BET-YERA<\/b> (MR 204235). Una ciudad generalmente asociada con Khirbet Kerak (que en \u00e1rabe significa "ruinas de la fortaleza"), un sitio de 50 acres a lo largo de la costa suroeste del Mar de Galilea. El sitio no se menciona en la Biblia; evidencia primaria que une esta zona con Bet-Yerah ‘la casa del Moon’comes del Talmud, que establece que el Jordan comienza S de Bet-Yerah ( b Talm Bik… 55a; Gen . . Rab 98,18; cf. Neubauer 1868: 31, 215; Sukenik 1922: 102-3; Maisler, Stekelis y Avi-Yonah 1952: 165). Sukenik asocia el sitio con Filoteria siguiendo a Polibio, quien representa a Ant\u00edoco el Grande en 216 a. C.marchando hacia Philoteria (Sukenik 1922: 103-4). Polibio afirma que la ciudad "se encuentra frente a la orilla del lago en el que cae el r\u00edo Jord\u00e1n, y del que sale de nuevo para atravesar las llanuras alrededor de Escit\u00f3polis" (Polib. 5.70.4). La ciudad ten\u00eda un territorio sustancial para que, junto con Escit\u00f3polis, pudiera abastecer f\u00e1cilmente a todo el ej\u00e9rcito de Ant\u00edoco (5.70.5).<\/p>\n
El nombre Philoteria sugiere una fundaci\u00f3n ptolemaica, posiblemente por Ptolomeo II Filadefo que ten\u00eda una hermana con ese nombre (Sukenik 1922: 104-5). El cronista bizantino Syncellus sit\u00faa a Philoteria E del r\u00edo Jord\u00e1n y la enumera como una de las ciudades capturadas por Alexander Jannaeus (Syncellus 1984: 355). Avi-Yonah sostiene que en la antig\u00fcedad Beth-yerah \/ Philoteria estaba al E del Jord\u00e1n porque el antiguo lecho del r\u00edo del Jord\u00e1n flu\u00eda al N y O del sitio; por lo tanto, Filoteria nunca fue parte de Galilea (Avi-Yonah 1966: 37, 70, 138). La ciudad pudo haber tenido una ciudad hermana, Sennabris ( j. Talm. Bik. I.81a; j. Talm. Meg. 2a; cf. Sukenik 1922: 106-7; Hestrin 1975: 253), donde, dice Josefo, Vespasiano coloc\u00f3 a sus tropas durante la revuelta jud\u00eda ( ca. 66-67 CE) antes de marchar sobre Tiber\u00edades ( JW 3.447; 4.455).<\/p>\n
Las excavaciones en el sitio indican un largo per\u00edodo de ocupaci\u00f3n que se extendi\u00f3 desde el Calcol\u00edtico hasta el per\u00edodo \u00e1rabe con una aparente ruptura de ocupaci\u00f3n entre el MB II y el per\u00edodo persa. Los hallazgos calcol\u00edticos muestran que los habitantes viv\u00edan en chozas hundidas en pozos y que practicaban el entierro de ni\u00f1os (Maisler, Stekelis y Avi-Yonah 1952: 167, 229; Hestrin 1975: 255). Sin embargo, no se produjo una importante actividad de construcci\u00f3n hasta EB I, cuando Bet-yerah se convirti\u00f3 en una de las primeras ciudades fortificadas de Palestina. Un enorme muro de adobe de 8 mde ancho encontrado en Bet-yerah (Hestrin 1975: 254-55) puede reflejar una creciente rivalidad entre los municipios locales as\u00ed como una planificaci\u00f3n urbana similar en Mesopotamia y Egipto (Aharoni 1982: 56-58; Anati 1963: 337-41). El descubrimiento de casas rectangulares EB I con paredes de adobe, un gran patio con pavimento de basalto, una torrecilla para hacer cer\u00e1mica y una casa absidal (Hestrin 1975: 255-56) junto con la muralla de la ciudad refleja un movimiento hacia una cultura de ciudad amurallada. con su agricultura de parcelas fijas y sociedades cerradas nucleares (Hanbury-Tenison 1986: 63, 106; Esse 1982) m\u00e1s que hacia la urbanizaci\u00f3n.<\/p>\n
La cultura de la ciudad amurallada contin\u00faa en el per\u00edodo EB II cuando se han encontrado muros de ladrillo, una calle pavimentada y partes de un sistema de drenaje. Los frascos encontrados en el piso de una casa EB II son similares a los encontrados en una tumba en Kinneret, 1,25 km al oeste de Beth-yerah y se consideran un posible sitio de entierro para la ciudad EB II (Mazar 1975: 717). La excavaci\u00f3n de tres niveles de entierros EB II produjo numerosos art\u00edculos para el hogar como jarras, jarras, cuencos y fuentes junto con los restos cremados de los enterrados. La tumba permite vislumbrar la riqueza disponible para algunos en este per\u00edodo. Se encontraron numerosas cuentas y joyas, incluida parte de un collar que ten\u00eda dos cuentas de oro y dos de rub\u00ed. La ciudad particip\u00f3 en una red comercial m\u00e1s amplia, como se evidencia en la composici\u00f3n de las cuentas, que inclu\u00eda cobre, loza, rub\u00ed, cristal, jaspe, cuarzo, cer\u00e1mica y n\u00e1car. Adem\u00e1s, se encontraron placas \u00f3seas con ornamentaci\u00f3n y una placa redonda de oro batido (Mazar 1975: 717-18; Mazar, Amiran y Haas 1973: 176-93). Aunque influenciada por sus contactos con el \u00e1rea de Mesopotamia, Bet-yerah refleja caracter\u00edsticas regionales distintivas como lo demuestra un sello cil\u00edndrico EB II producido localmente, que se usaba para hacer impresiones en los propios recipientes en lugar de sellar documentos o frascos como en Mesopotamia (Ben -Tor 1978: 108-9).<\/p>\n
El sitio floreci\u00f3 en EB III; un camino pavimentado con casas a cada lado (Ussishkin 1968: 267) y un gran edificio p\u00fablico, posiblemente un granero, indican una creciente centralizaci\u00f3n y cooperaci\u00f3n (Maisler, Stekelis y Avi-Yonah 1952: 223-28; Hestrin 1975: 257-58 ; Aharoni 1982: 67). El per\u00edodo se distingue por la aparici\u00f3n repentina de KHIRBET KERAK WARE, que se encontr\u00f3 por primera vez en Beth-yerah. Esta vajilla torneada a mano y altamente bru\u00f1ida se encuentra en varios sitios EB III ( p . Ej., Meguido, Ai, Jeric\u00f3), aunque parece concentrado en el norte de Palestina y Siria. Aparentemente, la cer\u00e1mica fue tra\u00edda por pueblos que se mudaron al \u00e1rea desde Anatolia (Amiran 1952: 101-3; Anati 1963: 359-61). Las capas de destrucci\u00f3n directamente debajo de esta cer\u00e1mica en la capa EB III en Ai y la falta de dicha capa de destrucci\u00f3n en Beth-yerah sugieren que el movimiento de poblaci\u00f3n asociado con la cer\u00e1mica podr\u00eda ser violento o pac\u00edfico (Kenyon 1979: 99-101).<\/p>\n
La evidencia del horizonte cultural del sitio EB III proviene de peque\u00f1as figurillas de animales, dos modelos de molinos o casas hechas de arcilla, una pieza de cer\u00e1mica en forma de le\u00f3n rugiente (Maisler, Stekelis y Avi-Yonah 1952: 171), y una rara cabeza de toro de marfil encontrada en una gran estructura con columnas, posiblemente un templo (Ben-Tor 1972: 26-27; Tadmor 1986: 98). Hasta ahora no se puede determinar una funci\u00f3n clara para la cabeza de toro de marfil, aunque dos de las cuatro cabezas de toro EB encontradas en Palestina parecen tener un templo como su procedencia, lo que sugiere alg\u00fan prop\u00f3sito de culto (Ben-Tor 1972: 26; Callaway 1974: 60- 61). Dado que no se pueden encontrar paralelos claros en el ANE, la opini\u00f3n general es que la cabeza se hizo localmente. El uso de marfil, un art\u00edculo de lujo en este momento, proporciona una prueba m\u00e1s de la red comercial m\u00e1s grande en la que floreci\u00f3 Beth-yerah (Tadmor 1986: 98-99).<\/p>\n
El per\u00edodo de Khirbet Kerak lleg\u00f3 a un abrupto final alrededor del 2200 a. C. cuando Bet-yerah experiment\u00f3 una destrucci\u00f3n masiva al igual que otras ciudades como Jeric\u00f3, Hai, Meguido y Bet-shan (Aharoni 1982: 73). Sin embargo, la ciudad aparentemente continu\u00f3 durante el per\u00edodo MB II como lo indica un taller de alfarero MB I y los edificios MB II divididos por pasajes estrechos y por una calle ancha que conduce desde la puerta S a los hornos industriales (Hestrin 1975: 256; Bar-Adon 1953: 132; Bar-Adon 1954: 128).<\/p>\n
La ocupaci\u00f3n del sitio se produce nuevamente en el per\u00edodo persa, como lo demuestra la cer\u00e1mica perisana en los cimientos de una muralla helen\u00edstica de la ciudad, que se extiende a lo largo de 1600 m. En los pisos de las torres de la muralla se encontraron puntas de flecha de hierro, cer\u00e1mica helen\u00edstica, monedas y cocinas (Bar-Adon 1955: 273). Durante el per\u00edodo ptolemaico, ciertos miembros de la ciudad aparentemente florecieron, como lo indica una gran residencia privada con patio. Adem\u00e1s, varias casas excavadas del per\u00edodo helen\u00edstico tienen vistas al mar de Galilea. Una de estas casas tiene yeso de color que imita el revestimiento de m\u00e1rmol negro, rojo y verde (Hestrin 1975: 256). La cultura helen\u00edstica es evidente en un busto de Tyche encontrado en Beth-yerah pero en un contexto indescriptible; Sukenik lo fecha a la 1\u00aa siglos CE (Sukenik 1922: 104-5, 108).<\/p>\n
El per\u00edodo romano est\u00e1 representado por una gran fortaleza romana (60 \u00d7 60 m) construida en el 2d o 3d siglo CE Durante el per\u00edodo bizantino, despu\u00e9s de la fortaleza sali\u00f3 de su uso, una sinagoga (22 \u00d7 37 m) fue construido en el interior del fuerte romano. Se encontr\u00f3 un mosaico de colores que representaba plantas, p\u00e1jaros y leones, as\u00ed como la base de una columna que ten\u00eda tallada una menor\u00e1, lulab, etrog y pala de incienso. Otros hallazgos incluyen un gran complejo de ba\u00f1os de posible fecha del siglo IV-V y una iglesia bizantina, que data del 528 D.C. basada en una inscripci\u00f3n griega en el piso de mosaico (Maisler, Stekelis y Avi-Yonah 1952: 218-23; Hestrin 1975 : 258, 262).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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—. 1954. Beth Yerah. IEJ 4: 128-29.<\/p>\n
—. 1955. Beth Yerah. IEJ 5: 273.<\/p>\n
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Tadmor, M. 1986. Tesoros de Tierra Santa. Nueva York.<\/p>\n
Ussishkin, D. 1968. Beth Yerah. RB 75: 266-68.<\/p>\n
DOUGLAS R. EDWARDS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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