Bitinia<\/b> (lugar) [ Gk Bitinia ( Βιθυνια ) ]. Un distrito del noroeste de Asia Menor, que form\u00f3 un reino en el per\u00edodo helen\u00edstico y, posteriormente, una provincia romana. Corresponde aproximadamente a las prefecturas turcas modernas de Kocaeli (Izmit), Adapazarɩ, Bolu, Bilecik y Bursa, y se menciona en Hechos 16: 7 y 1 Pedro 1: 1.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Topograf\u00eda<\/p>\n
B. Exploraci\u00f3n arqueol\u00f3gica<\/p>\n
C. Historia<\/p>\n
1. El reino helen\u00edstico<\/p>\n
2. La provincia romana<\/p>\n
3. Los or\u00edgenes del cristianismo en Bitinia<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Topograf\u00eda<\/b> <\/p>\n
Bitinia es una regi\u00f3n geogr\u00e1fica y clim\u00e1tica distintiva de Asia Menor. Al este del r\u00edo Sakarya (antiguo Sangarios) se elevan las monta\u00f1as densamente boscosas de la regi\u00f3n costera del Mar Negro, interrumpidas a intervalos por llanuras bien regadas como las de D\u00fczce y Bolu. Los r\u00edos Sakarya y Filyos y sus afluentes cortan profundos desfiladeros a trav\u00e9s de las monta\u00f1as; sus cursos se caracterizan por valles largos, parecidos a trincheras, que corren paralelos a la costa por distancias considerables. Al oeste del valle inferior del Sakarya, las colinas boscosas se alternan con llanuras f\u00e9rtiles, que sustentan el cultivo de la vid, el olivo y el grano. Toda la regi\u00f3n se encuentra en el punto de encuentro entre la regi\u00f3n costera monta\u00f1osa y lluviosa del Mar Negro, que form\u00f3 el coraz\u00f3n del antiguo reino de Ponto, y la regi\u00f3n de M\u00e1rmara. que experimenta menos lluvias fuertes y veranos m\u00e1s calurosos en las llanuras. La propia regi\u00f3n de M\u00e1rmara forma una zona de transici\u00f3n entre los climas del Mar Negro y el Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n
La caracter\u00edstica m\u00e1s importante de la geograf\u00eda hist\u00f3rica de Bitinia es la ruta que une Estambul con el interior de Asia Menor, pasando por Izmit (antigua Nicomedia), D\u00fczce, Bolu (antigua Bitinio \/ Claudiopolis) y Gerede. Esta ruta fue importante desde el per\u00edodo helen\u00edstico en adelante hasta la \u00e9poca romana, bizantina y otomana; todav\u00eda lo sigue la carretera principal de Estambul a Ankara.<\/p>\n
B. Exploraci\u00f3n arqueol\u00f3gica<\/b> <\/p>\n
La historia de la exploraci\u00f3n arqueol\u00f3gica y topogr\u00e1fica moderna de Bitinia comienza con el viaje del Abb\u00e9 Bor\u00e9 por la regi\u00f3n en 1831, en ruta hacia las misiones lazaristas en Persia. El trabajo posterior en el siglo XIX fue realizado por una colorida sucesi\u00f3n de cient\u00edficos, anticuarios, funcionarios consulares y -top\u00f3grafos-, algunos de estos \u00faltimos con estrechos v\u00ednculos con lo que ahora se considerar\u00eda inteligencia militar. Estos viajeros inspeccionaron y describieron los recursos y la topograf\u00eda de la regi\u00f3n, registraron antig\u00fcedades, copiaron inscripciones e intentaron identificar sitios antiguos. Louis Robert (1980: 27-60) examina en detalle su trabajo.<\/p>\n
Ainsworth, el ge\u00f3logo de la expedici\u00f3n conjunta de la Royal Geographical Society-Society for the Propagation of Christian Knowledge a Mesopotamia en 1839, realiz\u00f3 un trabajo importante, los viajeros alemanes, incluido H. von Moltke, que proporcion\u00f3 datos para el mapa de la zona de Kiepert (1844 ), los viajeros franceses Xavier Hommaire de Hell (1846), Perrot (1861) y Guillaume, los alemanes K\u00f6rte (1895-1899) y Von Diest (1886), y Gustave Mendel, que catalog\u00f3 el museo de Bursa (antigua Prusa ). FK D\u00f6rner y Sencer Ṣahɩn han realizado importantes contribuciones a la recopilaci\u00f3n y el estudio de las inscripciones griegas de la regi\u00f3n en nuestra propia generaci\u00f3n .<\/p>\n
Fuera de la propia Estambul (antigua Bizancio), la excavaci\u00f3n se ha limitado principalmente a trabajos de rescate en ciudades como Izmit. Los vestigios m\u00e1s notables del per\u00edodo grecorromano se encuentran en Usk\u00fcb\u00fc (antiguo Prusias en Hipo) e Iznik (antigua Nicea).<\/p>\n
C. Historia<\/b> <\/p>\n
1. El reino helen\u00edstico. <\/b>Bitinia surgi\u00f3 como una unidad pol\u00edtica identificable por separado en el per\u00edodo de confusi\u00f3n pol\u00edtica posterior a la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C. En el 297 a. C. Zipoetes se proclam\u00f3 rey de los bitinios (Vitucci 1953: 11). Zipoetes era descendiente de una l\u00ednea de pr\u00edncipes locales que hab\u00edan controlado la mayor parte de la pen\u00ednsula de Izmit y el valle inferior de Sakarya desde finales del siglo V a. C. y que nunca hab\u00edan sido completamente subyugados por los persas. Los bitinios eran un pueblo de origen tracio con una reputaci\u00f3n salvaje entre los griegos que hab\u00edan plantado colonias en las costas de M\u00e1rmara y del Mar Negro (Xen. An. 6.4.2). <\/p>\n
El reino de Bitinia dur\u00f3 hasta el 74 a. C. cuando Nicomedes IV leg\u00f3 su reino a Roma. Brandis, Meyer y Ruge ( PW 3\/1: 507-39) y Vitucci (1953) proporcionan narraciones detalladas . La posici\u00f3n estrat\u00e9gica de Bitinia en una de las principales carreteras de Europa a Asia y junto a la ruta mar\u00edtima del Mediterr\u00e1neo al Mar Negro influy\u00f3 mucho en su historia en el per\u00edodo helen\u00edstico. Ciertos temas recurrentes se destacan en la tortuosa historia pol\u00edtica del reino. El persistente conflicto territorial con las ciudades griegas de la regi\u00f3n, en particular Calcedonia y Heraclea Pontica (actual Ereǧli ), fue acompa\u00f1ado por el evidente deseo de la mayor\u00eda de los reyes de ser aceptados como parte del progresista mundo griego. Nicomedes I ( ca. 279-260A. C. ) acu\u00f1\u00f3 la primera moneda bitiniana (seg\u00fan el est\u00e1ndar griego \u00e1tico) y fund\u00f3 la ciudad de Nicomedia para que fuera su capital. Nicomedia era una ciudad helen\u00edstica en toda regla de considerable importancia comercial; sucedi\u00f3 a la antigua colonia griega de Askakos, destruida ca. 301 en una guerra entre Zipoetes y Lis\u00edmaco, el gobernante macedonio de Tracia. Nicomedes tambi\u00e9n devolvi\u00f3 las ciudades griegas de Kieros (actual Usk\u00fcb\u00fc) y Tieion (actual Filyos), que hab\u00edan sido capturadas por Zipoetes, al control de Heraclea. Prusias I (ca. 235-183 a. C.), nieto de Nicomedes I, volvi\u00f3 a unir las dos ciudades a su reino, rebautizando a Kieros como Prusias. Tambi\u00e9n refund\u00f3 las dos ciudades de Kios (tambi\u00e9n m\u00e1s tarde rebautizada como Prusias, moderna Gemlik) y Myrlea (m\u00e1s tarde rebautizada como Apamea, moderna Mudanya), que hab\u00eda sido destruida por su cu\u00f1ado y aliado Felipe V de Macedonia y entregada a \u00e9l. ; al mismo tiempo, se hizo con el control de Calcedonia, en el estrat\u00e9gicamente vital E orilla del B\u00f3sforo. Tanto el hijo de Nicomedes I, Ziaelas, como Nicomedes III (127-94 a. C. ) mantuvieron relaciones bien publicitadas con centros de culto, civilizaci\u00f3n y comercio griegos, como Cos y Delos (Magie 1950: 312, 318).<\/p>\n
Gran parte de la pol\u00edtica exterior de los reyes se dedic\u00f3 a la guardia de amenazas por parte de los m\u00e1s potentes reyes vecinos que controlaban central y W Asia Menor, en particular los Attalids de P\u00e9rgamo (Bergama moderna). Fue Nicomedes I de Bitinia quien trajo salvajes tribus celtas a Asia Menor para ayudarlo como mercenarios contra su hermano (277 a. C. ) y probablemente tambi\u00e9n en su lucha contra el monarca sel\u00e9ucida Ant\u00edoco I (Magie 1950: 311). Estos celtas, a los que el NT se refiere como G\u00e1latas (G\u00e1latas 3: 1; [Galacia] 1 Corintios 16: 1; 2 Timoteo 4:10, 1 Pedro 1: 1; [Regi\u00f3n de G\u00e1latas] Hechos 16: 6, 18:23) y otros escritores griegos, finalmente se establecieron en Anatolia central (Galacia).<\/p>\n
Prusias llev\u00e9 a Bitinia al centro del mundo de la pol\u00edtica de poder helen\u00edstica. Despu\u00e9s de un ataque fallido (en alianza con Rodas) contra la ciudad griega de Bizancio, se ali\u00f3 con Felipe V de Macedonia como contrapeso de Atalo de P\u00e9rgamo, quien mantuvo estrechas relaciones con la potencia emergente de Roma. M\u00e1s tarde, cuando la fortuna de Felipe decay\u00f3, Prusias apoy\u00f3 a los romanos contra los sel\u00e9ucidas en Asia Menor, pero no pudo evitar entregar el territorio en disputa a P\u00e9rgamo en el asentamiento de 184 a. C. Para entonces hab\u00eda conseguido la ayuda del exiliado An\u00edbal, pero no pudo evitarlo. resistir la hostilidad romana a la presencia de este \u00faltimo en Bitinia.<\/p>\n
Prusias II (183-149 a. C. ) se involucr\u00f3 con Eumenes II de P\u00e9rgamo en una guerra con el reino rival de Ponto al E. Las relaciones con Ponto y Roma dominaron el \u00faltimo siglo de la independencia de Bitinia. Nicomedes III (127-94 a. C. ) intent\u00f3 dividir Paflagonia con el rey del Ponto, pero luego incurri\u00f3 en la enemistad de este \u00faltimo al invadir Capadocia, el vecino del sur del Ponto y una esfera de influencia p\u00f3ntica. El \u00faltimo rey de Bitinia, Nicomedes IV (94-74 a. C. ), fue expulsado de su trono dos veces por Mitr\u00eddates del Ponto, siendo restaurado en ambas ocasiones por los romanos. Despu\u00e9s de la muerte de Nicomedes, dejando su reino a Roma, Mitr\u00eddates invadi\u00f3 nuevamente el pa\u00eds: los romanos no pudieron lograr el control de Bitinia hasta el 72 a. C.<\/p>\n
A pesar de sus vicisitudes en las guerras de la \u00e9poca, las ciudades de Bitinia siguieron siendo centros de la lengua y la cultura griegas. Nicea, en particular, fue el hogar del matem\u00e1tico y astr\u00f3nomo Hiparco y los literatos Asclepiades y Partenio; este \u00faltimo compuso poes\u00eda as\u00ed como un manual erudito sobre mitolog\u00eda que influy\u00f3 en los poetas latinos del siglo I a . C. Los reyes eran objeto de culto al estilo helen\u00edstico en las ciudades (Vitucci 1953: 128-29). Pero los nombres y cultos nativos persistieron en los distritos rurales hasta el per\u00edodo romano junto con la expansi\u00f3n gradual de cultos e instituciones m\u00e1s o menos helenizados (Jones 1971: 154). El orador Dio de Prusa (ca. AD 40-110) argument\u00f3 que la educaci\u00f3n griega era esencial para -hacer que su ciudad sea verdaderamente hel\u00e9nica, libre de turbulencias y estable- (Dio Chrys. Or. 44:10, LCL ).<\/p>\n
2. La provincia romana. <\/b>La influencia romana directa fue m\u00e1s marcada en Bitinia que en otras partes del oeste de Asia Menor. Las constituciones de las ciudades presentan algunos rasgos comunes, como la inscripci\u00f3n en el Consejo por parte de -Censores- (timetai), de origen romano. La ciudad de Apamea recibi\u00f3 un asentamiento de los veteranos dados de baja de Julio C\u00e9sar y, con ellos, el estatus de colonia romana. Sin embargo, un siglo despu\u00e9s, Dio dirigi\u00f3 un discurso sobre un tema pol\u00edtico delicado a los ciudadanos en griego ( Or. 41). <\/p>\n
Despu\u00e9s de la Guerra Civil, cuando Pompeyo y Marco Antonio hab\u00edan levantado tropas y contribuciones (Appian, BCiv. 2.71; 4.58), Bitinia disfrut\u00f3 de un largo per\u00edodo de paz y prosperidad. La madera de las monta\u00f1as y las f\u00e9rtiles tierras de cultivo de las llanuras eran importantes fuentes de riqueza. Nicomedia era un centro del comercio de trabajos de m\u00e1rmol -prefabricados- y tambi\u00e9n exist\u00eda un importante v\u00ednculo comercial con la costa norte del Mar Negro (Rostovtzev 1918: 9; Robert 1980: 78-85).<\/p>\n
Bajo el Imperio Romano, Bitinia form\u00f3 la mayor parte de la provincia de Bitinia y Ponto. La provincia estaba organizada de la manera habitual, con la sede principal del gobierno y la sede del culto imperial en Nicomedia y una serie de ciudades assize, visitadas regularmente por el gobernador. Las ciudades de Assize inclu\u00edan Nicea y Prusa. El culto imperial fue mantenido, como en otras provincias, por la "Commonwealth [ Koinon ] de los griegos de Bitinia", compuesta por representantes de las distintas ciudades. Bitinia fue una de las primeras provincias del E en solicitar y recibir permiso para la organizaci\u00f3n de tal culto en el 29 a. C. (Cass. Dio 51.20.6-7). El Koinon,con sus prestigiosos sacerdocios y oportunidades para exhibiciones conspicuas de riqueza en la organizaci\u00f3n de ceremonias y juegos, ofrec\u00eda metas para muchas de las aspiraciones de los ricos provinciales. Proporcion\u00f3 una especie de enfoque institucional para las expresiones de lealtad a los emperadores ya las tradiciones paganas "hel\u00e9nicas". Adem\u00e1s de organizar el culto imperial, el Koinon ocasionalmente proporcion\u00f3 un foco para la representaci\u00f3n pol\u00edtica de la provincia en el enjuiciamiento de gobernadores corruptos ante el Estado en Roma. Procesamientos conocidos de gobernadores de Bitinia tuvieron lugar en AD 103 y 106\/107.<\/p>\n
Bitinia fue gobernada por proc\u00f3nsules como provincia "senatorial" hasta principios del reinado de Marco Aurelio ( AD161-80), cuando fue transferido al control de un legado imperial de rango consular, directamente responsable ante el emperador. Este cambio probablemente refleja la creciente importancia de la ruta militar estrat\u00e9gica entre la cada vez m\u00e1s conflictiva frontera del Danubio y las provincias E; esta ruta pas\u00f3 por Bitinia. El proc\u00f3nsul fue asistido por un cuestor (funcionario financiero senatorial) y un legado (asistente del gobernador). Los intereses de la tesorer\u00eda de los emperadores estaban representados por uno o m\u00e1s procuradores, que administraban la propiedad imperial, recaudaban los ingresos y tambi\u00e9n ciertos impuestos especiales de ellos. La provincia nunca estuvo completamente guarnecida; en la \u00e9poca de Trajano (98-115), el gobernador ten\u00eda una peque\u00f1a fuerza de unas dos cohortes auxiliares (no m\u00e1s de 2000 hombres) y tambi\u00e9n hab\u00eda una patrulla costera en la costa del Mar Negro.<\/p>\n
La pax Romana fue bruscamente interrumpida en Bitinia por la guerra civil entre Septimio Severo y Pescenio N\u00edger en 193\/4, durante la cual Bizancio fue sitiada y N\u00edger finalmente derrotado en una batalla cerca de Nicea, que hab\u00eda apoyado p\u00fablicamente su apuesta por el poder imperial (Robert 1977) . Las campa\u00f1as de los emperadores en el E implicaron marchas de ej\u00e9rcitos romanos a trav\u00e9s de la provincia en 197, 215 y 219, lo que impuso una carga considerable a las ciudades situadas en la carretera principal o cerca de ella, como Nicomedia y Prusias-on-Hypius. Varias inscripciones de esta \u00faltima ciudad conmemoran las contribuciones hechas para facilitar el paso de los ej\u00e9rcitos por destacados ciudadanos locales.<\/p>\n
Los miembros de las tribus g\u00f3ticas asaltaron Bitinia en 256, saqueando Calcedonia, Nicomedia, Nicea, Kios, Apamea y Prusa. Unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, Calcedonia fue nuevamente destruida por otra incursi\u00f3n g\u00f3tica y Herculea tambi\u00e9n atac\u00f3. La guerra renovada en la frontera E requiri\u00f3 el paso de ej\u00e9rcitos romanos a trav\u00e9s de Bitinia varias veces durante el per\u00edodo 242-75. El respiro s\u00f3lo lleg\u00f3 con la adhesi\u00f3n en 284 de Diocleciano, que estableci\u00f3 su capital en Nicomedia. Bitinia se encontraba ahora en el centro del poder del imperio E y fue un escenario natural para el gran Concilio de la Iglesia convocado en Nicea por Constantino en 325. En 330, Constantino traslad\u00f3 la capital imperial a Bizancio, ahora rebautizada como Constantinopla. A partir de entonces, Bitinia qued\u00f3 en el centro del imperio E.<\/p>\n
3. Los or\u00edgenes del cristianismo en Bitinia. <\/b>Con este tel\u00f3n de fondo de una pr\u00f3spera provincia romana de habla griega, la primera evidencia firmemente datable del cristianismo en la provincia aparece en la correspondencia de Plinio con el emperador Trajano en 110 (Plinio, Ep. 10.95-96). Las razones legales, pol\u00edticas y religiosas de la persecuci\u00f3n de los cristianos en el Imperio Romano se han discutido exhaustivamente, con un an\u00e1lisis minucioso de la carta de Plinio y la respuesta de Trajano (Sherwin-White 1966: 691-712, 772-87; Price 1984: 220 -22). (Es de notar que Price hace una distinci\u00f3n importante entre el sacrificio a los dioses y la veneraci\u00f3n de la imagen del emperador). Aqu\u00ed s\u00f3lo son posibles algunas breves observaciones sobre la situaci\u00f3n judicial revelada por la carta de Plinio. <\/p>\n
El caso es una buena ilustraci\u00f3n del enfoque emp\u00edrico del derecho y la administraci\u00f3n romanos cuando se enfrentan a una nueva situaci\u00f3n. Trajano se niega expl\u00edcitamente a establecer un principio general. Se niega a permitir que se busque deliberadamente a los cristianos, pero dice que deben ser castigados si se denuncian con \u00e9xito; al mismo tiempo, introduce un principio novedoso en el derecho romano al permitir el cese de una actividad culposa como motivo de indulto y lo que en el procedimiento jur\u00eddico ingl\u00e9s se denomina -descargo incondicional- (venia ex paenitentia). Plinio considera claramente la situaci\u00f3n creada por la expansi\u00f3n del cristianismo como un peligro p\u00fablico (periculum).Los gobernadores provinciales romanos ten\u00edan amplios poderes de discreci\u00f3n, que se extend\u00edan a la imposici\u00f3n de la pena de muerte, para hacer frente a posibles amenazas al orden p\u00fablico o las instituciones locales, especialmente cuando los responsables no eran ciudadanos romanos. Aquellos que comparecieron ante Plinio y rechazaron una orden directa, por ejemplo para invocar a los dioses, en cualquier caso estaban sujetos a castigo por -desacato al tribunal- e insubordinaci\u00f3n (contumacia).<\/p>\n
Desde el punto de vista de la historia del cristianismo en Bitinia, la evidencia de Plinio del crecimiento generalizado de la nueva religi\u00f3n en la provincia es significativa. Sus informantes afirmaron que hasta hace poco la asistencia a las ceremonias del templo hab\u00eda disminuido notablemente y que el comercio de la carne de las v\u00edctimas de los sacrificios se hab\u00eda interrumpido; \u00e9l mismo inform\u00f3 que los cristianos estaban muy extendidos en todos los grupos de edad y clases sociales, tanto en las ciudades como en el campo. Su carta sugiere que el inicio de la persecuci\u00f3n hab\u00eda reducido considerablemente el crecimiento de la nueva religi\u00f3n. Sherwin-White sostiene que la carta de Plinio fue escrita en Amastris (Amasra moderno) o Amisus (Samsun moderno) en Pontus (1966: 693-94). En el \u00faltimo 2dsiglo parece que Amastris era la principal di\u00f3cesis de Ponto (Eus. Hist. Eccl. 4.33.6).<\/p>\n
La otra pieza notable de evidencia literaria de los or\u00edgenes del cristianismo en Bitinia es el discurso de 1 Pedro. El autor identifica a sus lectores como pertenecientes a la "Dispersi\u00f3n", un t\u00e9rmino con inconfundibles matices jud\u00edos (y as\u00ed tomado por Eusebio, Hist. Eccl. 3.4.2). Si bien el contenido de la carta no es especialmente relevante para los cristianos de origen jud\u00edo, parece probable que muchos de los primeros conversos cristianos en Bitinia-Ponto procedieran de las comunidades jud\u00edas de la zona. La sinagoga de Nicomedia se atestigua por una serie de inscripciones griegas que datan del 2D \/ 3D siglo ANUNCIO ( TAM 4.1.375-77). Tambi\u00e9n de Nicomedia es un epitafio probablemente del siglo 3d de un lector ( TAM 4.1.374) y otro ep\u00edgrafe posiblemente del siglo III con una cruz incisa; Curiosamente, esta \u00faltima inscripci\u00f3n conmemora a un hombre de Aradus en Siria (Robert 1978: 413).<\/p>\n
Una conjunci\u00f3n similar de material jud\u00edo y cristiano primitivo ocurre en Nicea y alrededor de Bithynium-Claudiopolis. Un grupo de epitafios cristianos probablemente pre-Constantinianos de Nicea amenazan a los violadores de la tumba con venganza divina: -\u00c9l dar\u00e1 cuenta a Dios en el D\u00eda del Juicio- ( p . Ej. , IGSK 9.555-56). El lenguaje recuerda significativamente los epitafios jud\u00edos de Nicomedia y no es sorprendente encontrar evidencia de jud\u00edos que viven en Nicea (IGSK 9.615). Desde el campo cerca de Bolu llega el epitafio de un jud\u00edo y una tablilla de maldici\u00f3n de plomo que contiene una serie de hebra\u00edsmos confusos y un llamamiento a los "Se\u00f1ores, \u00e1ngeles divinos", lo que sugiere un inter\u00e9s m\u00e1gico en el lenguaje religioso jud\u00edo (IGSK 31. 9, 180). .<\/p>\n
El \u00e1rea alrededor de Amisus ha producido un amuleto "sub-jud\u00edo" similar y tambi\u00e9n un epitafio monote\u00edsta de fecha imperial temprana que podr\u00eda ser jud\u00edo o cristiano ( CIJud 802, Anderson; Cumont; y Gr\u00e9goire 1910: 26). En Bithynium tambi\u00e9n se ha registrado un epitafio cristiano posiblemente del siglo III (IGSK 31. 144). Este caso es especialmente interesante ya que el principal miembro de la familia conmemorada hab\u00eda sido el primer magistrado de la ciudad. Si bien la influencia de las comunidades jud\u00edas helenizadas tanto en el paganismo contempor\u00e1neo como en el desarrollo de un tipo de cristianismo que estaba relativamente bien integrado en la sociedad pagana est\u00e1 mejor documentada en Frigia, hay indicios de que las comunidades jud\u00edas de Bitinia pueden haber desempe\u00f1ado un papel similar.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
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Vitucci, G. 1953. Il Regno di Bitinia. Studi pubblicati dall ‘Istituto Italiano per la Storia Antica 10. Roma.<\/p>\n
ANTONY SHEPPARD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Bitinia (lugar) [ Gk Bitinia ( Βιθυνια ) ]. Un distrito del noroeste de Asia Menor, que form\u00f3 un reino en el per\u00edodo helen\u00edstico y, posteriormente, una provincia romana. Corresponde aproximadamente a las prefecturas turcas modernas de Kocaeli (Izmit), Adapazarɩ, Bolu, Bilecik y Bursa, y se menciona en Hechos 16: 7 y 1 Pedro 1: 1. — A. Topograf\u00eda B. Exploraci\u00f3n arqueol\u00f3gica C. Historia 1. El reino helen\u00edstico … Continuar leyendo \u00abBitinia (lugar) [ Gk Bitinia ( Βιθυνια ) ]. Un distrito del noroeste de Asia Menor, que form\u00f3 un reino…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4223","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4223","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4223"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4223\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4223"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4223"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4223"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}