BENEFACTOR. <\/b>Una persona o deidad que se considera de m\u00e9rito singular (Gk aret\u00e9 ) debido a los beneficios conferidos a otros. La poca frecuencia del t\u00e9rmino "benefactor" y afines en las traducciones de la Biblia no refleja adecuadamente el contexto hist\u00f3rico en el que especialmente el NT griego y la LXX y la literatura relacionada tomaron forma. Como se indica a continuaci\u00f3n, la palabra euergetēs (el que hace el bien; Lucas 22:25; tambi\u00e9n Est 8: 12c, n; Sab 19:14; 2 Mac 4: 2), es solo uno de los muchos t\u00e9rminos usados en referencia a los benefactores ( cf. Pollux 5.140) ya sean deidades o seres humanos, desde jefes de estado hasta secretarios de peque\u00f1os clubes (ver Jessen y Oehler PW 6: 978-81; Willrich PW 6: 981-82).<\/p>\n
La literatura de la \u00e9poca de Homero atestigua el prestigio de quienes se destacaron por su arena y muestra un proceso democratizador desde el reconocimiento de la destreza militar (Aquiles, H\u00e9ctor) hasta el \u00e9nfasis en la virtud moral. Los di\u00e1logos de Plat\u00f3n son principalmente discursos sobre aretē y la esencia de la beneficencia ( Meno 96e). El ciudadano o benefactor verdaderamente de esp\u00edritu p\u00fablico es aquel que aspira a las m\u00e1s altas virtudes, incluida, especialmente, la rectitud (dikaiosynē). Los fil\u00f3sofos estoicos alentaron el proceso democratizador, y parte de la terminolog\u00eda que ayudaron a popularizar se convirti\u00f3 en un elemento formulista en los documentos burocr\u00e1ticos y sacros, principalmente epigr\u00e1ficos, en alabanza de los benefactores, divinos y humanos. Algo de la dicci\u00f3n de Paul ( dikaiosynē y charis [beneficencia]) ser\u00eda especialmente significativo para los destinatarios grecorromanos.<\/p>\n
El reconocimiento de la aretē y la beneficencia trasciende las fronteras del g\u00e9nero. El reconocimiento de Lucas de varias mujeres (Lucas 8: 1-3) y de Lidia (Hechos 16:14) muestra una conciencia cultural precisa (ver tambi\u00e9n ASOCIACIONES). Las mujeres benefactoras citadas en las inscripciones incluyen, por ejemplo, Manto, hija de Bion y esposa de Chaireas, quien fue honrada por asociaciones juveniles por sus contribuciones ( CIG no. 3101); y en Atalaia, una mujer gimnasia llamada Kaikilia Tertylla encabezaba ancianos, hombres j\u00f3venes y ni\u00f1os ( SEG n. \u00b0 696).<\/p>\n
Entre los t\u00e9rminos usados en la Biblia griega para describir a aquellos que califican para un reconocimiento especial o para expresar sus acciones ben\u00e9ficas est\u00e1n: m\u00e9rito extraordinario ( aretē Fil 4: 8; 1 Pedro 2: 9; 2 Pedro 1: 3, 5); una buena persona ( anēr agathos, Lucas 23:50; Hechos 11:24); uno que exhibe nobleza, -excelente y bueno- ( kalos kai agathos o kalokagathos, 2 Mac. 15:12; Lucas 8:15); quien sirve con total devoci\u00f3n, se entrega a s\u00ed mismo ( didous heauton y expresiones relacionadas, 1 Mac 2:50; 11:23; Gal 1: 4; Tito 2:14; Hechos 15:26; 20:24; 2 Cor 8: 5 ; 12:15; 1 Tes.2: 8); uno que se dedica al servicio p\u00fablico ( leitourgos, Rom 13: 6; 15:16; Fil 2:25; verbo, leitourgeō , Rom 15:27;leitourgia, 2 Cor 9:12; Filipenses 2:17, 30); alguien que es generosamente bondadoso ( chrēstos, frecuentemente de Dios en los Salmos; 1 Mac 6:11; 2 Mac 1:24; Lucas 6:35; Rom 2: 4; Ef 4:32; 1 Ped 2: 3; chrēstotēs , Rom 2: 4; 11:22; 2 Cor 6: 6; Ef 2: 7; Tito 3: 4); uno que exhibe buena voluntad ( eunoeō , Est 8: 12u; eunoia, Est 2:23; 3:13c; 6: 4; 1 Mac 11:33, 53; 2 Maccabees passim ; Ef 6: 7); uno que funciona como salvador ( sōtēr, passim ); uno distinguido -en palabra y obra- ( logō kai ergō , Lucas 24:19; Hechos 7:22); uno que ofrece ayuda amistosa a las personas necesitadas ( filantrop\u00eda, Est 8: 121; 2 Mac. 6:22; 14: 9; Hechos 28: 2; Tit 3: 4; adj. , 1 Esdr 8:10; Sab 1: 6; 7:23; 12:19; 2 Mac 4:11; verbo, 2 Mac 13:23; adverbio, 2 Macc 9:27; Hch 27: 3); uno que se destaca por la rectitud ( dikaiosynē, passim ) o piedad ( eusebeia, passim ) o ambos; alguien ansioso por prestar servicio ( philotimeomai, Rom 15:20; 2 Cor 5: 9; 1 Tes. 4:11; adv. philotimōs , 2 Mac 2:21); el que hace buenas obras (verbos, euergeteō , Sal 12 [13]: 6; 56 [57]: 3; 114 [116]: 7; Sab 3: 5; 11: 5; 16: 2; 2 Mac 10:38 ; Hechos 10:38; sustantivos, euergetēs , Est 8: 12c, n; Sab 19:14; 2 Mac 4: 2; Lc 22:25; euergesia,Sal 77 [78]: 11; Sab 16:11, 24; 2 Mac. 6:13; 9:26; Hechos 4: 9; 1 Tim. 6: 2; euergetikos, Sab 7:22; euergetēma , 2 Mac. 5:20; y quien cumple sus obligaciones -libremente-; d\u00f3reano, Rom 3:24; 2 Co 11: 7). De las 22 ocurrencias de la familia de palabras euerg relacionadas con la beneficencia en la Biblia griega, 14 tienen a Dios como su referente, directa o indirectamente: Sal 12 (13): 6; 56 (57): 3; 77 (78): 11; 114 (116): 7; Sab 3: 5; 7:23; 11: 5; 16: 2, 11; 2 Mac. 5:20; 6:13; 10:38; Lucas 22:25; Hechos 4: 9; 1 Timoteo 6: 2. El equilibrio abarca una variedad de benefactores: Est 8: 12c 2x (no especificado); 8:12 n (Mardoqueo); Sab 16:24 (creaci\u00f3n); 19:14 (jud\u00edos en Egipto); 2 Macc 4: 2 (Onias); 9:26 Antiochos Epiphanes; Lucas 22:25 (falsos pretendientes del t\u00edtulo).<\/p>\n
Aparte de la terminolog\u00eda convencional, el elogio de un servicio espec\u00edfico que se ha prestado puede identificar a uno como un benefactor. Tal es el caso de Lucas 7: 1-10. As\u00ed tambi\u00e9n Tito y un -hermano- an\u00f3nimo reciben elogios de Pablo por sus valiosos servicios (2 Corintios 8: 16-24), y Ones\u00edforo se destaca en 2 Timoteo 1: 15-18.<\/p>\n
Dado que la misma noci\u00f3n de deidad implica una preocupaci\u00f3n ben\u00e9fica, los recitales en elogios de deidades como Isis y Sarapis se han llamado aretalog\u00edas, pero cuando se usa en un sentido tan estrecho, el t\u00e9rmino carece de precisi\u00f3n cient\u00edfica y, por lo tanto, se aplica mejor a todos los recitales de m\u00e9rito excepcional. ya sea de deidades o de seres humanos. Gran parte del Libro de la Sabidur\u00eda es una aretalog\u00eda de la sabidur\u00eda, y Sirach 24 es similar a la aretalog\u00eda autobiogr\u00e1fica de Isis que se encuentra en Kyme. Varias adiciones al texto hebreo de Ester (LXX Rahlfs, 3: 13a – gy 8: 12a – x, 13) llevan la impresi\u00f3n de temas y dicci\u00f3n de benefactores. La versi\u00f3n del serm\u00f3n de Jes\u00fas en Lucas 6: 20-49 es un mosaico de motivos benefactores con \u00e9nfasis en la generosidad divina pand\u00e9mica (6:35). Lucas 22: 24-27 no es un ataque al t\u00e9rmino "benefactor", sino a la distorsi\u00f3n del concepto por parte de ego\u00edstas ego\u00edstas. De hecho, Hechos 4: 8-10,euergesis en el v. 9, muestra que Lucas aprueba la dicci\u00f3n cuando se entiende correctamente y muestra que los disc\u00edpulos finalmente absorbieron su lecci\u00f3n. Lucas tambi\u00e9n hace un uso efectivo del ant\u00f3nimo kakourgos (malhechor, Lucas 23:32, 33, 39) para resaltar el papel contrastante de Jes\u00fas como el Gran Benefactor.<\/p>\n
En Listra, Bernab\u00e9 y Pablo describen a Dios como el -benefactor que concede lluvias y estaciones fruct\u00edferas, y en abundancia te provee de alimento y contentamiento- (Hechos 14:17; cf. Jenofonte Mem.4.3). Pablo repite las palabras en una forma ligeramente alterada en Atenas (Hechos 17: 25-26). Jesucristo es identificado como -uno que anduvo como benefactor, sanando a todos los oprimidos por el diablo- (Hechos 10:38). Esta descripci\u00f3n resume la descripci\u00f3n que hace Lucas de Jes\u00fas en el Evangelio, donde el tratamiento editorial de la tradici\u00f3n por parte del evangelista describe a Jes\u00fas como el Gran Benefactor, con la observaci\u00f3n culminante de Cleopas: -poderoso en hechos y palabras- (Lucas 24:19). Al igual que los jefes de estado grecorromanos que superaron una variedad de peligros en nombre de sus electores, Jes\u00fas es un benefactor en peligro de extinci\u00f3n que soporta incluso la muerte comprometido con la responsabilidad. En lugar de declarar a Jes\u00fas como el Hijo de Dios (Marcos 15:39), el centuri\u00f3n en la cruz en el relato de Lucas lo declara -recto- (Lucas 23:47), una marca sobresaliente del benefactor.<\/p>\n
La recompensa m\u00e1xima por una beneficencia extraordinaria es la inmortalidad. Seg\u00fan las leyendas grecorromanas, algunos de los destinatarios m\u00e1s notables de tal honor incluyen Heracles, Asklepio, Empedokles, Alejandro Magno, R\u00f3mulo, Julio C\u00e9sar y C\u00e9sar Augusto. Mediante la resurrecci\u00f3n, Jes\u00fas se convierte en el inmortal de los inmortales, restaurado a Israel y al mundo como un regalo \u00fanico de Dios (Hechos 10: 39-43).<\/p>\n
Las invitaciones para imitar a los benefactores son comunes en las inscripciones honor\u00edficas, y Paul hace un uso frecuente del tema en sus apelaciones \u00e9ticas y en las descripciones de su propio estilo de vida. De hecho, 2 Corintios debe mucho de su coloraci\u00f3n dram\u00e1tica a la proyecci\u00f3n de Pablo de s\u00ed mismo, ocasionalmente con iron\u00eda, como una persona de m\u00e9rito excepcional y benefactor de los cristianos corintios. De ah\u00ed que enfatice su total compromiso con el evangelio de la beneficencia divina que trajo a Corinto. Una caracter\u00edstica dominante es el uso que hace el ap\u00f3stol de una formulaci\u00f3n conocida como peristasis o relato de las dificultades personales (2 Cor 4: 7-12; 6: 3-10; 11: 22-29). Los grecorromanos apreciaban la resistencia en sus jefes de estado, y el tema aparece con frecuencia en documentos que honran a los benefactores.<\/p>\n
En los escritos de Lucas, el Siervo Isai\u00e1nico del Se\u00f1or se interpreta en parte mediante el uso del modelo de benefactor grecorromano (ver NUNC DIMITTIS). En el libro de Apocalipsis, tanto Dios como Jesucristo son los destinatarios de numerosos elogios que muestran una mezcla de formulaci\u00f3n sem\u00edtica y grecorromana, con referencias a la creaci\u00f3n o la salvaci\u00f3n (Apocalipsis 4:11; 5: 9-14; 7: 10- 17; 11: 16-18; 12: 10-12; 19: 1-8).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Danker, F. 1982. Benefactor: Estudio epigr\u00e1fico de un campo sem\u00e1ntico grecorromano y neotestamentario. San Louis.<\/p>\n
Mott, S. 1971. El benefactor griego y la liberaci\u00f3n de la angustia moral. Diss. Harvard.<\/p>\n
Skard, E. 1932. Zwei religi\u00f6s-politische Begriffe: Euergetes-Concordia. Oslo.<\/p>\n
Veyne, P. 1976. Le Pain y Le Cirque. Par\u00eds.<\/p>\n
FREDERICK W. DANKER<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
BENEFACTOR. Una persona o deidad que se considera de m\u00e9rito singular (Gk aret\u00e9 ) debido a los beneficios conferidos a otros. La poca frecuencia del t\u00e9rmino "benefactor" y afines en las traducciones de la Biblia no refleja adecuadamente el contexto hist\u00f3rico en el que especialmente el NT griego y la LXX y la literatura relacionada tomaron forma. Como se indica a continuaci\u00f3n, la … Continuar leyendo \u00abBENEFACTOR. Una persona o deidad que se considera de m\u00e9rito singular…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4082","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4082","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4082"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4082\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4082"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4082"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4082"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}