BAB <\/b>EDH-DHRA˓<\/b> (MR 202074). Uno de varios asentamientos EB en la llanura SE del Mar Muerto (Rast y Schaub 1974), situado en el borde E de la pen\u00ednsula de Lisan. Su importancia, entre otras razones, radica en estar continuamente ocupada durante la mayor parte de la Edad EB (ca. 3300-2100 a. C. ), y por lo tanto sirve como un sitio tipo para los desarrollos durante las diversas fases de este per\u00edodo.<\/p>\n
El nombre de las ruinas, Bab edh-Dhra˓ ("puerta del brazo"), aparentemente no es muy antiguo. Irby y Mangles (Schaub y Rast 1989) se refirieron a este sitio con el mismo nombre en relaci\u00f3n con sus exploraciones en el \u00e1rea en 1818. Sin embargo, a diferencia de es-Safi, cuyo antiguo nombre ahora se acepta com\u00fanmente como Seghor (romano) y Zoora (bizantino), es decir, el zoar b\u00edblico, el antiguo nombre de Bab edh-Dhra˓ ha pasado completamente de la memoria.<\/p>\n
Aunque fue visitado por varios exploradores del siglo XIX, Bab edh-Dhra˓ no fue reconocido como un sitio arqueol\u00f3gico importante hasta un estudio de 1924 en la llanura del sudeste del Mar Muerto dirigido por Albright y Kyle, quienes lo identificaron como un sitio de la Edad EB (Albright 1924-25 : 56-62; Kyle 1928; Mallon 1924; Albright, Kelso y Thorley 1944).<\/p>\n
Las primeras excavaciones en el sitio fueron realizadas por PW Lapp entre 1965 y 1967. Las excavaciones de Lapp determinaron que el cementerio conten\u00eda una variedad de tipos de tumbas de las diferentes fases de la EB. Lapp tambi\u00e9n determin\u00f3 que durante EB II y III existi\u00f3 una ciudad amurallada considerable en el sitio. Desde 1973, W. Rast y RT Schaub han seguido el trabajo de Lapp, agregando nuevos objetivos interdisciplinarios a la expedici\u00f3n, que surgi\u00f3 del estudio de toda la llanura SE (Rast y Schaub 1974). Como resultado de este trabajo, el sitio est\u00e1 siendo estudiado dentro del marco regional de la llanura SE del Mar Muerto en su conjunto.<\/p>\n
La fase EB m\u00e1s temprana, IA, se conoce casi exclusivamente a partir de la evidencia de las tumbas. Estas tumbas ejemplifican la tradici\u00f3n ampliamente practicada del entierro en tumbas de tiro, mejor conocida de la fase EB IV un milenio despu\u00e9s. Los pozos verticales, que daban acceso a las tumbas, promedian algo menos de 2 m tanto en profundidad como en di\u00e1metro. En la base de los pozos, una puerta con bloques de piedra se abr\u00eda a la c\u00e1mara de la tumba (di\u00e1metro medio de 2 m). Una pila de huesos humanos, siempre hacia el centro de la c\u00e1mara, conten\u00eda peque\u00f1os huesos en los niveles inferiores coronados por huesos largos (h\u00famero y f\u00e9mur) apilados en paralelo sobre la pila. Normalmente, los cr\u00e1neos estaban dispuestos en una l\u00ednea a la izquierda de la pila de huesos. El n\u00famero de enterrados vari\u00f3 entre 2 y 10, estando representados ambos sexos, y ocasionalmente adolescentes, preadolescentes e incluso beb\u00e9s. Por lo general, la cer\u00e1mica se agrupaba alrededor de los bordes de la pila de huesos a la izquierda y a la derecha y, a veces, hacia la parte trasera de la c\u00e1mara. Los objetos adicionales en algunas de las tumbas fueron cuencos de basalto, cabezas de mazas, cester\u00eda, brazaletes de concha y estatuillas de arcilla. En 1 o 2 c\u00e1maras se encontraron restos de lo que debieron ser varas de madera utilizadas para el pastoreo de animales. Los montones de huesos se colocaban normalmente sobre esteras de ca\u00f1a hechas de plantas que todav\u00eda crecen en las zonas pantanosas de Wadi Kerak en la actualidad.<\/p>\n
La interpretaci\u00f3n de Lapp, seguida por Rast y Schaub, es que los ocupantes de EB IA no eran sedentarios y que su relaci\u00f3n con el sitio ten\u00eda el prop\u00f3sito de enterrarlos. Los pocos casos de entierro primario durante la EB IA probablemente se debieron a las muertes entre miembros de un grupo temporalmente en el sitio. Los restos del campamento son todo lo que se ha encontrado en el camino del asentamiento por parte de la gente de EB IA.<\/p>\n
La poblaci\u00f3n de EB IA parece no haber sido grande en ning\u00fan momento, a pesar de las proyecciones iniciales de un n\u00famero extraordinariamente alto de entierros. Con una duraci\u00f3n quiz\u00e1s de poco m\u00e1s de un siglo, la sociedad EB IA consist\u00eda en grupos de familias nucleares y extensas. Su organizaci\u00f3n social m\u00e1s amplia ten\u00eda m\u00e1s la naturaleza de una "banda" que de una gran tribu. Aparentemente se practicaba endogamia, pero la exogamia tambi\u00e9n est\u00e1 indicada por la coexistencia de 2 parcelas funerarias EB IA, cada una con su propia tradici\u00f3n (Cementerios A y C).<\/p>\n
Schaub y Rast (1984: 34-35) han propuesto que la din\u00e1mica que conduce al asentamiento permanente en Bab edh-Dhra˓ debe buscarse en el EB IB. Dado que no han aparecido restos de asentamientos sustanciales en asociaci\u00f3n con la EB IA, aunque est\u00e1n atestiguados para la siguiente fase, fue durante EB IB que comenz\u00f3 la liquidaci\u00f3n durante todo el a\u00f1o. La fase EB IB es f\u00e1cilmente reconocible por su cer\u00e1mica decorada, con una t\u00e9cnica de pintura de grupos de l\u00edneas aplicada a varios tipos de vasijas. Las primeras estructuras de adobe, encontradas en los niveles m\u00e1s bajos del sitio de la ciudad, datan del EB IB.<\/p>\n
Junto con el inicio de un asentamiento permanente, tambi\u00e9n ocurre un nuevo tipo de tradici\u00f3n funeraria consistente en casas circulares. Los edificios funerarios (o osarios) estaban hechos de adobe plano-convexo. Las puertas de estos edificios estaban flanqueadas por losas de piedra y las entradas tambi\u00e9n estaban selladas con grandes piedras. Los entierros en estas casas eran entierros primarios, con hasta 20 a 30 entierros en una sola casa. A medida que se depositaban nuevos entierros, los anteriores se mov\u00edan contra las paredes despu\u00e9s de la descarnaci\u00f3n.<\/p>\n
Por tanto, la urbanizaci\u00f3n no se produjo de inmediato en Bab edh-Dhra˓,pero fue un desarrollo gradual desde el asentamiento de la aldea EB IB hasta la ciudad amurallada de EB III. La ciudad en desarrollo de la fase EB II fue una etapa intermedia entre estos dos. EB II fue testigo del establecimiento de un gran n\u00famero de casas rectangulares de ladrillo del tipo que se encuentra en Arad, Jeric\u00f3 y en otros lugares durante la Era EB. Durante esta fase tambi\u00e9n, se construy\u00f3 el primero de dos santuarios, sucedido en EB III por un santuario posterior de proporciones casi id\u00e9nticas directamente encima de \u00e9l. En el cementerio, los osarios circulares se alargaron y rectangulares, lo que permiti\u00f3 recibir un n\u00famero a\u00fan mayor de entierros. Los osarios de las fases EB II y EB III continuaron en uso hasta que se sobrecargaron, momento en el que se cerraron definitivamente.<\/p>\n
La civilizaci\u00f3n EB en la llanura SE del Mar Muerto alcanz\u00f3 su cenit durante EB III. Abarcando m\u00e1s de 10 acres durante esta fase, un muro defensivo de 7 m de ancho rodeaba Bab edh-Dhra˓,y una puerta en el W proporcionaba acceso a la llanura de Mazra’a, donde se cultivaba cebada, trigo emmer y otros productos. Como en EB II, el interior de la ciudad estaba densamente construido con estructuras de ladrillo, siendo el edificio m\u00e1s prestigioso el santuario con su patio y su altar. La ocupaci\u00f3n EB III fue la m\u00e1s duradera de todas las fases EB, como lo demuestra el residuo cultural encontrado a una profundidad de 4 m en algunas \u00e1reas excavadas. Esta fase dur\u00f3 aproximadamente 350 a 400 a\u00f1os. El asentamiento EB III se expandi\u00f3 m\u00e1s all\u00e1 del asentamiento amurallado, por lo que la poblaci\u00f3n ascend\u00eda quiz\u00e1s a 1000 personas. El sitio cercano de Numeira era una rama de la floreciente ciudad EB III en Bab edh-Dhra˓.<\/p>\n
Varias de los osarios de la EB II se reutilizaron durante la EB III y se construyeron nuevos edificios. Sin embargo, dos de las tumbas m\u00e1s grandes de este tipo (A 51 y A 52) se utilizaron principalmente durante la \u00faltima fase.<\/p>\n
Dos cuestiones hist\u00f3ricas importantes en Bab edh-Dhra˓ son c\u00f3mo lleg\u00f3 a su fin la ciudad EB III y cu\u00e1l fue la relaci\u00f3n del asentamiento EB IV posterior con el de la ciudad anterior EB III. Aproximadamente en el 2350 a. C. , la ciudad EB III sufri\u00f3 alg\u00fan tipo de trauma, dej\u00e1ndola en ruinas. En los campos XIII y IV la parte superior del muro defensivo de ladrillo cay\u00f3 sobre las laderas naturales del solar. La superestructura de adobe del santuario tambi\u00e9n se derrumb\u00f3, aparentemente despu\u00e9s de quemarse. Los osarios que a\u00fan estaban en uso fueron quemados. Sus paredes de ladrillo se derrumbaron o, como parece indicar su posici\u00f3n, fueron empujadas hacia adentro. Muchos de los ladrillos del osario tambi\u00e9n se quemaron en la conflagraci\u00f3n.<\/p>\n
Aunque un desastre natural como un terremoto puede haber sido el responsable de estos eventos, no se puede descartar un ataque externo contra la ciudad, como tambi\u00e9n en Numeira. Sin embargo, la ciudad EB III se encontr\u00f3 con su desaparici\u00f3n, los siguientes ocupantes de EB IV eligieron en su mayor parte no volver a ocupar el \u00e1rea de la ciudad anterior. Sus principales \u00e1reas de asentamiento se encontraron al NE y S de la ciudad anterior, en los campos IX y X. La \u00fanica excepci\u00f3n fue lo que parec\u00eda ser un \u00e1rea de culto en el campo XVI en el borde N del sitio EB III. La construcci\u00f3n de la tumba de EB IV abandon\u00f3 el uso de osarios, haciendo uso m\u00e1s bien de tumbas de pozo que recuerdan a aquellas 1000 a\u00f1os antes. Las tumbas de EB IV, sin embargo, conten\u00edan principalmente entierros primarios en lugar de secundarios, lo que tambi\u00e9n sugiri\u00f3 que la ocupaci\u00f3n de EB IV en Bab edh-Dhra˓ fue m\u00e1s permanente que transitorio.<\/p>\n
M\u00e1s recientemente, el estudio y la excavaci\u00f3n han descubierto m\u00e1s evidencia de EB IV cerca de Khanazir en la llanura SE del Mar Muerto. Estas tumbas , que constan de numerosas tumbas de pozo encerradas dentro de estructuras rectangulares, y la falta de pruebas de asentamientos cercanos sugieren, en contraste con Bab edh-Dhra˓, una poblaci\u00f3n de pastores. La fase EB IV en la llanura SE del Mar Muerto dur\u00f3 aproximadamente 2 siglos hasta que, aproximadamente en el 2150 AC , la llanura fue abandonada por completo, quiz\u00e1s por razones ecol\u00f3gicas. A partir de entonces, la regi\u00f3n estuvo en gran parte desocupada hasta la Edad del Hierro, y m\u00e1s extensamente durante la \u00e9poca romana y bizantina. La propia Bab edh-Dhra˓ , sin embargo, fue abandonada permanentemente despu\u00e9s del EB IV.<\/p>\n
Adem\u00e1s de su importancia cultural e hist\u00f3rica, Bab edh-Dhra˓ tambi\u00e9n figura en las discusiones sobre la ubicaci\u00f3n de las b\u00edblicas Sodoma y Gomorra. La pregunta es si Bab edh-Dhra˓ (espec\u00edficamente su ciudad EB III) se puede relacionar de alguna manera con la ciudad b\u00edblica de Sodoma, que b\u00edblica (G\u00e9nesis 13: 10-13; 14; 19) y posb\u00edblica (cf. Philo Somn 2.192; Abr 140-41) las tradiciones se encuentran en la regi\u00f3n general del Mar Muerto. Aunque algunos eruditos a principios de este siglo argumentaron para ubicar Sodoma y sus ciudades relacionadas en el extremo N del Mar Muerto, estudios recientes generalmente han colocado las ciudades en el extremo S del valle del Mar Muerto. Tanto Albright como Lapp concluyeron que Bab edh-Dhra˓estaba indirectamente relacionado con la antigua Sodoma. Albright consider\u00f3 el sitio como un centro de culto para las "ciudades de la llanura" que concluy\u00f3 que estaban enterradas irrecuperablemente bajo las aguas de la cuenca S. Lapp (1968: 25) lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que la necr\u00f3polis de Bab edh-Dhra˓ era el cementerio de las "ciudades de la llanura", y tambi\u00e9n asumi\u00f3 que Sodoma y las ciudades relacionadas en los relatos b\u00edblicos estaban enterradas bajo las aguas del extremo S. del Mar Muerto.<\/p>\n
Ahora parecen existir buenas razones para colocar a Bab edh-Dhra˓m\u00e1s directamente en las discusiones sobre las tradiciones b\u00edblicas de estas ciudades (Rast 1987). Los relatos del G\u00e9nesis, y las referencias a ellos en amenazas y juicios prof\u00e9ticos, muestran que la ubicaci\u00f3n de Sodoma solo era percibida generalmente por los israelitas como en alg\u00fan lugar de la regi\u00f3n del Mar Muerto. Existen dos posibilidades para explicar las incertidumbres en sus percepciones del lugar. Una es que, para empezar, Sodoma era un nombre de lugar ficticio, que una ciudad con este nombre nunca existi\u00f3 y que el nombre surgi\u00f3 como un elemento en una historia o cuento local que enfatizaba una destrucci\u00f3n lo suficientemente severa como para explicar la sorprendente fisiograf\u00eda de la regi\u00f3n del Mar Muerto. Aquellos que han adoptado este enfoque de los relatos de Sodoma han tendido a ver el relato de la destrucci\u00f3n de Sodoma como una historia similar a la del gran diluvio.<\/p>\n
Un enfoque 2d y diferente del problema, sin embargo, asume que existi\u00f3 una ciudad antigua en la regi\u00f3n del Mar Muerto durante la antig\u00fcedad, y que su nombre fue recordado pero la ubicaci\u00f3n de sus ruinas fue olvidada. Este \u00faltimo se produjo en parte porque la llanura SE estuvo tan escasamente habitada entre el final del EB y la Edad del Hierro (1200-600 AC ) que la memoria local apenas logr\u00f3 preservar el recuerdo. Asociadas con esto tambi\u00e9n estaban las tradiciones de destrucci\u00f3n de las ciudades que tomaron varias formas, todas basadas en algo que solo se recuerda vagamente. Quiz\u00e1s los disturbios al final de EB III est\u00e9n en el coraz\u00f3n de estos recuerdos.<\/p>\n
Si se sigue el 2d de estos enfoques, la evidencia de Bab edh-Dhra˓ y Numeira se vuelve importante como los \u00fanicos sitios antiguos en la regi\u00f3n del Mar Muerto con restos que posiblemente puedan relacionarse con los relatos b\u00edblicos. La teor\u00eda de las ciudades enterradas bajo el mar parece m\u00e1s tenue, dada nuestra nueva comprensi\u00f3n de los patrones de asentamientos antiguos en la regi\u00f3n. Por lo tanto, la erudici\u00f3n b\u00edblica puede encontrar que Bab edh-Dhra˓ est\u00e1 m\u00e1s directamente relacionado con la formaci\u00f3n de las tradiciones sobre Sodoma de lo que se reconoc\u00eda anteriormente.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Albright, WF 1924-25. El Valle del Jord\u00e1n en la Edad del Bronce. AASOR 6: 13-74. New Haven.<\/p>\n
Albright, WF; Kelso, JL; y Thorley, JP 1944. Cer\u00e1mica de bronce antiguo de Bab ed-Dra˓ en Moab. BASOR 95: 1-13.<\/p>\n
Kyle, MG 1928. Exploraciones en Sodoma. Nueva York.<\/p>\n
Lapp, P. 1968. B\u00e2b edh-Dhr\u00e2˓, Perizzites and Emim. P\u00e1ginas. 1-25 en Jerusal\u00e9n a trav\u00e9s de los tiempos. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Mallon, A. 1924. Voyage d’exploration au sud-est de la Mer Morte. Bib 5: 413-55.<\/p>\n
Rast, WE 1987. Bab edh-Dhra˓ y el origen de la saga de Sodoma. P\u00e1ginas. 185-201 en Archaeology and Biblical Interpretation, ed. LG Perdue; LE Toombs; y GL Johnson. Atlanta.<\/p>\n
Rast, WE y Schaub, RT 1974. Estudio de la llanura sureste del Mar Muerto, 1973. ADAJ 19: 5-53.<\/p>\n
Schaub, RT y Rast, WE 1984. Informe preliminar de la expedici\u00f3n de 1981 a la llanura del mar Muerto, Jordania. BASOR 254: 35-60.<\/p>\n
—. 1989. Bab edh-Dhra˓: Excavaciones en el cementerio Dirigidas por Paul W. Lapp (1965-1967). Winona Lake, IN.<\/p>\n
WALTER E. RAST<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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