BELIAL<\/b> [Hb bĕliyya˓al ( בְּלִיַּעַל) ]. Bĕliyya˓al en hebreo significa maldad y a menudo se encuentra en compuestos que expresan personas malvadas ( p . Ej. , -Hombre de bĕliyya˓al – , -hijos de bĕliyya˓al -). El uso de bĕliyya˓al como nombre propio de Satan\u00e1s no se encuentra en la Biblia hebrea, pero Belial como l\u00edder de las fuerzas de la oscuridad es omnipresente en el material pseudoepigr\u00e1fico y de Qumran. El t\u00e9rmino ( Gk Belial \/ Beliar ) tambi\u00e9n se encuentra una vez en el Nuevo Testamento como un t\u00e9rmino para el diablo (2 Co. 6:15).<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Consideraciones etimol\u00f3gicas<\/p>\n
B. En la Biblia hebrea<\/p>\n
C.En la literatura pseudoepigr\u00e1fica<\/p>\n
D. En Qumran<\/p>\n
E. En el Nuevo Testamento<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Consideraciones etimol\u00f3gicas<\/b> <\/p>\n
Seg\u00fan los rabinos, los individuos corruptos conocidos como bĕliyya˓al se hab\u00edan despojado del yugo (˓\u00f4l) de Dios y, al no tener yugo (bĕlı̂ ˓\u00f4l ), eran incontrolablemente sin ley ( Sanh. 111b; cf. paranomos, anomia, anomos LXX Deuteronomio 13:14; 2 Sam 22: 5 = Sl 18: 5; Sl 41: 9; 1 Sam 25:17; 30:22). Desde entonces se han propuesto muchas etimolog\u00edas de amplio alcance para heb bĕliyya˓al. Otzen ( TDOT , 2.131-33) y Thomas (1963: 11-17) ofrecen discusiones sobre las diversas propuestas . De las numerosas sugerencias, dos v\u00edas de investigaci\u00f3n han ganado el mayor favor entre los estudiosos modernos.<\/p>\n
Un enfoque favorecido por los estudiosos es analizar bĕliyya˓al como compuesto de heb bĕlı̂ (un negativo) m\u00e1s una de dos ra\u00edces. La etimolog\u00eda popular tradicional que se encuentra en muchas l\u00e9xicas se traduce en bĕliyya˓al como -inutilidad- ( bĕlı̂ m\u00e1s la ra\u00edz ya˓al, -para lucrar, ser de valor-; cf. Hip˓il ). Pedersen (1926: 539) encontr\u00f3 esta etimolog\u00eda tan agradable que afirm\u00f3 que "no hay raz\u00f3n para buscar otras explicaciones". Sin embargo, es posible que las etimolog\u00edas populares no reflejen con precisi\u00f3n las etimolog\u00edas hist\u00f3ricamente correctas. Comp\u00e1rese con el heb ṣalmāwet, "oscuridad", que probablemente se vocaliz\u00f3 de manera diferente ( ṣalm\u00fbt ˒ ẓlm , -Ser oscuro-) en su forma original antes de que surgiera la etimolog\u00eda popular -sombra de muerte- (ṣēl + māwet ) (Lewis 1989: 11-12). La otra propuesta que incorpora heb bĕlı̂ es combinarlo con alguna forma de la ra\u00edz heb ˓āl\u00e2, -subir-. Esta propuesta ha sido sugerida durante mucho tiempo por eruditos anteriores con la implicaci\u00f3n de que -lo que no surge- = -sin \u00e9xito- (cf. Qimḥi bal ya˓ăleh ̌bal yaṣlı̂aḥ ). La mejor formulaci\u00f3n de este an\u00e1lisis propuesto es la de Cross y Freedman (1953: 22 n. 6) quienes sostienen que heb bĕliyya˓al = * bal (i) ya˓l (\u00ea), -(lugar del cual) no surge ninguno, un eufemismo para Hades o Sheol ". Compare con Job 7: 9 y\u00f4rēd s̆ĕ˒\u00f4l lō˒ ya˓ăleh, "el que desciende al Seol no sube". Una expresi\u00f3n acadia muy conocida para el inframundo es māt la t̯ri, "la tierra sin retorno". Por lo tanto, Cross y Freedman afirman que " bny bly˓l son simplemente ‘ demonios ‘". Compare la traducci\u00f3n de Boling ( Jueces AB , 276) de bĕn\u00ea bĕliyya˓al en Jueces 19:22 como "los levantadores del infierno locales". Sin embargo, Emerton (1987: 214-17) advierte correctamente contra la insinuaci\u00f3n de que Sheol es la morada \u00fanicamente de los malvados.<\/p>\n
El segundo enfoque para resolver la etimolog\u00eda de bĕliyya˓al que ha encontrado el favor de los estudiosos modernos lo asocia con la ra\u00edz bl˓. La palabra bl˓ significa -tragar- en hebreo y est\u00e1 bien atestiguada en los idiomas sem\u00edticos comparativos (cf. Ar , Aram , Akk, Eth , etc.). Varios estudiosos (p. Ej., Thomas 1963: 18-19; Dahood Psalms AB, 105; Tromp 1969: 125-28) han enfatizado c\u00f3mo la noci\u00f3n de Belial como "el que traga" o "el abismo que traga" encajar\u00eda muy bien con lo que sabemos. del inframundo y las descripciones de Sheol y Mot (cf. Sal 18: 5- Eng 18: 4).<\/p>\n
El argumento de Driver (1934: 52-53) de que heb bl˓ puede significar -estar confundido- (<Arb balaǵa = -calumniar-?) Y por lo tanto b\u00ealiyya˓al con el sufijo lamed = -confusi\u00f3n- es muy poco probable.<\/p>\n
En griego, beliar es el equivalente de belial como resultado de una disimilaci\u00f3n de las dos consonantes l\u00edquidas (2 Cor 6:15; ver PE Hughes 2 Corinthians NICNT , 248-50 n.12; W. Foerster TDNT , 1.607).<\/p>\n
B. En la Biblia hebrea<\/b> <\/p>\n
La palabra bĕliyya˓al aparece 27 veces en la Biblia hebrea (ver Thomas 1963: 14 para ocurrencias adicionales sugeridas como resultado de enmiendas conjeturales). Los eruditos han reconocido desde hace mucho tiempo el trasfondo mitol\u00f3gico que subyace a las referencias a bĕliyya˓al a menudo citando Sal 18: 5-6 – Eng 18: 4-5 (= 2 Sam 22: 5-6) donde los -torrentes de bĕliyya˓al – (cf. Sl 41: 9 – Eng 41: 8) se usan en paralelismo con las -cuerdas \/ lazos \/ quebrantadores de la Muerte- (ver MOT) y las -cuerdas del Seol- (ver MUERTOS, ABODE OF TE). Es f\u00e1cil entender c\u00f3mo la asociaci\u00f3n con el Seol y la Muerte colore\u00f3 bĕliyya˓al, ya que se us\u00f3 para describir a los "demonios" en la narrativa b\u00edblica. Los t\u00e9rminos paralelos incluyen "hombre de iniquidad" ( ˒ı̂s̆˒āwen en Prov 6:12), "persona mala" ( ˒ı̂s̆ rā˓ en 1 Sam 30:22), "hombre de sangre" ( ˒ı̂\u009a haddāmı̂m en 2 Sam 16: 7, cf. 2 Sam 12: 5), y -Los imp\u00edos- ( rĕ\u009aā˓ı̂m en Prov 19:28). Sin embargo, m\u00e1s espec\u00edficamente, Maag (1965: 294-95) y Otzen ( TDOT, 2.134-35) han se\u00f1alado c\u00f3mo la naturaleza ca\u00f3tica de bĕliyya˓al a menudo se usaba para denotar a aquellos que desempe\u00f1aban roles que eran perjudiciales para el mantenimiento de la sociedad social. orden. Ejemplos gr\u00e1ficos de este tipo de comportamiento desenfrenado incluir\u00edan a los hombres malvados responsables del tr\u00e1gico crimen de Guibe\u00e1 (Jueces 19:22; 20:13) y los dos "sinverg\u00fcenzas" que dieron falso testimonio contra Nabot (1 Reyes 21: 10-13). ; cf. el ˓ēd bĕliyya˓al yālı̂ṣ mi\u009apāṭ, -el testigo bĕliyya˓al que se burla de la justicia -en Prov. 19:28). Los individuos de tipo bĕliyya˓al subvirtieron la instituci\u00f3n de la monarqu\u00eda (v\u00e9ase 1 Sam 10:27; 2 Sam 20: 1; 2 Cr\u00f3nicas 13: 7). Seg\u00fan la ideolog\u00eda real, el rey dav\u00eddico era la ant\u00edtesis misma de tal comportamiento ( TDNT, 2.135; cf. 2 Sam 23: 6; Sl 101: 3). La expresi\u00f3n "hijos de bĕliyya˓al " tambi\u00e9n est\u00e1 atestiguada, aunque brevemente, con referencia al culto. A los malvados que seducen a Israel para que adoren a otros dioses se les describe como "hijos de bĕliyya˓al " (Deut 13: 14 – Eng 13:13) al igual que los hijos malvados de El\u00ed "que no conocen a Yahweh" (1 Sam 2: 12).<\/p>\n
C.En la literatura pseudoepigr\u00e1fica<\/b> <\/p>\n
Belial (Beliar) est\u00e1 ampliamente atestiguado en el material pseudoepigr\u00e1fico. Las muchas ocurrencias incluyen Jubileos (1:20; 15:33), el Testamento de los Doce Patriarcas (Rub\u00e9n 4: 7, 11; 6: 3; Sime\u00f3n 5: 3; Levi 3: 3; 18:12; 19: 1 ; Jud\u00e1 25: 3; Isacar 6: 1; 7: 7; Zabul\u00f3n 9: 8; Dan 1: 7; 4: 7; 5: 1, 10-11; Naftal\u00ed 2: 6; 3: 1; Aser 1: 8 ; 3: 2; 6: 4; Jos\u00e9 7: 4; 20: 2; Benjam\u00edn 3: 3-4, 8; 6: 1, 7; 7: 1-2), los Or\u00e1culos Sibilinos (3: 63-74) ; el Martirio y Ascensi\u00f3n de Isa\u00edas (1: 8-9; 2: 4; 3:11, 13; 4: 2, 4, 16, 18; 5: 1, [4], 15) y las Vidas de los Profetas ( Daniel 4: 6, 20; Nat\u00e1n 17: 2). Para obtener traducciones e introducciones a estos textos, consulte OTP .<\/p>\n
Belial es llamado el \u00e1ngel de la maldad, el gobernante de este mundo ( Mart. Is. 2: 4; 4: 2). \u00c9l es el jefe de los poderes demon\u00edacos ( Mart. Is. 1: 8). De manera dualista, su ley y voluntad se describen como opuestas a la ley y la voluntad del Se\u00f1or ( T. Neph. 2: 6, 3: 1). Su camino es de tinieblas en oposici\u00f3n a la luz ( T. Levi 19: 1; cf. T. Jos. 20: 2). Los \u00e1ngeles de Belial se oponen a los \u00e1ngeles del Se\u00f1or ( T. Ash. 6: 4). \u00c9l es due\u00f1o de los esp\u00edritus del error ( T.Jueces 25: 3; T.Zeb. 9: 8; T.Levi 3: 3; cf. el esp\u00edritu de verdad y el esp\u00edritu de error en T.Jueces 20: 1).<\/p>\n
Belial acusa y enga\u00f1a a las personas del camino de la justicia ( Jub. 1:20) y las hace tropezar ( T. Reu. 4: 7). Los que le pertenecen se vuelven -como buey bajo el yugo- ( Liv. Prov. 4: 6). La principal de sus obras es la promiscuidad sexual, -la plaga de Belial-, que separa a uno de Dios ( T. Reu. 6: 3; T. Sim. 5: 3). Belial est\u00e1 asociado con la humanidad m\u00e1s malvada. Al estar enojado con Isa\u00edas debido a su profec\u00eda ( Martes 3:13; 5: 1), se dice que habit\u00f3 en el coraz\u00f3n de Manas\u00e9s y fue en \u00faltima instancia responsable, seg\u00fan la tradici\u00f3n, de que Manas\u00e9s partiera al profeta por la mitad ( Mart. Isa\u00edas 1: 8-9; 5: 1-16). Or\u00e1culos sibilinos3: 63-74 registra una descripci\u00f3n del advenimiento de Belial, las se\u00f1ales que realizar\u00e1 (p. Ej., Resucitar a los muertos, desviar a los hombres) y su \u00faltima desaparici\u00f3n. Belial aqu\u00ed parece ser una referencia a Nero (cf. Mart. Is. 4: 1-2; Collins en OTP , 1.360; Knibb en OTP, 2.161 n.4d). Adem\u00e1s, se dice que Belial tent\u00f3 a Dan para que matara a Jos\u00e9 con una espada ( T.Dan 1: 7), obstaculiz\u00f3 al profeta Nat\u00e1n en su camino hacia David ( Prov. Liv. 17: 2), molest\u00f3 a la esposa de Potifar ( T. Jos. 7: 4), etc. En las im\u00e1genes escatol\u00f3gicas, la matanza de Belial se describe como si tuviera lugar en la tierra cuando la sangre brota de una monta\u00f1a ( Liv. Prov. 4:20).<\/p>\n
Mois\u00e9s intercede en Jub. 1:19 y sigs. con una oraci\u00f3n para que el esp\u00edritu de Belial no gobierne sobre el pueblo de Dios para acusarlo y atraparlo de todo camino de justicia. En T. Benj. 7: 1, los fieles reciben instrucciones de huir de Belial porque ofrece una espada que resulta ser la madre de los siete pecados capitales. Sin embargo, aunque Belial puede ser el gobernante del mundo, los justos pueden resistirlo en la era actual ( T. Reu. 4:11). T. Dan 5: 1 exhorta: -Observen los mandamientos del Se\u00f1or. . . para que Belial huya de ti -(cf. T. Iss. 7: 7; T. Ash. 3: 1-2).<\/p>\n
La duraci\u00f3n del reinado de Belial ha sido predeterminada ( Mart. Is. 4:12; ver el comentario sobre Ner\u00f3n arriba). Ser\u00e1 vencido en los \u00faltimos d\u00edas por los agentes ungidos de Dios ( T. Levi 3: 3; 18:12; T. Dan 5: 10-11). Su desaparici\u00f3n se describe de varias maneras, incluido el ser pisoteado ( T. Zeb. 9: 8), atado ( T. Levi 18:12) y arrojado al fuego ( T. Jud. 25: 3; cf. Sib. Or . 3: 71-74). Los que han sido cautivos de Belial ser\u00e1n liberados por Dios ( T. Zeb. 9: 8; T. Dan. 5: 10-11).<\/p>\n
D. En Qumran<\/b> <\/p>\n
Belial es el t\u00edtulo utilizado con m\u00e1s frecuencia para el l\u00edder de las fuerzas de la oscuridad en el material de Qumran, y aparece especialmente en el Pergamino de guerra ( 1QM ; Yadin 1962: 232-34) y los Himnos de Acci\u00f3n de Gracias (1QH). Las referencias a Belial en el material de Qumran son paralelas a lo que hemos visto en la literatura pseudoepigr\u00e1fica. Similar a los t\u00edtulos usados en el material pseudoepigr\u00e1fico, se le llama el \u00e1ngel de la enemistad ( CD16: 5; 1QM 13:11) quien es el pr\u00edncipe del reino de la maldad (1QM 17: 5-6). \u00c9l encabeza las fuerzas de las tinieblas, a menudo llamadas "el ej\u00e9rcito \/ tropas o lote de Belial", contra los Hijos de la Luz o "el lote de Dios" (1QM 1: 1, 13; 11: 8; 15: 3; 1QS 2 : 2, 5; Collins 1984: 127-32). -Todos los esp\u00edritus de su suerte, los \u00e1ngeles de destrucci\u00f3n, andan conforme a los preceptos de las tinieblas, y hacia ellos es su deseo todos juntos- (1QM 13:12). Como en las fuentes pseudoepigr\u00e1ficas mencionadas anteriormente (p . Ej., Jub. 10: 8), la palabra maśṭemah, "odio, malevolencia", a menudo se asocia con Belial y sus prop\u00f3sitos (1QM 13: 4, 11; 14: 9; CD 16: 5; 1QS 3:23).<\/p>\n
1QM 13:11 se\u00f1ala que fue Dios quien design\u00f3 a Belial para la tarea de la corrupci\u00f3n. Es a causa del \u00e1ngel de las tinieblas que todos los hijos de justicia se extrav\u00edan (1QS 3:21). Fue Belial, seg\u00fan CD 5:18, quien levant\u00f3 a Jannes y Jambres, los nombres de los magos egipcios, para oponerse a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n (cf. \u00c9xodo 7:11; 2 Timoteo 3: 8). Varias veces encontramos referencias a la maldici\u00f3n de Belial y su suerte por los malvados planes de odio que engendran. Esta maldici\u00f3n es llevada a cabo por los levitas en 1QS 2: 4b – 10 (cf. Dt 27:14) y por los sacerdotes, levitas y ancianos en 1QM 13: 1-6 (cf. 4Q286-87; 4Q280-82; 4Q175: 23).<\/p>\n
El reinado o dominio de Belial (mm \u009a lt bly ˓ l ) ocurre con frecuencia en el material de Qumran (p. Ej., 1QM 14: 9; 18: 1; 1QS 1:18, 24; 2:19; 3: 21-22; CD 12: 2). Se cre\u00eda que la era actual estaba bajo su control (cf. 1QS 2:19 -a\u00f1o tras a\u00f1o mientras dure el dominio de Belial-). Esto tambi\u00e9n es apoyado por CD 4: 12-19 que describe el aflojamiento de Belial contra Israel. Tambi\u00e9n se hace menci\u00f3n en este mismo pasaje de las tres redes de Belial con las que atrapa a los humanos (cf. Kosmala 1965: 91-113; Knibb 1987: 40-43).<\/p>\n
La presente era de iniquidad trajo consigo pruebas que pondr\u00edan a prueba a los miembros fieles de la comunidad (1QS 1: 17-18a). Sin embargo, esta era no continuar\u00eda por mucho tiempo. En un futuro cercano, Dios intervendr\u00eda y destruir\u00eda las fuerzas de Belial, como lo predijeron los videntes (1QM 11: 8). La gran guerra escatol\u00f3gica ser\u00e1 feroz, con la marea de la batalla oscilando de un lado a otro entre los Hijos de la Luz y los Hijos de las Tinieblas, el ej\u00e9rcito de Belial. Sin embargo, al final, en el tiempo se\u00f1alado, la gran mano de Dios subyugar\u00e1 y aniquilar\u00e1 totalmente a Belial y a todos los \u00e1ngeles de su dominio y a todos los hombres de su suerte (1QM 1: 4-5, 13-16; 18: 1 -3; cf. 4QFlor 1: 7-9). La inauguraci\u00f3n divina de la nueva era sigue donde la injusticia ya no existir\u00e1 (1QS 4: 18b – 23a).<\/p>\n
Los Himnos de Acci\u00f3n de Gracias son conocidos por su uso caracter\u00edstico de material de la Biblia hebrea, y esto tambi\u00e9n se aplica a las im\u00e1genes de Belial. Esto se ve m\u00e1s claramente en 1QH 3: 28b – 32 que usa la imagen de los ardientes -torrentes de Belial- de Sal 18: 5-6 – Eng 18: 4-5 (= 2 Sam 22: 5) para describir su sufrimientos que se comparan con la batalla escatol\u00f3gica en la consumaci\u00f3n final ("el per\u00edodo de ira para todo Belial"). Sobre la ambig\u00fcedad de este lenguaje escatol\u00f3gico, v\u00e9ase Collins (1984: 137-38).<\/p>\n
E. En el Nuevo Testamento<\/b> <\/p>\n
A la luz del uso extensivo de Belial arriba, es sorprendente encontrar solo una ocurrencia de Belial en el NT . "\u00bfQu\u00e9 acuerdo tiene Cristo con Belial?" ocurre en 2 Cor 6:15. Curiosamente, esta frase est\u00e1 precedida por la expresi\u00f3n "qu\u00e9 compa\u00f1erismo tiene la luz con las tinieblas" que nos recuerda el uso dualista de Belial y las fuerzas de las tinieblas luchando contra Dios y las fuerzas de la luz mencionadas anteriormente tanto en el material pseudoepigr\u00e1fico como en Qumran. El uso de Belial aqu\u00ed, as\u00ed como otro vocabulario y conceptos, ha llevado a algunos a conjeturar que 2 Cor 6: 14-7: 1 fue tomado por Pablo de Qumran o de alguna otra forma de cristianismo jud\u00edo (ver K\u00fcmmel 1975: 287 y sig.).<\/p>\n
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Collins, JJ 1984. The Apocalyptic Imagination. Nueva York.<\/p>\n
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TEODORE J. LEWIS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
BELIAL [Hb bĕliyya˓al ( בְּלִיַּעַל) ]. Bĕliyya˓al en hebreo significa maldad y a menudo se encuentra en compuestos que expresan personas malvadas ( p . Ej. , -Hombre de bĕliyya˓al – , -hijos de bĕliyya˓al -). El uso de bĕliyya˓al como nombre propio de Satan\u00e1s no se encuentra en la Biblia hebrea, pero Belial como l\u00edder de las fuerzas de la oscuridad es omnipresente en el material pseudoepigr\u00e1fico y de Qumran. El t\u00e9rmino ( Gk Belial \/ Beliar ) … Continuar leyendo \u00abBELIAL [Hb bĕliyya˓al ( בְּלִיַּעַל) ]. Bĕliyya˓al en hebreo significa maldad y a menudo se encuentra en…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4053","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4053"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4053\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}