BABILONIA<\/b> (LUGAR) [ Heb bābel ( בָּבֶל) ; Gk Babylōn ( Βαβυλων ) ]. Una ciudad importante en el centro de Mesopotamia, ubicada en el \u00c9ufrates (32 \u00b0 33\u00b4 N ; 44 \u00b0 24\u00b4 E ). Desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en la historia del ANE durante los milenios II y I A.C. Su nombre actual proviene de la forma helenizada de Akk Bab-Ilu, que literalmente significa "la puerta de Dios" que aparece en la Biblia en la forma habitual. como "Babel". Sin duda, fue la ciudad E m\u00e1s famosa de la antig\u00fcedad, y tambi\u00e9n la m\u00e1s fascinante; para muchos simbolizaba toda la civilizaci\u00f3n mediterr\u00e1nea.<\/p>\n
Dos fuentes diferentes explican esta fama excepcional. Fue primero a trav\u00e9s de los escritos de Herodoto, que visit\u00f3 la ciudad en el siglo V AC , que Occidente tom\u00f3 conciencia de la metr\u00f3poli. La otra fuente es los escritos b\u00edblicos, tanto del AT y NT . Esta fuente no trata a la ciudad con admiraci\u00f3n como lo hicieron los escritores griegos, sino de una manera negativa basada en el recuerdo de los conflictos entre los grandes imperios mesopot\u00e1micos y los reinos de Israel y Jud\u00e1. De hecho, "Babilonia" se convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de la maldad en muchos escritos b\u00edblicos.<\/p>\n
A. Babilonia en el AT<\/b><\/p>\n
En el cap\u00edtulo 11 del G\u00e9nesis, Babilonia aparece por primera vez como la ubicaci\u00f3n de la m\u00edtica Torre de Babel. Sin embargo, es solo en los libros de Reyes e Isa\u00edas donde se puede encontrar material hist\u00f3ricamente \u00fatil: el rey babil\u00f3nico Marduk-apal-iddin II (722-711 a. C. ) envi\u00f3 un enviado a Ezequ\u00edas (2 Reyes 20: 12-13 y Isa 39: 1), con la intenci\u00f3n de luchar contra Sarg\u00f3n de Asiria, quien sin embargo lo derrot\u00f3. Durante la \u00e9poca de la dinast\u00eda neobabil\u00f3nica (fundada por Nabopolasar en el 626 a. C. y continuada por Nabucodonosor su hijo), Babilonia primero destruy\u00f3 N\u00ednive (612 a. C. ) y luego construy\u00f3 un imperio que derribar\u00eda el reino de Jud\u00e1. En 597 a. C.los babilonios capturaron Jerusal\u00e9n, exiliaron a miles de israelitas, incluido el profeta Ezequiel, e instalaron a Sedequ\u00edas en el trono (2 Reyes 24; 2 Cr\u00f3nicas 36). Jerusal\u00e9n fue finalmente destruida en el 586 a. C. , Sedequ\u00edas qued\u00f3 ciego y gran parte de la poblaci\u00f3n fue deportada a Babilonia. La ca\u00edda de Babilonia ante Ciro de Persia en 539 a. C. marc\u00f3 el fin de las contiendas entre Babilonia y los hebreos; pero est\u00e1 claro que ese siglo de relaciones dif\u00edciles influy\u00f3 mucho en el pueblo de Israel y sus escritos. En consecuencia, se puede entender c\u00f3mo las tradiciones b\u00edblica y griega se unieron para conferir a Babilonia un lugar de excepcional importancia en el pensamiento occidental.<\/p>\n
B. Las ruinas actuales<\/b><\/p>\n
Las ruinas de Babilonia se encuentran en los suburbios de la actual Bagdad. Al entrar en el campo de las ruinas actuales, uno se sorprende de lo dispersos que est\u00e1n los relatos. Hacia el N est\u00e1 Tell Babil, que tiene 22 metros de altura, una presencia imponente en el campo. No formaba parte de la ciudad propiamente dicha, sino que constitu\u00eda el palacio de verano de Nabucodonosor II. Es con el Qasr (fortaleza) donde realmente comienzan las ruinas de la ciudad, que se extienden por casi 2 km N- S y 1.2 km E- W. Sin embargo, debido a que la topograf\u00eda es muy accidentada, la masa de relatos no da una idea clara de los l\u00edmites de la ciudad antigua. Sin embargo, la forma de ciertas caracter\u00edsticas permite la identificaci\u00f3n. Colinas largas y estrechas que corren en l\u00ednea recta por cientos de metros son claramente lo que queda de las 2 murallas de la ciudad; el primero comienza hacia el N en Tell Babil, recorre unos 4 km hacia el SE y luego gira hacia el SOen direcci\u00f3n al \u00c9ufrates que se encuentra 3 km m\u00e1s adelante. Un gigantesco espacio de forma triangular est\u00e1 as\u00ed circunscrito por esta muralla exterior de la ciudad en la orilla E del r\u00edo; en su interior, delimitado por otra cadena de cerros que formaban la muralla interior de la ciudad, se encuentra un tramo trapezoidal cuyo lado mide 1,5 km; se encuentra a orillas del r\u00edo y representa el coraz\u00f3n de la ciudad. Finalmente, una \u00faltima cadena de estos distintivos cerros encierra un \u00e1rea cuadril\u00e1tera de 1 km por 1,5 km, que forma el \u00e1rea interior de la ciudad en la margen derecha del r\u00edo. Por lo tanto, los l\u00edmites de la ciudad antigua todav\u00eda est\u00e1n bien marcados en el suelo y dan testimonio de la inmensidad de la ciudad. Es dentro de la muralla interior de la ciudad donde se encuentran las ruinas m\u00e1s importantes, pero no representan ning\u00fan plano o dise\u00f1o bien definido.<\/p>\n
C. Las etapas de las excavaciones<\/b><\/p>\n
A pesar del prestigio y la infamia que rodean el nombre de Babilonia, ninguno de los excavadores del siglo XIX estaba interesado en la ciudad. Sin embargo, los relieves en ladrillos cocidos y vidriados que a\u00fan emerg\u00edan de las superestructuras de la puerta de Ishtar fueron el elemento decisivo que finalmente convenci\u00f3 a los alemanes Sachau y R. Koldewey de elegir Babilonia como la excavaci\u00f3n inaugural cuando se fund\u00f3 la Deutsche Orient-Gesellschaft en 1897. El 26 de marzo de 1899 se inici\u00f3 la excavaci\u00f3n y continu\u00f3 sin parar hasta el 7 de marzo de 1917, cuando el acercamiento de las tropas brit\u00e1nicas provoc\u00f3 la salida del equipo alem\u00e1n y el cierre de la obra. As\u00ed, durante 18 a\u00f1os, R. Koldewey dirigi\u00f3 un equipo en el que los grandes nombres alemanes de la arqueolog\u00eda de Mesopotamia dieron sus primeros pasos en la excavaci\u00f3n: W. Andrae, J. Jordan, A. N\u00f6ldeke;<\/p>\n
A partir de Qasr, la primera excavaci\u00f3n involucr\u00f3 los palacios neobabil\u00f3nicos N y S, ubicados a ambos lados de la muralla. Despu\u00e9s de eso, el sitio de trabajo se ampli\u00f3 para abarcar el templo de Ninmah. Luego excavaron a lo largo del camino procesional desde la puerta de Ishtar hasta el templo de Marduk y el zigurat, deteni\u00e9ndose para investigar el templo de Ninurta a medida que avanzaban (1899-1904). A partir de 1904, fue el descubrimiento del teatro del per\u00edodo helen\u00edstico conectado a una pilastra y la b\u00fasqueda sistem\u00e1tica de las murallas lo que llam\u00f3 su atenci\u00f3n; 1907 marc\u00f3 el inicio del estudio de una zona residencial donde la arquitectura dom\u00e9stica fue objeto de un an\u00e1lisis sistem\u00e1tico y tambi\u00e9n donde se descubri\u00f3 el templo de Ishtar de Agade. Esta fue una tarea gigantesca, poco realista en muchos aspectos, y es posible que sus resultados no hayan estado a la altura de las expectativas. El propio Koldewey lo reconoci\u00f3 cuando dijo que no hab\u00eda cumplido la mitad de las tareas que se hab\u00eda propuesto, porque el estudio de una ciudad de esa magnitud estaba m\u00e1s all\u00e1 de las posibilidades de cualquier equipo. Adem\u00e1s, la recogida de materiales no ha sido la esperada a la luz del renombre de la capital. Finalmente, solo la ciudad neobabil\u00f3nica de Nabucodonosor fue revelada por todas las excavaciones. Con la excepci\u00f3n de un sondeo profundo, pr\u00e1cticamente no se ha encontrado nada de la ciudad de Hammurabi, el fundador del primer imperio de Babilonia (1950-1892 la recolecci\u00f3n de materiales no ha sido la esperada a la luz del renombre de la capital. Finalmente, solo la ciudad neobabil\u00f3nica de Nabucodonosor fue revelada por todas las excavaciones. Con la excepci\u00f3n de un sondeo profundo, pr\u00e1cticamente no se ha encontrado nada de la ciudad de Hammurabi, el fundador del primer imperio de Babilonia (1950-1892 la recolecci\u00f3n de materiales no ha sido la esperada a la luz del renombre de la capital. Finalmente, solo la ciudad neobabil\u00f3nica de Nabucodonosor fue revelada por todas las excavaciones. Con la excepci\u00f3n de un sondeo profundo, pr\u00e1cticamente no se ha encontrado nada de la ciudad de Hammurabi, el fundador del primer imperio de Babilonia (1950-1892BC ). Desafortunadamente, el aumento del nivel del nivel fre\u00e1tico ha bloqueado todos los per\u00edodos antiguos del sitio.<\/p>\n
Despu\u00e9s de ese largo per\u00edodo de intensa actividad arqueol\u00f3gica, Babilonia experiment\u00f3 un per\u00edodo de relativa calma; En ocasiones, una misi\u00f3n cumpl\u00eda una tarea de investigaci\u00f3n espec\u00edfica como la realizada por el equipo de Warka, que intent\u00f3 sin \u00e9xito encontrar la casa de los festivales ( Akk bīt akīti) al N de la puerta de Ishtar. El Departamento de Antig\u00fcedades hab\u00eda hecho mucho hincapi\u00e9 en la conservaci\u00f3n o incluso la restauraci\u00f3n de monumentos antiguos como el templo de Ninmah inmediatamente al E m\u00e1s all\u00e1 de la puerta de Ishtar o el camino procesional en s\u00ed, pero durante los \u00faltimos 15 a\u00f1os, la pol\u00edtica ha sido a\u00fan m\u00e1s ambiciosa. : adem\u00e1s de nuevas excavaciones, como el templo de Nabu, que fue restaurado inmediatamente despu\u00e9s de su descubrimiento, el Departamento de Antig\u00fcedades ha previsto un rescate general del sitio con una red de sistemas dise\u00f1ados para proteger el monumento. Aunque se trata de una empresa que deber\u00eda apoyarse, cabe preguntarse si es totalmente realista. Hasta el momento, la cantidad de trabajo realizado ayuda a comprender la organizaci\u00f3n de la ciudad, a conocer las grandes categor\u00edas de monumentos,<\/p>\n
D. La ciudad<\/b><\/p>\n
La ciudad propiamente dicha estaba rodeada por un muro doble que corr\u00eda a lo largo del borde de un canal que bordeaba un muelle hecho de ladrillos cocidos y bet\u00fan y alimentado por el \u00c9ufrates. Casi una cuarta parte de la superficie estaba ocupada por edificios reales o religiosos ubicados a lo largo del r\u00edo: el gran palacio S o el palacio de Nabucodonosor, protegido en el NWen la esquina de una fortaleza, el zigurat llamado Etemenanki y sus edificios inmediatos: Esagila, el gran templo de Marduk, as\u00ed como los templos de Nabu, Gula y Ninurta. All\u00ed, entre el \u00c9ufrates y el eje formado por la v\u00eda procesional, se encontraba efectivamente el coraz\u00f3n de la capital, aunque queda al descubierto de manera inconexa por las excavaciones. La parte E del centro de la ciudad, dividida por carreteras principales que dividen el espacio en grandes secciones separadas, parece haber sido ocupada por grandes viviendas privadas. Sin embargo, tambi\u00e9n se encuentran templos (los de Ishtar de Agade y Ninmah) cerca del camino procesional. A juzgar por las \u00e1reas excavadas, esta parte estaba ocupada principalmente por edificios p\u00fablicos y las viviendas de la clase alta.<\/p>\n
La segunda secci\u00f3n de la ciudad se extend\u00eda a lo largo de la margen derecha del r\u00edo frente a algunos grandes monumentos religiosos. Estaba conectado al tramo principal por un puente que cruzaba el \u00c9ufrates sobre 7 pilares de ladrillo unidos con bet\u00fan y rematados con adoquines. Parece que esta secci\u00f3n estaba ocupada por la gente com\u00fan, no habi\u00e9ndose encontrado todav\u00eda grandes monumentos all\u00ed. El 3dsecci\u00f3n de la ciudad, de forma triangular, se extend\u00eda entre la margen derecha del r\u00edo y la muralla exterior construida por Nabucodonosor, que en realidad eran 2 murallas paralelas que abarcaban toda la ciudad. Aunque en la actualidad es imposible describir la naturaleza exacta de lo que se encontr\u00f3 en el E y el S, el N parece haber tenido edificios oficiales. Contra la muralla interior de la ciudad, entre el r\u00edo y la puerta de Ishtar estaba el palacio N; m\u00e1s adelante hab\u00eda indudablemente una casa de fiestas que se conoce por los escritos pero que las excavaciones no han logrado identificar. En el extremo N, en el lugar donde la muralla exterior de la ciudad se un\u00eda al \u00c9ufrates, se encontraba el palacio de verano de Nabucodonosor. No se sabe nada acerca de las puertas de la muralla exterior de la ciudad; Hab\u00eda 9 puertas enormes en el centro de la ciudad y la orilla derecha llamada Ishtar, Sin, Marduk, Zabada, Enlil, Urash, Shamash, Adad y Lugalgirra. La puerta de Ishtar, la \u00fanica que ha sido excavada, es justamente famosa por la calidad de los relieves en ladrillos cocidos y vidriados, que muestran leones y dragones en l\u00edneas interminables que contin\u00faan a lo largo de las paredes del camino procesional. Esta puerta ha sido trasladada y reconstruida en el Museo de Berl\u00edn.<\/p>\n
E. Los palacios<\/b><\/p>\n
De los 3 palacios encontrados, se han excavado el palacio S y el palacio de verano. Si bien tienen caracter\u00edsticas en com\u00fan, el palacio S, de forma trapezoidal, es el m\u00e1s notable. Comprende bloques de edificios alrededor de un gran patio yuxtapuestos con otros edificios sin duda dedicados a funciones econ\u00f3micas o administrativas; en el lado N se encuentran las dependencias de los funcionarios, a veces con apartamentos, y en el lado S hay una gran sala de recepci\u00f3n que da a un patio. Se han localizado cinco bloques de edificios. El primero se ha considerado habitualmente como el cuartel general de la guarnici\u00f3n. El 2d se utiliz\u00f3 para la administraci\u00f3n y su personal. El 3d fue para recepciones oficiales; el sal\u00f3n del trono se encontr\u00f3 all\u00ed, y la estructura estaba magn\u00edficamente decorada con ladrillos vidriados en azul sobre los que colgaban peque\u00f1as columnas con capiteles coronados con medias rosetas con guirnaldas de palmetas. El cuarto edificio era el apartamento del rey y el quinto albergaba el har\u00e9n. Al descubrir una hermosa serie de habitaciones abovedadas en elEn la esquina NE , los excavadores alemanes pensaron que se hab\u00edan topado con las subestructuras de los famosos jardines colgantes de la reina Semiramis; pero resultaron ser solo las habitaciones utilizadas para el almacenamiento, por lo que a\u00fan se desconoce la ubicaci\u00f3n de una de las Siete Maravillas del Mundo.<\/p>\n
F. Las casas y los templos<\/b><\/p>\n
Las viviendas del barrio dom\u00e9stico eran edificios complejos que normalmente se compon\u00edan de un gran bloque de edificios con un gran patio. Se ingres\u00f3 a trav\u00e9s de una sala de recepci\u00f3n. Toda la estructura estaba rodeada de habitaciones con anexos y a menudo se constru\u00edan otros bloques de edificios alrededor de este vest\u00edbulo.<\/p>\n
La arquitectura religiosa de Babilonia es particularmente conocida y se considera muy t\u00edpica de la ciudad y de la civilizaci\u00f3n babil\u00f3nica en general. El dise\u00f1o de los templos nunca est\u00e1 estereotipado, pero siempre se encuentra la misma organizaci\u00f3n b\u00e1sica, es decir, un patio cuadrado o rectangular generalmente adornado con pilastras o redans. En uno de los lados m\u00e1s cortos hay una sala ladeada con una entrada central seguida de una sala 2d (y ocasionalmente una 3d) con exactamente el mismo eje. Fue en el \u00faltimo del grupo de templos donde se encontraba el podio que serv\u00eda como base de la estatua divina. La entrada al templo se encontraba a menudo frente a la cella y largas salas que a veces parecen haber dado acceso a un nivel superior. En ocasiones se a\u00f1adieron a este bloque inicial edificios perif\u00e9ricos que indudablemente alojaban al clero. El templo de Marduk,<\/p>\n
G. El Zigurat<\/b><\/p>\n
Sin duda, es el zigurat el que ha sido el punto focal de la atenci\u00f3n de los eruditos debido a sus v\u00ednculos con la Torre de Babel. Desafortunadamente, casi no queda nada del antiguo monumento debido a la pr\u00e1ctica com\u00fan de reutilizar ladrillos de barro; los excavadores han encontrado solo la base cuadril\u00e1tera en unas pocas hileras de ladrillos. Las numerosas restauraciones propuestas se han basado hasta hace poco en los escasos restos arqueol\u00f3gicos, la descripci\u00f3n de Herodoto, y en una tablilla de escriba que data de la era sel\u00e9ucida, que dio una descripci\u00f3n bastante oscura del monumento. Estos hechos llevaron a la restauraci\u00f3n de un zigurat muy alto y recto que ten\u00eda poco en com\u00fan con los monumentos de este tipo descubiertos en otros sitios mesopot\u00e1micos. Sin embargo, muy recientemente, J.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Koldewey, R. 1925. Das wiedererstehende Babylon. Leipzig.<\/p>\n
Lloyd, S. 1984. The Archaeology of Mesopotamia. Londres.<\/p>\n
Saggs, HW 1962. La grandeza que fue Babilonia. Londres.<\/p>\n
Unger, E. 1931. Babylon. Leipzig.<\/p>\n
Vicari, J. 1985. Les ziggurats de Tchoga-Zanbil (Dur-Untash) et de Babylone. P\u00e1ginas. 47-57 en Le dessin d’architecture dans les soci\u00e9t\u00e9s antiques. Leiden.<\/p>\n
JEAN-CLAUDE MARGUERON<\/p>\n
Trans. PAUL SAGER<\/p>\n
H. Babilonia en el NT<\/b><\/p>\n
Babilonia se usa en el NT en una variedad de sentidos: literal, simb\u00f3lico o ambos. Todas estas categor\u00edas han sido objeto de debate.<\/p>\n
1. Sentido literal. <\/b>Babilonia, utilizado como el nombre de la antigua capital e imperio mesopot\u00e1mico que llev\u00f3 cautiva a Jud\u00e1 al exilio en el siglo VI a. C. o como una \u00e9poca fundamental en la historia de Israel, se encuentra en la genealog\u00eda de Mateo (1:11, 12, 17) y en la defensa de Esteban. (Hechos 7:43). En este \u00faltimo, el TM y la LXX de Am\u00f3s 5:27 se cambian a la luz de los eventos hist\u00f3ricos de "m\u00e1s all\u00e1 de Damasco" a "m\u00e1s all\u00e1 de Babilonia" como el lugar espec\u00edfico del cautiverio de Israel.<\/p>\n
2. Sentido literal o simb\u00f3lico. <\/b>En 1 Pedro 5:13 se env\u00edan saludos de "la que est\u00e1 en Babilonia". Babilonia se ha tomado literalmente como la Babilonia mesopot\u00e1mica o la Babilonia egipcia. La Babilonia mesopot\u00e1mica todav\u00eda estaba habitada en el siglo I D.C. y Pedro podr\u00eda haberla visitado (Erasmo y Calvino). Sin embargo, es dif\u00edcil creer que Marcos y Silvano, que acompa\u00f1aron a Pedro, tambi\u00e9n fueran a la Babilonia mesopot\u00e1mica (5: 12-13). No existe una tradici\u00f3n de la iglesia que vincule a Pedro, Marcos o Silvano con la Babilonia mesopot\u00e1mica. Tampoco hay evidencia de una iglesia all\u00ed en el primer siglo (pero cf. Hechos 2: 9). De hecho, los jud\u00edos fueron expulsados de Babilonia durante el reinado de Claudio (41-54 D . C .; Ant18 \u00a7371-79), situaci\u00f3n que habr\u00eda limitado las posibilidades de misiones en la ciudad. Dio Cassius (68.30) los registros que se ha encontrado Trajano Babilonia mayormente desierta cuando visit\u00f3 en 115 CE El hecho de que la iglesia oriental afirma Pedro por s\u00ed mismo es de poca importancia, ya que es una tradici\u00f3n reciente basada en 1 Pedro 5:13.<\/p>\n
La Babilonia egipcia era un asentamiento en Egipto cerca del Viejo Cairo, posiblemente fundado por una parte del ej\u00e9rcito de Nabucodonosor y todav\u00eda habitado en el siglo I ( Ant 2 \u00a7315; Estrab\u00f3n 17.1.30; Diod. Sic. 1.56.3). Clemente de Alejandr\u00eda ( Strom. 7.17) afirma que el hereje alejandrino Bas\u00edlides afirm\u00f3 mantener la tradici\u00f3n apost\u00f3lica de Pedro a trav\u00e9s del int\u00e9rprete de Pedro Glaukias. Una fuerte tradici\u00f3n une a Marcos con la iglesia de Alejandr\u00eda y Marcos como el compa\u00f1ero de Pedro. Sin embargo, Babilonia era poco m\u00e1s que un puesto de avanzada militar romano, lo que proporciona pocas razones para que Pedro haya ido all\u00ed, y no hay evidencia de que alguna vez haya ido a Egipto.<\/p>\n
Babilonia tambi\u00e9n ha sido interpretada como un s\u00edmbolo de la iglesia usando im\u00e1genes femeninas. Se ha sugerido que Babilonia es un criptograma utilizado por razones de seguridad contra los romanos, pero el contenido que exhorta a la obediencia al estado (2: 13-17) y la adhesi\u00f3n a las virtudes morales hace que tales medidas sean innecesarias. Tambi\u00e9n se ha sugerido que Babilonia es un s\u00edmbolo del exilio terrenal de los cristianos en oposici\u00f3n a su hogar celestial, y recuerda el lenguaje del exilio y la dispersi\u00f3n en 1: 1, 17; 2:11. Sin embargo, dado que todos los cristianos son exiliados, no hay raz\u00f3n para que Pedro se refiera a escribir desde el exilio. Los saludos muy particulares que concluyen con 1 Pedro (5: 12-14) indican que se est\u00e1 pensando en una iglesia en particular.<\/p>\n
El consenso general de la iglesia desde los primeros tiempos es que Babilonia en 1 Pedro es un s\u00edmbolo de Roma. Dos primeras cursivas a\u00f1aden en Romē como una adici\u00f3n explicativa a 5:13. La tradici\u00f3n de la iglesia primitiva afirma que Babilonia en 5:13 es una met\u00e1fora de Roma y 1 Pedro fue escrito desde Roma (Clem. Al. Ap. Eus. Hist. Eccl. 2.15.2). Una fuerte tradici\u00f3n vincula a Pedro con Roma, una tradici\u00f3n pr\u00e1cticamente indiscutida hasta la Reforma, cuando Erasmo y Calvino hicieron esfuerzos para disociar a Pedro del papado romano. Marcos tambi\u00e9n est\u00e1 fuertemente vinculado a Roma (Col 4:10; 2 Tim 4:11; Flm 24) y a Pedro como su compa\u00f1ero e int\u00e9rprete en Roma (Papias ap. Eus. Hist. Eccl. 3.39.5-7; Iren. Haer. 3,1; Ayunarse. Alabama. ap. Eus. Hist. Eccl. 2.15.2; 6.14.5-7). Una comparaci\u00f3n del contenido de 1 Pedro y 1 Clemente sugiere fuertemente un trasfondo com\u00fan en el cristianismo romano.<\/p>\n
3. Sentido simb\u00f3lico. <\/b>En el libro de Apocalipsis, todas las referencias a Babilonia simbolizan un lugar o un lugar y una idea (14: 8; 16:19; 17: 5; 18: 2, 10, 21). Esto se indica en 17: 5 (cf. v 7) donde se dice que el nombre Babilonia es un mysterion, un nombre que debe entenderse en sentido figurado (cf. nombres en 2:14, 20; 11: 8). Como lugar, Babilonia se ha entendido como un s\u00edmbolo de Jerusal\u00e9n, una interpretaci\u00f3n basada en dos suposiciones cuestionables: (1) las profec\u00edas de Jes\u00fas en los Evangelios tienen a Jerusal\u00e9n como foco central. Aunque esto es cierto, estas mismas profec\u00edas tienen un impacto mundial y las del Apocalipsis no necesitan restringirse a Jerusal\u00e9n; (2) Jerusal\u00e9n persigui\u00f3 a los profetas y cristianos como aqu\u00ed en Apocalipsis 17-18. Sin embargo, Roma es m\u00e1s conocida a finales del siglo I por esta caracter\u00edstica.<\/p>\n
Como lugar e idea, Babilonia es un s\u00edmbolo del poder, la influencia, la idolatr\u00eda y la maldad de Roma. Esta fue la posici\u00f3n de la iglesia primitiva (Tert. Adv. Marc. 3:13; Adv. Jud. 9; Jer\u00f3nimo; Agust\u00edn) y ha permanecido como la opini\u00f3n mayoritaria. Roma se identifica con Babilonia en el juda\u00edsmo temprano, porque como Babilonia derroc\u00f3 a Jerusal\u00e9n y destruy\u00f3 el templo ( 2 Bar. 11: 1-2; 67: 7; 2 Esdr 3: 1-2, 28; Sib. Or. 5.143, 155 -61, 434, 440; Str-B3.816). Las similitudes entre Babilonia y Roma como capitales de grandes imperios llevaron naturalmente a su emparejamiento en el simbolismo. Al igual que Babilonia, Roma gobernaba a los reyes de la tierra (14: 8; 17: 1-2, 15, 18), era un centro del comercio mundial (14: 8; 18: 2-3; 11-19, 23), se deleitaba en el lujo (18: 7, 11-17, 22-23), era un perseguidor del pueblo del pacto de Dios (17: 6; 18:24; 19: 2), y estaba destinado a caer (14: 8; 18: 2, 10, 21). La descripci\u00f3n de Babilonia en Jer 51: 6-10 como una copa en la mano de Dios que emborracha a todas las naciones parece haber tenido una influencia considerable en el simbolismo de Roma como Babilonia en Apocalipsis. Roma est\u00e1 claramente indicada por detalles particulares como su ubicaci\u00f3n en las siete monta\u00f1as (17: 9; cf. vv 3, 7).<\/p>\n
Como s\u00edmbolo, Babilonia abarca m\u00e1s que el imperio, la ciudad y la cultura de Roma. Es la esfera de la idolatr\u00eda y la mundanalidad bajo el control temporal de Satan\u00e1s, una mundanalidad en oposici\u00f3n al pueblo y la obra de Dios, una mundanalidad personificada primero por Babilonia y luego por Roma. Babilonia como madre de rameras y abominaciones en oposici\u00f3n a Dios (17: 5) es la ant\u00edtesis de la Iglesia como la Esposa de Cristo, la Nueva Jerusal\u00e9n y el Reino de Dios.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Beauvery, R. 1983. L’Apocalypse au risque de la numismatique: Babylone, la grand prostitu\u00e9e et le sixi\u00e8me roi Vespasien et la d\u00e9esse Rome. RB 90: 242-61.<\/p>\n
Carrington, P. 1931. El significado de la revelaci\u00f3n. Nueva York.<\/p>\n
Hunzinger, CH 1965. Babylon como Deckname f\u00fcr Rom und die Datierung des 1.Petrusbriefs. P\u00e1ginas. 67-76 en Gottes Wort und Gottes Land, ed. H. Reventlow. Gottingen.<\/p>\n
Manley, GT 1944. Babylon on the Nile. EvQ 16: 138-46.<\/p>\n
Thiede, CP 1986. Babylon, der andere Ort: Anmerkungen zu 1 Petr 5, 13 und Apg 12, 17. Bib 67: 532-38.<\/p>\n
DUANE F. WATSON<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
BABILONIA (LUGAR) [ Heb bābel ( בָּבֶל) ; Gk Babylōn ( Βαβυλων ) ]. Una ciudad importante en el centro de Mesopotamia, ubicada en el \u00c9ufrates (32 \u00b0 33\u00b4 N ; 44 \u00b0 24\u00b4 E ). Desempe\u00f1\u00f3 un papel importante en la historia del ANE durante los milenios II y I A.C. Su nombre actual proviene de la forma helenizada de Akk Bab-Ilu, que literalmente significa "la puerta de Dios" que aparece en la Biblia en la forma habitual. como "Babel". Sin duda, fue la … Continuar leyendo \u00abBABILONIA (LUGAR) [ Heb bābel ( בָּבֶל) ; Gk Babylōn ( Βαβυλων ) ]. Una ciudad importante en el centro de Mesopotamia, ubicada…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-3931","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3931","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3931"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3931\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3931"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3931"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3931"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}