr\u00f3n mencionado en 2 Reyes 1 era una forma localizada de adoraci\u00f3n a Baal. Sin embargo, el debate principal sobre "Baal-zebub" implica comprender el elemento 2d en el nombre, con 2 posiciones principales que se toman: (a) zĕb\u00fbb es la forma original, y (b) zbb es una distorsi\u00f3n deliberada de un zbl original por Copistas hebreos. La mayor\u00eda de los que se mantienen en la 1\u00aa posici\u00f3n traducen zĕb\u00fbb como "mosca" o "moscas" ( cf. Isa 7:18; Ecl 10: 1), interpretando el nombre completo como "se\u00f1or de las moscas \/ moscas". Este nombre, se ha propuesto, significa que la deidad de Ekron ten\u00eda control sobre las moscas, teniendo el poder de enviar o repeler estos insectos nocivos portadores de enfermedades (y otras plagas). Se hacen comparaciones con el dios griego Zeus Apomuios ("apartador de moscas") y el dios romano Myiagrus (sobre la debilidad de estas comparaciones, ver Gaster IDB 1: 332). Por extensi\u00f3n, Baal-zebub, "se\u00f1or de las moscas \/ moscas", es visto como un dios de la salud que protege de la pestilencia. Sin embargo, surge la pregunta de por qu\u00e9 Ocoz\u00edas, cuya "enfermedad" (o lesi\u00f3n) se debi\u00f3 a una ca\u00edda y no a una enfermedad, querr\u00eda consultar espec\u00edficamente a esta divinidad de Ecr\u00f3n, supuestamente venerado por evitar las moscas portadoras de enfermedades y la pestilencia ( Gaster BID1: 332). Una segunda sugerencia, que -Baal-zebub- envi\u00f3 or\u00e1culos por medio de moscas, carece de evidencia de apoyo confiable. Gordon ( UT 388) explica que "se\u00f1or de la mosca" debe compararse con la mosca ("= s\u00edmbolo divino?") En los sellos de los cilindros. Sin embargo, en el ejemplo citado, la representaci\u00f3n, si es una mosca, tiene un significado indeterminado, siendo problem\u00e1tica su relaci\u00f3n con las otras im\u00e1genes del sello. Fensham (1967: 361-63), notando el motivo del fuego en las narraciones de El\u00edas (incluyendo 2 Reyes 1), piensa que zĕb\u00fbb puede ser "llama" (por lo tanto, "Baal la llama"), sobre la base de ḏbb ( Ug ḏ cambiado a z en heb) en CTA 3.3.43. Sin embargo, el significado de ḏbb en el pasaje de Ug sigue siendo incierto.<\/p>\n
La otra posici\u00f3n principal, nuevamente, ve b˓l zbl como el nombre original del dios, que fue intencionalmente distorsionado por los escribas para mostrar desprecio por la deidad y burlarse de sus adoradores ( b˓l zbb que significa -se\u00f1or de la mosca \/ moscas -). Se mencionan ejemplos (paralelos inexactos) de la Biblia hebrea donde se sabe que el elemento teof\u00f3rico -Baal- en los nombres personales ha sido cambiado deliberadamente. En cuanto al significado de zbl, se ha citado el heb zĕbūl, -morada sublime- , -morada exaltada- (as\u00ed: -se\u00f1or de la morada sublime-). Un zbl, que se puede traducir como "enfermo (uno)", aparece en la literatura Ug, pero es dudoso que esta palabra est\u00e9 involucrada en 2 Reyes 1 (es decir, "se\u00f1or del enfermo"), ya que tiene connotaciones de enfermedad o plaga . Otra propuesta interpreta zbl como "pr\u00edncipe". En la mitolog\u00eda de Ugarit, Baal se denomina varias veces zbl b> l <ars , "el pr\u00edncipe, el se\u00f1or de la tierra". Baal tambi\u00e9n se llama simplemente zbl b> l, "Pr\u00edncipe Baal", al igual que otras deidades ( por ejemplo , zbl ym, "Pr\u00edncipe Yam"). Adem\u00e1s, el orden de las palabras de un nombre divino que precede a zbl aparece en los textos Ug; por ejemplo, r\u009ap zbl y yrḫ zbl,que en contexto se traducen como "Pr\u00edncipe Resheph" y "Pr\u00edncipe Yarikh". Por lo tanto, b˓l zbl podr\u00eda ser "Baal el pr\u00edncipe", "el pr\u00edncipe Baal" o "Baal es el pr\u00edncipe" (v\u00e9ase el nombre Beelzebul en Mateo 10:25 y 12:24, 27; Marcos 3:22; Lucas 11 : 15, 18, 19).<\/p>\n
En resumen, sobre la base de la evidencia disponible, no se puede llegar a una comprensi\u00f3n adecuada de "Baal-zebub". Sin embargo, a la luz del contexto de 2 Reyes 1, la evidencia Ug y la tendencia de los escribas hebreos a veces a distorsionar ciertos nombres, parece mejor en la actualidad considerar a "Baal-zebub" como un cacon\u00edmico ("se\u00f1or de la mosca \/ vuela ") para un" Baal-zebul "original," Baal el pr\u00edncipe ". Se desconoce por qu\u00e9 Ocoz\u00edas quiso consultar a este Baal de Ecr\u00f3n. V\u00e9ase tambi\u00e9n BAAL; BEELZEBUL; y RE 2: 514-16.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Fensham, F. 1967. Una posible explicaci\u00f3n del nombre Baal-Zebub de Ekron. ZAW 79: 361-64.<\/p>\n
WALTER A. MAIER III<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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