BETEL<\/b> (LUGAR) [ Heb b\u00eat˒ēl ( בֵּיתְאֵל) ]. El nombre de dos lugares mencionados en la Biblia hebrea. El nombre significa "casa de Dios".<\/p>\n
1.<\/b> Una ciudad importante en la regi\u00f3n monta\u00f1osa central de Palestina, ubicada al N de Jerusal\u00e9n y muy cerca de Hai. Junto a Jerusal\u00e9n, este Betel es el top\u00f3nimo que aparece con m\u00e1s frecuencia en el Antiguo Testamento , y se refiere tanto a una ciudad como a un santuario religioso que estaba en la ciudad o cerca de ella. Dos factores, algo interrelacionados, son responsables de la importancia de Betel: (1) estaba asociado con un santuario religioso; y (2) se encontraba a lo largo de una encrucijada y cerca de una frontera f\u00edsica y pol\u00edtica que divid\u00eda la regi\u00f3n monta\u00f1osa central de Palestina en dos partes.<\/p>\n
Betel se estableci\u00f3 en la Biblia como un santuario por asociaci\u00f3n con eventos en la vida de Abraham y Jacob. Cuando Abram vag\u00f3 S de Siquem, plant\u00f3 su tienda y construy\u00f3 un altar entre Betel y Ai (Gen 12: 8), y en su vuelta de Egipto volvi\u00f3 a visitar este lugar sagrado (Gen 13: 3, 4). Jacob en su vuelo de Beerseba a Har\u00e1n se qued\u00f3 all\u00ed y tuvo la famosa visi\u00f3n nocturna de \u00e1ngeles ascendiendo y descendiendo. Por la ma\u00f1ana, cuando se despert\u00f3, Jacob erigi\u00f3 un pilar para marcar este lugar sagrado. Jacob llam\u00f3 al lugar Betel, aunque la ciudad se llamaba Luz (G\u00e9nesis 28: 10-22). Muchos a\u00f1os despu\u00e9s, Jacob regres\u00f3 a este lugar en su camino a casa desde Har\u00e1n; instal\u00f3 otro altar y llam\u00f3 al lugar El-Betel (Gen 35: 7). Tambi\u00e9n levant\u00f3 una columna y nuevamente nombr\u00f3 al lugar Betel (Gen 35:15).<\/p>\n
Estas descripciones b\u00edblicas de los eventos relacionados con Betel son desconcertantes. \u00bfDebe hacerse una distinci\u00f3n entre Betel, el nombre de un lugar sagrado, y Betel, el nombre de un asentamiento? \u00bfCu\u00e1ndo se convirti\u00f3 el nombre del asentamiento Luz en Betel?<\/p>\n
Algunos estudiosos han sugerido que -la mayor\u00eda de los lugares de culto en Israel durante los per\u00edodos premon\u00e1rquico y mon\u00e1rquico temprano se construyeron fuera de sus respectivas ciudades y recibieron nombres diferentes- (Na˒aman 1985). Esta pr\u00e1ctica de los israelitas de construir lugares sagrados fuera de la ciudad aparentemente difer\u00eda de la costumbre cananea de construir lugares sagrados dentro del asentamiento y podr\u00eda ser indicativa de una distinci\u00f3n en la pr\u00e1ctica religiosa. Sin embargo, otros eruditos interpretan este asunto de manera diferente. Seg\u00fan HGB131 el santuario estaba dentro de la ciudad, y las referencias a que se encuentra fuera de la ciudad en la Biblia no son hist\u00f3ricas, -. . . pero relacionado con el modo de vida de los patriarcas ". Por otro lado, hay indicios de que Betel, en ciertos contextos b\u00edblicos, podr\u00eda referirse a un santuario, m\u00e1s que al nombre de una ciudad. Boling ( Jueces AB) traduce Betel en Jueces 20:18 como -santuario-, pero un santuario ubicado en la aldea de Mizpa. Cuando los israelitas preguntaron a Dios en el santuario de Mizpa, fallaron. Pero cuando cambiaron su cuartel general de batalla y preguntaron a Dios en un santuario en la ciudad de Betel, tuvieron \u00e9xito. El arca del pacto de Dios estaba, en ese momento, en la ciudad de Betel, supervisada por Phineahas ben Eleazer ben Aaron (Jueces 20: 26-28). Aparentemente, entonces, no todos los -Betel- son iguales; se puede confiar en algunos para que brinden consejo, mientras que en otros no.<\/p>\n
Betel tambi\u00e9n se asocia con D\u00e9bora, la nodriza de Rebeca que muri\u00f3 y fue enterrada debajo de Betel bajo un roble (G\u00e9nesis 35: 8), y con D\u00e9bora, la profetisa, que viv\u00eda cerca de la ciudad (Jueces 4: 5). Samuel visitaba esta ciudad peri\u00f3dicamente para juzgar al pueblo (1 Sam. 7:16). Sin embargo, con el establecimiento del Reino Unido por David y la ubicaci\u00f3n del templo en Jerusal\u00e9n, la importancia de Betel como santuario disminuy\u00f3. Sin embargo, la suerte de Betel mejor\u00f3 cuando el Reino Unido se dividi\u00f3 y Jeroaboam I coloc\u00f3 un becerro de oro en Betel para que sirviera de centro de culto para su pueblo en lugar del templo de Jerusal\u00e9n (1 Reyes 12: 29-33). Este cisma religioso suscit\u00f3 oposici\u00f3n entre los profetas Oseas (10:15) y Am\u00f3s, quienes declararon: -Betel ser\u00e1 destruida- (3:14). El rey de Jud\u00e1, Jos\u00edas, tom\u00f3 a Betel, derrib\u00f3 su altar y profan\u00f3 el lugar (2 Reyes 23:15). Despu\u00e9s de ese tiempo, Betel perdi\u00f3 su importancia como centro de culto.<\/p>\n
La importancia hist\u00f3rica de Betel como lugar sagrado tambi\u00e9n coincide con su importancia como ciudad fronteriza. Betel se encuentra entre dos provincias fisiogr\u00e1ficas separables: las colinas de Efra\u00edn al N, y la meseta de Judea al S. En conjunto, estas provincias constituyen la columna vertebral centralmente elevada de la tierra de Cana\u00e1n entre el valle del r\u00edo Jord\u00e1n en el E y el Mar Mediterr\u00e1neo al W . A lo largo de gran parte de la historia b\u00edblica, este rango central se dividi\u00f3 pol\u00edticamente en tribus N y S, seguidas de los reinos del N de Israel y Jud\u00e1, hasta el S. M\u00e1s tarde, durante la \u00e9poca romana, estas provincias se llamaron Samaria y Judea.<\/p>\n
A lo largo de la cresta de la cordillera central (o m\u00e1s exactamente a lo largo de la divisi\u00f3n del agua) un camino NS corr\u00eda de Hebr\u00f3n a Siquem, pasando por Jerusal\u00e9n y Betel. Este camino proporcion\u00f3 una de las v\u00edas de transporte m\u00e1s importantes a lo largo de la historia b\u00edblica. Justo al S de Betel hab\u00eda una carretera en direcci\u00f3n EO que sub\u00eda desde la costa a lo largo de una cresta que dominaba el valle de Aijalon y luego bajaba de nuevo a Jeric\u00f3 y el valle del Jord\u00e1n a lo largo de otra ladera que dominaba el W\u00e2dī Suweinit. Habr\u00eda tenido que viajar m\u00e1s all\u00e1 de Siquem, unas 25 millas m\u00e1s al N, hasta el W\u00e2dī Fari para encontrar una ruta desde la costa hasta el r\u00edo Jord\u00e1n que hubiera sido igualmente atractiva.<\/p>\n
Fisiogr\u00e1ficamente, la meseta de Judea est\u00e1 protegida por un valle longitudinal y una escarpa abrupta de f\u00e1cil acceso desde la llanura costera, pero las rutas desde la llanura costera hasta las colinas de Efra\u00edn ocurren en muchos lugares. Clim\u00e1ticamente, la lluvia y la agricultura difieren entre la meseta meridional de Jud\u00e1 y las colinas m\u00e1s verdes de Efra\u00edn. La l\u00ednea divisoria entre estas provincias se puede definir sobre la base de las caracter\u00edsticas f\u00edsicas; pero como se puede usar m\u00e1s de un criterio, y no coinciden exactamente, se puede decir que la frontera f\u00edsica en realidad se encuentra dentro de una zona, una zona que incluye la ciudad de Betel. La l\u00ednea divisoria se puede tomar en la ruta EW unos pocos km.S de Betel, en cuyo caso Betel pertenece a la provincia N. La l\u00ednea divisoria tambi\u00e9n se puede tomar unos pocos km al N de Betel, donde la carretera NS bastante recta entra en una serie de curvas que reflejan la naturaleza monta\u00f1osa de la provincia N. En este caso, Betel pertenece propiamente a la provincia S.<\/p>\n
Esta relaci\u00f3n geogr\u00e1fica ambigua es la clave para entender por qu\u00e9 Betel se asigna a la tribu de Benjam\u00edn (Jos. 18:22) pero es asumida por la tribu de Efra\u00edn, m\u00e1s N (Jueces 1:22). Adem\u00e1s, aunque Jeroboam I convert\u00ed a Betel en una ciudad N, Ab\u00edas, rey de Jud\u00e1, la captur\u00f3 (2 Cr\u00f3nicas 13:19). Sin embargo, Baasa, rey de Israel, volvi\u00f3 a tomar la ciudad, pero cuando Israel cay\u00f3 ante los asirios, Betel volvi\u00f3 a Jud\u00e1 (Esdras 2:28; Neh 7:32). As\u00ed, Betel, una ciudad fronteriza entre dos provincias, cambi\u00f3 de un lado a otro en la propiedad pol\u00edtica.<\/p>\n
La posici\u00f3n estrat\u00e9gica de Betel (a lo largo de la ruta a Jerusal\u00e9n procedente del N) figura en la historia posterior. Durante la revuelta Hasmonean fue fortificada por los B\u00e1quides general sirio (1 Mac 9:50), y fue capturado por Vespasiano en 69 CE ( JW 4.551). Durante el per\u00edodo bizantino, Betel era una aldea en el territorio de -Aelia Capitolina- (Jerusal\u00e9n) (Eusebius Onomast. 192 etc.). Sigue siendo mencionado en la literatura por el Peregrino de Burdeos (353 D.C. ) y Teodosio ( hacia 503 D.C. ) y se muestra en el Mapa de Madaba (hacia 565 D.C. ). Al parecer, la ciudad fue destruida durante la conquista \u00e1rabe en el siglo VII D.C. y permaneci\u00f3 abandonado hasta que fue repoblado como aldea isl\u00e1mica a mediados del siglo XIX.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los eruditos desde la \u00e9poca de Edward Robinson identifican a Betel con Tell Beitin (MR 172148). Ver BEITIN, TELL (MR 172148). Sin embargo, Livingston (1989) ha sugerido que Bethel puede ser en realidad el-Bireh, unos kil\u00f3metros al SO de Tell Beitin.<\/p>\n
2.<\/b> Una aldea de Jud\u00e1 a la que David envi\u00f3 bot\u00edn a sus amigos y ancianos (1 Sam 30:27). Casi con certeza, entonces, era una ciudad en Jud\u00e1 y no la m\u00e1s importante Betel N de Jerusal\u00e9n, y posiblemente sea lo mismo que Bethul en Josu\u00e9 19: 4 y BETUEL en 1 Cr\u00f3nicas 4:30 (y Cesil en Josu\u00e9 15:30 , aunque esto es menos probable). Se desconoce su ubicaci\u00f3n, aunque el contexto sugiere alg\u00fan lugar generalmente en el \u00e1rea alrededor de Ziklag y Hormah.pg 712}<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Livingston, D. 1989. La \u00faltima palabra sobre Betel y Hai. BARev 15 \/ 1:11.<\/p>\n
Na˒aman, N. 1985. Bethel y Beth-Aven. Sion 50: 15-25.<\/p>\n
Smith, GA 1931. La geograf\u00eda hist\u00f3rica de Tierra Santa. Londres. Repr. 1966.<\/p>\n
HAROLD BRO DSKY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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