BATSEBA<\/b> (PERSONA) [Heb bat-\u009aeba˓ ( בַּת־שֶׁבַע) ]. Hija de Eliam y esposa de Ur\u00edas el hitita (2 Sam 11: 3), quien lleg\u00f3 a ser una de las esposas de David (2 Sam 11:27) y madre de su hijo y heredero, Salom\u00f3n (2 Sam 12: 24-25). El nombre puede significar "hija de la abundancia" ( BID 1: 366). La historia de la aventura ad\u00faltera de David con Betsab\u00e9, que result\u00f3 en su embarazo, y la estratagema de David para causar la muerte de su esposo y tomarla como esposa (2 Sam 11: 1-27) est\u00e1 envuelta en ambig\u00fcedad (Yee 1988: 240-253). El personaje de Betsab\u00e9 y sus motivaciones son particularmente desconcertantes. El autor no da pistas sobre las emociones de una mujer que comete adulterio, queda embarazada, pierde a su marido y se casa con su amante real. Desde una perspectiva literaria, seg\u00fan Berlin (1983: 25-27), Betsab\u00e9 es simplemente un agente, una persona necesaria para la trama, y no un personaje en toda regla. Dado que 2 Samuel 11 es una historia sobre el adulterio de David, y dado que tal historia requiere una mujer casada, Betsab\u00e9 cumple esta funci\u00f3n.<\/p>\n
Sin embargo, seg\u00fan Bailey (1989), David y Betsab\u00e9 son co-conspiradores en un plan pol\u00edtico para casarse. Su uni\u00f3n nupcial es similar a los otros matrimonios pol\u00edticos de David, donde se casa con una mujer de una familia influyente que lo ayudar\u00e1 en su ascenso o en su mantenimiento del poder (cf. tambi\u00e9n Levenson y Halpern 1980). Desde este punto de vista, Betsab\u00e9 ya no es una v\u00edctima inocente, sino una socia voluntaria en el asunto que desea que su propio hijo se convierta en el sucesor real de David. Su afirmaci\u00f3n en 1 Reyes 1:17, de que David hab\u00eda jurado que Salom\u00f3n gobernar\u00eda despu\u00e9s de \u00e9l, sugiere que David pudo convencer a Betsab\u00e9 de que se casara con \u00e9l prometi\u00e9ndole que su hijo ser\u00eda su heredero al trono.<\/p>\n
Uno encuentra una representaci\u00f3n de Betsab\u00e9 en 1 Reyes 1-2 que apoyar\u00eda la visi\u00f3n de ella como una co-conspiradora en el adulterio. Aqu\u00ed ella es una figura clave en la despiadada intriga pol\u00edtica que rodea al ascenso al poder de su hijo Salom\u00f3n. Con el profeta Nat\u00e1n, ella hace que David jure que Salom\u00f3n lo suceder\u00eda como rey (1 Reyes 1: 11-31). Adem\u00e1s, ella juega un papel vital en la muerte de Adon\u00edas al llevar personalmente su solicitud a Salom\u00f3n de casarse con la concubina de David, Abisag. Dado que tal solicitud equivale a reclamar el trono, Salom\u00f3n tiene motivos para eliminar a su rival (1 Reyes 2: 13-24, Berl\u00edn 1983: 27-30).<\/p>\n
Betsab\u00e9 se llama BATSHUA 1 Cr\u00f3nicas 3: 5.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bailey, RC 1989. David en el amor y la guerra: La b\u00fasqueda del poder en 2 Samuel 10-12 JSOTSup. Sheffield.<\/p>\n
Berl\u00edn, A. 1983. Po\u00e9tica e interpretaci\u00f3n de la narrativa b\u00edblica. Sheffield.<\/p>\n
Levenson, JD y Halpern, B. 1980. The Political Import of David’s Marriages. JBL 99: 507-18.<\/p>\n
Yee, GA 1988. -Cargado de trasfondo-: Ambig\u00fcedad literaria en II Samuel 11. Int 42: 240-53.<\/p>\n
GALE A. YEE<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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