BENJAMIN<\/b> (PERSONA) [Heb binyāmı̂n ( בִּנְיָמִין) ; binyāmin ( בִּנְיָמִן) ]. BENJAMINITA. 1.<\/b> El hijo menor de Jacob (Gen 35:18) y, como tal, una designaci\u00f3n para una tribu israelita y su territorio. En consecuencia, los miembros de la tribu o los habitantes de la regi\u00f3n tribal se llaman benjaminitas.<\/p>\n
A. Nombre<\/b> <\/p>\n
Dado que todos los hijos de Jacob deben entenderse como h\u00e9roes ep\u00f3nimos de las correspondientes tribus israelitas, el uso del nombre Benjam\u00edn para referirse al hijo menor de Jacob debe verse como una aplicaci\u00f3n secundaria que depende del nombre tribal Benjam\u00edn. Todas las dem\u00e1s instancias de Benjam\u00edn como nombre personal deben entenderse de manera similar (1 Cr\u00f3nicas 7:10; Esdras 10:32; Nehem\u00edas 3:23). Por lo tanto, el uso del nombre Benjam\u00edn como designaci\u00f3n tribal representa el testimonio principal del nombre israelita Benjam\u00edn.<\/p>\n
La tribu de Benjam\u00edn y su territorio, as\u00ed como el nombre personal basado en ellos, siempre se designan en el AT con la palabra hebrea bnymyn. Junto a esto, la construcci\u00f3n bn-ymyny (bny) sirve como nombre para los miembros de la tribu de Benjam\u00edn. Apareciendo ocasionalmente, la palabra bnymyn compuesta con bn (bny) o ˒y\u009a (˒n\u009ay) (Jueces 1:21; 1 Sam 4:12; Esdras 10: 9) representa una etapa posterior de desarrollo, ya que la palabra bnymyn misma ya contiene la palabra bn. Esta composici\u00f3n fue creada por analog\u00eda con la construcci\u00f3n verbal bn-ymyny (bny) o ˒y\u009a ymyn (˒n\u009ay).<\/p>\n
Una comparaci\u00f3n de las formas de la palabra bnymyn y bn-ymyny muestra claramente que ambas tienen el mismo significado y tambi\u00e9n que la palabra ymyn(-El lado derecho-, -el lado sur-) proporciona la palabra clave para explicar el nombre de Benjam\u00edn. Por lo tanto, este nombre significa "hijo de la derecha" o "hijo del sur", es decir, el que habita a la derecha o al sur. Esta designaci\u00f3n para la tribu de Benjam\u00edn (o sus miembros) puede entenderse solo desde la perspectiva geogr\u00e1fica de esta tribu en relaci\u00f3n con otra entidad geogr\u00e1fica o \u00e9tnica. Es muy probable que este nombre refleje la estrecha conexi\u00f3n entre la tribu de Benjam\u00edn y la influyente tribu de Efra\u00edn asentada en su norte inmediato. Dado que Efra\u00edn, junto con la tribu de Manas\u00e9s, se incluy\u00f3 bajo la r\u00fabrica -casa de Jos\u00e9- durante la monarqu\u00eda, tambi\u00e9n est\u00e1 claro por qu\u00e9 Benjam\u00edn suele aparecer junto a Jos\u00e9 en las listas tribales (G\u00e9nesis 35:24; 46:19, 21; 1 Cr 2: 2) y por qu\u00e9 el antepasado tribal ficticio es el \u00fanico hermano completo de Jos\u00e9 que recibe un trato especial; por tanto, Benjam\u00edn juega un papel especial en la novela de Jos\u00e9 (G\u00e9nesis 42: 4, 36; 43: 14-16, 29, 34; 44:12; 45:12, 14, 22).<\/p>\n
En la historia del nacimiento de Benjam\u00edn (G\u00e9nesis 35: 16-20), que se remonta al nacimiento de Jos\u00e9 (30:24) y, por lo tanto, representa a Benjam\u00edn como el segundo hijo de Raquel por Jacob, Raquel le da a este hijo el nombre de Ben. -Oni (heb ben-˒̃nı̂ ). Despu\u00e9s de su muerte, Jacob cambi\u00f3 este nombre (que significa "hijo de mi dolor \/ pena") a Benjam\u00edn, entendido como "hijo de la felicidad \/ fortuna" (comp\u00e1rese la misma duplicaci\u00f3n del \u00e1rabe "Yemen" ("tierra del sur") y -Arabia Felix-) El objetivo de esta narraci\u00f3n ahist\u00f3rica (aclarando una referencia itinerario; Westermann Genesis BKAT , 675) era elaborar literariamente sobre la muerte de la esposa favorita de Jacob en el momento en que naci\u00f3 su hijo menor.<\/p>\n
B. Historia tribal<\/b> <\/p>\n
1. Per\u00edodo premon\u00e1rquico. <\/b>A menudo se ha intentado derivar el nombre de Benjam\u00edn de la situaci\u00f3n hist\u00f3rica de los grupos n\u00f3madas en la primera mitad del segundo milenio a. C. , que son testigos de Banū-śim˓al, "hijo del norte", y Banū-yamīna, -Hijo del sur- (textos cuneiformes del rey Zimrilim de Mari). Principalmente debido a las grandes discrepancias temporales y geogr\u00e1ficas entre la apariencia real de la tribu de Benjam\u00edn y la descripci\u00f3n de este surgimiento en Cana\u00e1n, tal conexi\u00f3n es bastante incierta. Sin embargo, esto no excluye la posibilidad de que los clanes que forman la tribu de Benjam\u00edn se hayan originado fuera de la tierra de Cana\u00e1n. De acuerdo con la llamada tradici\u00f3n de conquista benjaminita (Josu\u00e9 2-9), que se expandi\u00f3 para formar una presentaci\u00f3n pan-israelita solo en una segunda etapa, estos clanes poco antes del 1200 a. C. Forjaron su camino desde el E a trav\u00e9s del Jord\u00e1n en Jeric\u00f3 hasta la peque\u00f1a masa de tierra entre Luz-Betel y Jerusal\u00e9n. En este momento, la antigua ciudad cananea de Gaba\u00f3n (Josu\u00e9 9) formaba el l\u00edmite oeste. Aunque la figura de Raquel se asocia especialmente con Benjam\u00edn en las tradiciones del Antiguo Testamento (enmienda de G\u00e9nesis 35:19; 1 Sam 10: 2; Jer 31:15), sigue siendo una pregunta abierta si ella era la l\u00edder de estos clanes. En cualquier caso, Josu\u00e9 probablemente jug\u00f3 un papel principal en el establecimiento de los clanes benjaminitas en Cisjordania. Como era efraimita (Jos. 24: 29-30), se puede suponer que exist\u00eda una estrecha conexi\u00f3n entre los clanes benjaminita y efraimita incluso antes de la conquista, tal vez en forma de coalici\u00f3n militar. Esto se confirma de manera impresionante por la l\u00ednea fronteriza entre los asentamientos benjaminitas y efraimitas en el \u00e1rea alrededor del santuario de Gilgal (Josu\u00e9 4-5). Los territorios de los clanes benjaminita y efraimita se dividieron de modo que este santuario inicial de Yahv\u00e9, construido por Josu\u00e9 donde una vez hab\u00eda estado un lugar de culto m\u00e1s antiguo, se encontraba casi exactamente en la frontera entre las regiones benjaminita y efraimita. Las tradiciones de una coalici\u00f3n militar benjaminita-efraimita que ingres\u00f3 a Cana\u00e1n desde el E pueden ser confirmadas por la evidencia arqueol\u00f3gica en los sitios benjaminitas. Por ejemplo, las excavaciones en Guibe\u00e1, Mizpa y Hai dan fe de nuevos asentamientos peque\u00f1os al comienzo del per\u00edodo de Hierro I, y los estudios de campo en Anatot, Geba y Ram\u00e1 confirman esta imagen.<\/p>\n
Debido al peque\u00f1o tama\u00f1o de los clanes benjaminitas y su territorio en comparaci\u00f3n con los de los clanes efraimitas, Benjam\u00edn pronto se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s dependiente de Efra\u00edn. Este parece ser el caso ya en el Cantar de los Cantares, que presenta a un Benjam\u00edn sin l\u00edder asociado estrechamente con Efra\u00edn (Jueces 5:14). La peque\u00f1ez de esta tribu tambi\u00e9n explica c\u00f3mo el rey Egl\u00f3n de Moab pudo obligarla a pagar tributo durante dieciocho a\u00f1os, hasta que Aod el benjaminita nuevamente pudo disolver esta dependencia (Jueces 3: 12-30). Cuando, por otro lado, se compara a Benjam\u00edn en la bendici\u00f3n de Jacob con un lobo rapaz que desgarra y devora a su presa (G\u00e9nesis 49:27), se hace una alusi\u00f3n a los ataques a los mercaderes caravaneros que viajan por la tierra. Sin duda, los benjaminitas eran muy h\u00e1biles en el uso de armas y eran temidos por esa raz\u00f3n, particularmente porque muchos de ellos eran zurdos (Jueces 3:21; 20:16) y practicaban un estilo de combate poco ortodoxo. Fue este momento de guerra desenfrenada lo que llev\u00f3 a los benjaminitas al borde de la destrucci\u00f3n, especialmente cuando se volvieron contra miembros de su propio pueblo Israel. En una batalla contra otras tribus israelitas, sobre todo Efra\u00edn (Jueces 19-21), Benjam\u00edn fue destruido casi por completo. Su existencia continua fue posible solo porque a los hombres que no fueron asesinados se les permiti\u00f3 adquirir nuevas esposas de \u00e1reas no benjaminitas (Jueces 21). sobre todo Efra\u00edn (Jueces 19-21), Benjam\u00edn fue destruido casi por completo. Su existencia continua fue posible solo porque a los hombres que no fueron asesinados se les permiti\u00f3 adquirir nuevas esposas de \u00e1reas no benjaminitas (Jueces 21). sobre todo Efra\u00edn (Jueces 19-21), Benjam\u00edn fue destruido casi por completo. Su existencia continua fue posible solo porque a los hombres que no fueron asesinados se les permiti\u00f3 adquirir nuevas esposas de \u00e1reas no benjaminitas (Jueces 21).<\/p>\n
2. El per\u00edodo mon\u00e1rquico temprano.<\/b> La tribu de Benjam\u00edn alcanz\u00f3 su cenit hist\u00f3rico, ejerciendo una gran influencia sobre las otras tribus, en el establecimiento de la monarqu\u00eda bajo el rey Sa\u00fal, quien era tambi\u00e9n benjaminita (1 Sam 9: 1-2, 21; 10: 20-21; 2 Sam 21:14; Hechos 13:21). Las acciones que \u00e9l y su hijo mayor Jonat\u00e1n tomaron contra los filisteos (1 Sam 13: 2-4, 15-23; 14:16) en el \u00e1rea tribal de Benjam\u00edn, se\u00f1alaron la liberaci\u00f3n de Israel de la ocupaci\u00f3n filistea. Despu\u00e9s de consolidar su posici\u00f3n fuerte, expandi\u00f3 el territorio tribal benjaminita hacia el oeste. Hizo esto al conquistar las antiguas ciudades cananeas Gaba\u00f3n y Beerot, y tal vez incluso Chephirah. Cuando captur\u00f3 a Gaba\u00f3n, probablemente estaba persiguiendo el objetivo simult\u00e1neo de establecer para el joven reino una capital que fuera independiente de las otras tribus.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte del rey Sa\u00fal y sus tres hijos mayores en la derrota filistea de los israelitas (1 Samuel 31), la tribu de Benjam\u00edn reconoci\u00f3 al hijo menor de Sa\u00fal, Is-baal, como su sucesor (2 Sam 2: 9). Poco despu\u00e9s, animado por Abner, transfiri\u00f3 su lealtad a David (2 Sam 2:19). Dado que la decisi\u00f3n de Abner fue impulsada por motivos totalmente personales, la mayor\u00eda de los benjaminitas continu\u00f3 rechazando a David. En consecuencia, la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n contra David probablemente fue bien recibida, como lo indica el comportamiento de Simei el benjaminita en este asunto (2 Sam 16:11). La rebeli\u00f3n de los benjaminitas Sheba contra David tambi\u00e9n revela esto (2 Samuel 20).<\/p>\n
Cuando el rey Salom\u00f3n dividi\u00f3 las tribus al N de Jud\u00e1 en doce distritos, el territorio tribal de Benjam\u00edn se convirti\u00f3 en un distrito independiente con su propio gobernador, Simei (1 Reyes 4:18). La divisi\u00f3n del reino despu\u00e9s de la muerte de Salom\u00f3n neutraliz\u00f3 nuevamente esta acci\u00f3n, y Benjam\u00edn eligi\u00f3 una alianza con Jud\u00e1, formando un reino con el nombre de Jud\u00e1 gobernado por el rey Roboam (1 Reyes 12:20 [LXX], 21-24). La lista de l\u00edmites en Jos 16: 1-3, que debe entenderse como un documento que complementa la lista en Jos 15: 2-12a del per\u00edodo dav\u00eddico, representa la frontera que hab\u00eda surgido entre los reinos fraternos de Israel y Jud\u00e1. Al combinar estas dos listas, un redactor deuteronomista probablemente en el per\u00edodo del exilio cre\u00f3 la lista de l\u00edmites de Benjam\u00edn en Josu\u00e9 18: 12-20.<\/p>\n
3. El per\u00edodo mon\u00e1rquico posterior.<\/b> Como consecuencia de las batallas que pronto comenzar\u00edan entre Israel y Jud\u00e1, en las d\u00e9cadas siguientes, la frontera entre estos dos reinos se modific\u00f3 repetidamente. Esto condujo al mismo tiempo a una divisi\u00f3n del territorio tribal de Benjam\u00edn. Inicialmente, Jud\u00e1 incluso pudo anexar las regiones m\u00e1s all\u00e1 de la frontera N de Benjam\u00edn, en particular, las de Betel, Jesana y Efr\u00f3n (2 Cr\u00f3nicas 13:19). Entonces, probablemente todav\u00eda bajo Jeroboam I, Israel pudo tomar la ofensiva y durante el reinado de Baasa avanz\u00f3 hasta Ram\u00e1, donde se instal\u00f3 una fortificaci\u00f3n defensiva en la frontera (1 Reyes 15:17). Incluso si eso podr\u00eda haber significado la ocupaci\u00f3n israelita del territorio N de Benjam\u00edn, el rey de Judea Asa poco despu\u00e9s efectu\u00f3 una retirada del reino N m\u00e1s all\u00e1 de Geba y Mizpa (1 Reyes 15:22), recuperando as\u00ed casi toda la secci\u00f3n central del territorio tribal de Benjam\u00edn como posesi\u00f3n del reino S. Sin embargo, la parte NE de Benjam\u00edn sigui\u00f3 siendo territorio israelita, como muestra el reasentamiento de Jeric\u00f3 por parte de Efraimitas desde Betel (1 Reyes 16:34). Tambi\u00e9n Geba y Parah probablemente fueron anexados al territorio benjaminita en el reino N durante el reinado del rey Amas\u00edas de Jud\u00e1 (cf. 2 Reyes 14: 8-14). Durante un breve per\u00edodo de tiempo durante la guerra siro-efraimita, Israel ocup\u00f3 finalmente toda la regi\u00f3n de Benjam\u00edn hasta su frontera sur (cf. Oseas 5: 8). Tambi\u00e9n Geba y Parah probablemente fueron anexados al territorio benjaminita en el reino N durante el reinado del rey Amas\u00edas de Jud\u00e1 (cf. 2 Reyes 14: 8-14). Durante un breve per\u00edodo de tiempo durante la guerra siro-efraimita, Israel ocup\u00f3 finalmente toda la regi\u00f3n de Benjam\u00edn hasta su frontera sur (cf. Oseas 5: 8). Tambi\u00e9n Geba y Parah probablemente fueron anexados al territorio benjaminita en el reino N durante el reinado del rey Amas\u00edas de Jud\u00e1 (cf. 2 Reyes 14: 8-14). Durante un breve per\u00edodo de tiempo durante la guerra siro-efraimita, Israel ocup\u00f3 finalmente toda la regi\u00f3n de Benjam\u00edn hasta su frontera sur (cf. Oseas 5: 8).<\/p>\n
Despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n asiria del reino N, el rey Jos\u00edas fue la primera persona capaz de reunir la parte N de Benjam\u00edn y los distritos de Betel, Ofra y Zemaraim con el reino de Jud\u00e1, como lo indica Jos 18: 21-24 (que forma un suplemento a la lista de top\u00f3nimos benjaminitas de esta \u00e9poca). Esta lista adicional complementa la lista de nombres de lugares para el Reino de Jud\u00e1 (probablemente compilada ya durante el reinado del rey Uz\u00edas o incluso antes), seg\u00fan la cual el reino S se dividi\u00f3 en doce distritos y el territorio benjaminita que pertenec\u00eda a Jud\u00e1 form\u00f3 un distrito separado (Jos. 18: 25-28a).<\/p>\n
En los a\u00f1os inmediatamente anteriores y posteriores a la desaparici\u00f3n del reino de Jud\u00e1 en el a\u00f1o 587 a. C. , Benjam\u00edn volvi\u00f3 a ADQUIRIR un significado especial. Aparentemente, no tocado por la reducci\u00f3n del reino de Jud\u00e1 por parte de Nabucodonosor en 597 a. C. (cf. Jer 32: 8; 37:12), Benjam\u00edn probablemente sirvi\u00f3 como centro de oposici\u00f3n a las pol\u00edticas del \u00faltimo rey de Jud\u00e1, Sedequ\u00edas. El profeta Jerem\u00edas, quien habl\u00f3 con vehemencia contra las pol\u00edticas anti-babil\u00f3nicas de Sedequ\u00edas, vino de Anatot en Benjam\u00edn (Jer 1: 1). Indudablemente, el territorio benjaminita qued\u00f3 ileso de la destrucci\u00f3n del 587 a. C. debido a esta disposici\u00f3n dentro de los c\u00edrculos benjaminitas. Por lo tanto, fue solo una cuesti\u00f3n de rutina que la ciudad benjaminita de Mizpa se convirti\u00f3 en la sede administrativa del funcionario nativo de m\u00e1s alto rango instalado por los babilonios sobre el \u00e1rea anexada (2 Reyes 25: 22-23; Jer 40: 6) despu\u00e9s de la disoluci\u00f3n de el reino de Jud\u00e1. Eso tambi\u00e9n tuvo como consecuencia que otros funcionarios, escribas y sacerdotes se establecieran aqu\u00ed. El santuario de Mizpa adquiri\u00f3 un estatus especial (Jer 41: 5), y la Historia Deuteronomista (Dtr) probablemente lleg\u00f3 a existir aqu\u00ed poco despu\u00e9s.<\/p>\n
4. El per\u00edodo postex\u00edlico. <\/b>En el per\u00edodo postex\u00edlico, el \u00e1rea tribal de Benjam\u00edn permaneci\u00f3 en estrecha asociaci\u00f3n con Jud\u00e1. Junto con Jud\u00e1, Benjam\u00edn fue puesto inicialmente bajo el mando del gobernador persa en Samaria. Los que regresaban del exilio en Babilonia consideraban que su destino era tanto Jud\u00e1 como Benjam\u00edn, y los benjaminitas participaron de diversas formas en la restauraci\u00f3n posterior. Quiz\u00e1s ya bajo el liderazgo de Zorobabel, pero ciertamente en la \u00e9poca de Nehem\u00edas, Benjam\u00edn y Jud\u00e1 alcanzaron el estatus de una subprovincia independiente en la satrap\u00eda persa Beyond-the-River (Neh 5:14). El registro arqueol\u00f3gico da fe de la destrucci\u00f3n de numerosas ciudades benjaminitas (Betel, Gaba\u00f3n, Gabaa) en el primer cuarto del siglo V a. C. Se debate el significado preciso de esto, aunque parece indicar algunos disturbios entre la comunidad jud\u00eda en Jerusal\u00e9n y Samaria al norte, posiblemente relacionados con las tensiones pol\u00edticas descritas en Esdras 4 (Widengren IJH , 502, 525-26).<\/p>\n
Posteriormente, tanto Benjam\u00edn como Jud\u00e1 fueron incorporados como Youdaia en el reino de Alejandro el Grande y en los reinos de los Diadochi helen\u00edsticos. La literatura postex\u00edlica conoce a Benjam\u00edn como una tribu completamente independiente, casi siempre nombrada junto con Efra\u00edn y Manas\u00e9s o Jos\u00e9. Cr\u00f3nicas proporciona una pl\u00e9tora de material geneal\u00f3gico (1 Cr\u00f3nicas 7: 6-12; 8; 9: 3, 7-9) as\u00ed como algunas tradiciones especiales (1 Cr\u00f3nicas 12: 2-7, 16-18; 21: 6) sobre este tema. Adem\u00e1s, el conocimiento de que Benjam\u00edn era una entidad independiente no se perdi\u00f3 en el per\u00edodo romano. Incluso el ap\u00f3stol Pablo est\u00e1 muy consciente de su herencia como benjaminita (Romanos 11: 1; Filipenses 3: 5).<\/p>\n
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K.-D. SCHUNCK<\/p>\n
Trans. Phillip R. Callaway<\/p>\n
[14]<\/p>\n
2.<\/b> Un hijo de Bilh\u00e1n (1 Cr\u00f3nicas 7:10), que seg\u00fan la genealog\u00eda de 1 Cr\u00f3nicas 7: 6-12 (que probablemente se bas\u00f3 en una lista postex\u00edlica), era bisnieto del patriarca Benjam\u00edn (# 1 arriba ). Algunos eruditos han sugerido que esta genealog\u00eda probablemente pertenece al patriarca Zabul\u00f3n, pero Williamson ( Ezra, Nehemiah, Esther NCBC , 78) encuentra las enmiendas propuestas poco convincentes.<\/p>\n
3.<\/b> Un hijo de Harim (Esdras 10: 31-32), que figura entre los que se hab\u00edan casado con una mujer extranjera, posiblemente el Benjam\u00edn de Neh 3:23. Dado que su nombre aparece en la tercera lista, siguiendo las listas de sacerdotes (Esdras 10: 18-22) y levitas (Esdras 10: 23-24), este Benjam\u00edn debe haber sido un laico.<\/p>\n
4.<\/b> Un hombre que, junto con Hasub (un hombre que compart\u00eda una casa con Benjam\u00edn), repar\u00f3 parte del muro de Jerusal\u00e9n (Neh 3:23). Aunque muchos de los que participaron en las reparaciones eran sacerdotes y levitas, no est\u00e1 claro si el Benjam\u00edn mencionado aqu\u00ed era de ascendencia lev\u00edtica. Benjam\u00edn no es un nombre sacerdotal. Si era el Benjam\u00edn de Esdras 10: 31-32, entonces era un laico. (Un Hasshub laico se menciona en Neh 3:11; pero es un Hasshub lev\u00edtico en Neh 11:15.) \u00bfEs el Benjam\u00edn mencionado en Neh 12:34? Su nombre se da como uno de los -pr\u00edncipes de Jud\u00e1- (Neh 12:31) involucrados en la dedicaci\u00f3n del muro (vv. 27-43). Pero existe cierta incertidumbre textual. Clines ( Chronicles NCBC, 231) sospecha que Benjamin es una corrupci\u00f3n menor de Miniamin ( cf. vv 5, 17), pero tanto la Vulgata como laLa LXX dec\u00eda "Beniamin". Sin embargo, dado que la LXX, pero no la Vulgata, tambi\u00e9n lee Beniamin en el v.17, la sospecha de Cline puede ser correcta.<\/p>\n
CRAIG A. EVANS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
BENJAMIN (PERSONA) [Heb binyāmı̂n ( בִּנְיָמִין) ; binyāmin ( בִּנְיָמִן) ]. BENJAMINITA. 1. El hijo menor de Jacob (Gen 35:18) y, como tal, una designaci\u00f3n para una tribu israelita y su territorio. En consecuencia, los miembros de la tribu o los habitantes de la regi\u00f3n tribal se llaman benjaminitas. A. Nombre Dado que todos los hijos de Jacob deben entenderse como h\u00e9roes ep\u00f3nimos de las correspondientes tribus israelitas, el uso … Continuar leyendo \u00abBENJAMIN (PERSONA) [Heb binyāmı̂n ( בִּנְיָמִין) ; binyāmin ( בִּנְיָמִן) ]. BENJAMINITA. 1. El hijo menor de Jacob (Gen 35:18) y,…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4084","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4084","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4084"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4084\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4084"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4084"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4084"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}