BEDAN<\/b> (PERSONA) [Heb bĕdān ( בְּדָן) ]. El nombre de dos hombres en el AT.<\/p>\n
1.<\/b> Hijo de Ulam de la tribu de Manas\u00e9s (1 Cr\u00f3nicas 7:17). Fue miembro de la quinta generaci\u00f3n de esa tribu a trav\u00e9s de Machir, el hijo de Manas\u00e9s. Su herencia era mixta, porque era el producto de la uni\u00f3n de Manas\u00e9s con una concubina aramea (1 Cr\u00f3nicas 7:14). Un texto corrupto en 1 Cr\u00f3nicas 7: 14-17 hace que su genealog\u00eda entre Machir y su padre, Ulam, sea incierta; porque el v 16 lo rastrea a trav\u00e9s de Peresh o Sheresh, ambos hijos de Machir, mientras que el v 17b lo rastrea a trav\u00e9s del hijo de Machir, Galaad. Rudolph ( Chronicles HAT , 69-71) ha intentado una reconstrucci\u00f3n del texto corrupto basado en N\u00fameros 26: 29-34; sus resultados han obtenido una aprobaci\u00f3n considerable, aunque no universal. Si su reconstrucci\u00f3n es correcta, ilumina una porci\u00f3n oscura de la genealog\u00eda de Bedan.<\/p>\n
2.<\/b> Un juez de Israel seg\u00fan el TM de 1 Sam 12:11. Pero su identidad no est\u00e1 clara; la Biblia no contiene ninguna otra referencia a \u00e9l. En 1 Sam 12:11 su nombre aparece en una lista de cuatro jueces, de los cuales los otros tres son personas importantes y prominentes, familiares del Libro de los Jueces. La presencia del nombre de un juez desconocido entre tres conocidos ha llamado la atenci\u00f3n de los estudiosos del texto. La LXX, aparentemente cuestionando la exactitud de "Bedan" y trat\u00e1ndolo como un error textual, reemplaz\u00f3 "Bedan" con el familiar "Barak". Una versi\u00f3n antigua lo reemplaz\u00f3 con "Deborah". Una interpretaci\u00f3n antigua sosten\u00eda que "Bedan" derivaba de "Ben-Dan" (= hijo de Dan) y lo entend\u00eda como una referencia a Sans\u00f3n, que era de la tribu de Dan. Otra correcci\u00f3n m\u00e1s moderna reemplaz\u00f3 "Bedan" por "Abd\u00f3n". ElRSV ha adoptado la lectura de la LXX. Todas estas correcciones presuponen que "Bedan" es un error textual. Pero recientemente Zakovitch (1972: 123-25) ha ofrecido una explicaci\u00f3n que no presupone una corrupci\u00f3n textual en la palabra "Bedan". Recordando que Bedan en el # 1 anterior es, seg\u00fan 1 Cr\u00f3nicas 7: 14-17, de la tribu de Manas\u00e9s, y que Jeft\u00e9 tambi\u00e9n es de Manas\u00e9s, Zakovitch sugiere que, como -Jerobaal- y -Gede\u00f3n-, -Jeft\u00e9- y "Bedan" son dos nombres para la misma persona. En consecuencia, 1 Sam 12:11 dec\u00eda originalmente: -El Se\u00f1or envi\u00f3 a Jerobaal, Bedan y Samuel. — Jeft\u00e9 -se insert\u00f3 como una glosa, y un escriba posterior, sin reconocerlo como una glosa, insert\u00f3 la conjunci\u00f3n y el marcador de objeto, wĕ˒et. En su cita de 1 Sam 12:11, Josefo ( Ant6\u00a790) nombra solo a Gede\u00f3n y Jeft\u00e9; esto apoya la sugerencia de Zakovitch de que Jeft\u00e9 y Bedan son la misma persona. En McCarter ( 1 Samuel AB, 211) y Klein ( 1 Samuel WBC) se encuentran discusiones \u00fatiles sobre el problema y la historia de las soluciones sugeridas .<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Zakovitch, Y. 1972. bdn = ypt. VT 22: 123-25.<\/p>\n
GERALD J. PETTER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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