BARUCH, LIBRO DE 2 (SIRIA). <\/b>Aproximadamente de 30 a 50 a\u00f1os despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n del templo por los soldados romanos en el 70 D.C., un jud\u00edo talentoso, usando viejas tradiciones, muchas de las cuales son anteriores a los 70, luch\u00f3 para afirmar que el juda\u00edsmo es una religi\u00f3n basada en la Tor\u00e1, la ley, y que la p\u00e9rdida del templo se debi\u00f3 al fracaso de la naci\u00f3n elegida en ser obediente a Dios y su Ley. Su mensaje central es la obligaci\u00f3n continua de obedecer la Ley (nota 44: 5-7; 51: 3; tambi\u00e9n Collins 1984, contra Murphy 1985). En muchos sentidos, las preocupaciones y expresiones en 2 Baruchindican c\u00f3mo el juda\u00edsmo primitivo se estaba moviendo hacia el juda\u00edsmo rab\u00ednico. Algunos estudiosos especulan que el autor pudo haber sido Akiba (Rosenthal 1885) o perteneci\u00f3 al grupo de Akiba en Jamnia (Violet 1924); Bogaert (1969) sugiere que pudo haber sido el rabino Joshua ben Ḥananiah (ca. 40-125).<\/p>\n
El documento, que es un apocalipsis en toda regla (contraste con 4 Esdras ), existe solo en los siguientes manuscritos corruptos o parciales: un manuscrito sir\u00edaco de los siglos VI o VII (Mil\u00e1n, Biblioteca Ambrosiana, MS B.21 Inf. Fols. 257 a -265 b ), que a veces carece de sentido y se basa en un texto griego perdido; un manuscrito \u00e1rabe de los siglos X o XI (Monasterio de Santa Catalina, \u00e1rabe. MS n. \u00b0 589), defectuoso y basado en un texto sir\u00edaco tard\u00edo; dos fragmentos de los siglos IV o V entre los papiros de Oxyrhynchus ( P.Oxy.403); y tres extractos tard\u00edos en leccionarios jacobitas (BM Add. MS 14686 [siglo XIII], BM Add. MS 14687 [siglo XIII], Kerala, India, A. Konath Libr. MS 77 (4) [siglo XVI]) . Sin duda, el principal testimonio de este documento es el manuscrito sir\u00edaco de la Biblioteca Ambrosiana, pero a veces es necesario realizar modificaciones.<\/p>\n
Aunque no es obvio, es posible que se pretendiera que el apocalipsis tuviera siete secciones: la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (1-12); el juicio inminente (13-20); retribuci\u00f3n y era mesi\u00e1nica (21-34); El lamento de Baruc y una alegor\u00eda de la vid y el cedro (35-46); el tiempo del fin, el cuerpo resucitado, el para\u00edso (47-52); La visi\u00f3n de Baruc de una nube (53-76); y la ep\u00edstola de Baruc (77-87). Algunos eruditos piensan que la ep\u00edstola se agreg\u00f3 m\u00e1s tarde al apocalipsis (Sayler 1984), otros (Bogaert 1969; Klijn OTP 1: 615-52) la ven con raz\u00f3n como una parte original del documento, como una especie de ep\u00edlogo (Collins 1984).<\/p>\n
Si bien existe un consenso de que el documento probablemente se redact\u00f3 en Palestina, no hay acuerdo sobre si se redact\u00f3 en griego (Bogaert 1969), hebreo o arameo (Denis 1970a, b), o hebreo (Charles 1896; Klijn OTP 1: 615-52). A principios de este siglo, los acad\u00e9micos concluyeron que el trabajo es una combinaci\u00f3n de fuentes (Charles aisl\u00f3 seis), pero hoy la mayor\u00eda de los acad\u00e9micos (Bogaert 1969; Sayler 1984; Murphy 1985) est\u00e1n correctamente impresionados con la unidad del trabajo. Brockington piensa que 2 Baruch es aproximadamente contempor\u00e1neo de 4 Ezra y Pseudo-Philo, pero hay evidencia suficiente para concluir, con muchos especialistas, que el orden cronol\u00f3gico parece ser Pseudo-Philo, 4 Ezra, luego 2 Baruch(cf. Klijn OTP 1: 615-52. Sin embargo, ninguna dependencia literaria prueba esta secuencia; pero en vista de los numerosos y sorprendentes paralelos entre 4 Esdras y 2 Baruc (es decir, cf. 4 Esdras 7: 118 con 2 Bar. 48:42 y 54:19) es posible que el autor de 2 Baruch intentara corregir el pesimismo de 4 Ezra (cf. Collins 1984).<\/p>\n
La mente brillante del autor es evidente. Afirma en tono de disculpa que a los enemigos de Israel se les permiti\u00f3 entrar en Jerusal\u00e9n solo despu\u00e9s de que "todos los vasos sagrados" hab\u00edan sido retirados y los \u00e1ngeles hab\u00edan destruido los muros (7: 1-8: 5). De ese modo, elimina el motivo de jactancia de los romanos (7: 1). Evitando la explicaci\u00f3n de que el mal se deriva de los \u00e1ngeles ca\u00eddos (1 Enoc) o de los \u00e1ngeles malignos (cf. 1QS), el autor de 2 Baruc culpa a la humanidad, lament\u00e1ndose en un lenguaje po\u00e9tico que insin\u00faa alg\u00fan libre albedr\u00edo: -Ad\u00e1n, por lo tanto, no es el causa, excepto s\u00f3lo por \u00e9l mismo, pero cada uno de nosotros se ha convertido en nuestro propio Ad\u00e1n -(54:19; Klijn OTP1). Su explicaci\u00f3n del retraso en la consumaci\u00f3n de las edades es que el tiempo del fin no llegar\u00e1 hasta que se cumpla el n\u00famero de los que van a nacer (23: 4-7). Uno de los pasajes escatol\u00f3gicos m\u00e1s bellos de la historia de los apocalipsis jud\u00edos es el siguiente: -Porque la juventud de este mundo ha pasado, y el poder de la creaci\u00f3n ya est\u00e1 agotado, y la llegada de los tiempos est\u00e1 muy cerca y ha pasado. por. Y el c\u00e1ntaro est\u00e1 cerca del pozo, y el barco al puerto, y el viaje a la ciudad, y la vida hasta su fin -(85:10; Klijn OTP 1: 615-52; este pasaje est\u00e1 truncado en la versi\u00f3n \u00e1rabe). .<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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Brockington, LH 1984. El Apocalipsis sir\u00edaco de Baruch. P\u00e1ginas. 835-95 en The Apocryphal Old Testament, ed. Chispas HFD. Oxford.<\/p>\n
Charles, RH 1896. El Apocalipsis de Baruch. Londres. repr. Londres, 1917, 1929.<\/p>\n
Charlesworth, JH 1981. The Pseudepigraph and Modern Research with a Supplement. SBLSCS 7S. Chico, CA.<\/p>\n
—. 1985. La mayor\u00eda triunfante vista por una minor\u00eda menguada: el forastero seg\u00fan el Insider of the Jewish Apocalypses, 70-130. P\u00e1ginas. 285-315 en – Vernos a nosotros mismos como los dem\u00e1s nos ven-: cristianos, jud\u00edos, -otros- en la Antig\u00fcedad tard\u00eda, ed. J. Neusner y ES Frerichs. Chico, CA.<\/p>\n
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Denis, A.-M. 1970a. Apocalypsis Syriaca Baruch . P\u00e1ginas. 118-20 en Fragmenta Pseudepigraphorum quae supersunt Graeca. PVTG 3. Leiden.<\/p>\n
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Sayler, GB 1984. \u00bfHan fracasado las promesas? Un an\u00e1lisis literario de 2 Baruch. SBLDS 72. Chico, CA.<\/p>\n
Violet, B. 1924. Die Apokalypsen des Esra und des Baruch in deutscher Gestalt. GCS 32. Leipzig.<\/p>\n
JAMES H. CHARLESWORT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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