SANGRE. <\/b>La contaminaci\u00f3n o culpa en que se incurre cuando se quita la vida fuera de las prescripciones legales definidas en la Biblia hebrea. -Bloudgyltynesse- entr\u00f3 en el idioma ingl\u00e9s a trav\u00e9s de la traducci\u00f3n de Coverdale de 1535 del Salmo 51:16, pero la noci\u00f3n de que la sangre derramada err\u00f3neamente hace que la culpa sea tan indeleble como la sangre misma se conoce desde la antig\u00fcedad hasta los tiempos modernos (Gaster 1975: 56-73). El ejemplo m\u00e1s antiguo de la ANE se encuentra en un texto de Mari del siglo XVIII a. C. ( ARM III: 18) que se refiere a un criminal que es "como un perro rabioso" y est\u00e1 "contaminado con esa sangre (derramada en un asesinato)".<\/p>\n
Aunque el hebreo b\u00edblico posee palabras para "culpabilidad" y "culpabilidad", no existe un t\u00e9rmino hebreo que corresponda exactamente al ingl\u00e9s "bloodguilt". Debido a que la SANGRE tiene vida propia (Ezequiel 35: 6) y, en el pensamiento b\u00edblico, encarna la fuerza vital, los escritores b\u00edblicos encontraron suficiente simplemente emplear la palabra dām, -sangre- (N\u00fam 35:27; Deut 17: 8; Jos 2:19; Jue 9:24; 2 Sam 3:27; 1 Reyes 2:37; Os 6: 8), o su plural dāmı̂m (\u00c9xodo 22: 1, 2; Lev\u00edtico 20: 9; Deut 19:10, 22: 8; 2 Sam 3:28; Ezequiel 18:13; 1 Rey 2:23), tanto por la sustancia misma como por las consecuencias de su disposici\u00f3n inapropiada. El homicidio justificado, como el ladr\u00f3n de t\u00faneles asesinado por un propietario en la oscuridad, no genera culpa de sangre (\u00c9xodo 22: 1). La matanza injustificada, que va desde el asesinato premeditado (1 Reyes 2:32) pasando por matar a un ladr\u00f3n de t\u00faneles a la luz del d\u00eda (\u00c9xodo 22: 2), hasta el sacrificio de un animal dom\u00e9stico sin los ritos de sacrificio adecuados (Lev\u00edtico 17: 4), implica culpa de sangre. Tambi\u00e9n se puede incurrir en culpa de sangre por negligencia, como la de un centinela cuyo no hacer sonar un cuerno resulta en la muerte de otro (Ezequiel 33: 6) y la de un profeta que no advierte a su pueblo (Ezequiel 33: 7-9). A veces se dice que las personas cargan con culpa de sangre por sus propias muertes, incluso cuando no hayan cometido homicidio ni contribuido a la muerte de otro. En esta categor\u00eda est\u00e1n las penas de muerte obligatorias para los actos sexuales prohibidos de las relaciones sexuales con la esposa del padre o la nuera, la homosexualidad masculina y la bestialidad (Lev 20:11, 12, 13, 16). En cuanto a los ejecutados, incluida la bestia, los pasajes b\u00edblicos declaran: "su culpa de sangre est\u00e1 en ellos" (Heb.dĕmēhem bām; cf. Ezequiel 33: 5), es decir, ellos y no sus verdugos son los responsables de la sangre derramada en la ejecuci\u00f3n de las sentencias de muerte. Lo mismo se dice (Lev 20:27) de las personas que adivinan por medio de fantasmas (heb ˒\u00f6b ) o esp\u00edritus familiares (heb yid˓\u00f4nı̂ ). Alternativamente, la responsabilidad por el derramamiento de sangre se expresa con sangre -en- la -cabeza- de uno (2 Sam 1:16; Heb ˓al r\u00f4˒\u009aĕk\u00e2 ) o -en- la -cabeza- de uno (1 Reyes 2:37; Heb bĕr\u00f4\u009aek\u00e2 ). A Rahab se le dijo que los esp\u00edas israelitas llevar\u00edan sobre sus cabezas la culpa de sangre por cualquier miembro de su familia asesinado por los israelitas invasores, siempre y cuando permanecieran en el interior. En contraste, si se aventuraran afuera durante el ataque israelita a Jeric\u00f3, su culpa de sangre recaer\u00eda sobre sus propias cabezas (Jos. 2:19). Tenga en cuenta que la frase "sangre en su cabeza" alterna como sin\u00f3nimo de la frase "su culpa de sangre es sobre s\u00ed mismo" (Ezequiel 33: 4-5).<\/p>\n
De alguna manera similar a la noci\u00f3n griega de miasma (Pedersen 1926: 420-25; Gaster 1975: 69-73), la mancha o la profanaci\u00f3n provocada por un crimen, el derramamiento de sangre il\u00edcito contamina la tierra. Tal contaminaci\u00f3n s\u00f3lo puede eliminarse derramando la sangre del asesino (N\u00fam. 35: 33-34).<\/p>\n
La culpa de sangre en la que incurr\u00eda un rey pod\u00eda aferrarse a su pa\u00eds incluso cuando el sucesor real proven\u00eda de una nueva dinast\u00eda, siempre que los miembros de la familia real original no fueran vengados por las partes ofendidas (1 Sam 21: 1-11). Ver SANGRE, VENGADOR DE. Del mismo modo, la culpa de sangre injustificada (1 Reyes 2:31; Heb dĕm\u00ea ḥinn\u00e2m ) que se hab\u00eda aferrado a un socio real pod\u00eda ser removida de la familia real y -devuelta a la cabeza- (Reventlow 1960: 311-27) del perpetrador ejecut\u00e1ndolo. .<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Gaster, T. 1975. Mito, leyenda y costumbre en el Antiguo Testamento. Evanston.<\/p>\n
Pedersen, J. 1926. Israel, su vida y cultura I – II. Londres.<\/p>\n
Reventlow, H. 1960. Sein Blut komme \u00fcber sein Haupt. VT 10: 311-27.<\/p>\n
Sperling, SD 1982. Bloodguilt in the Bible and in Ancient Near Eastern Sources. P\u00e1ginas. 19-25 en La ley jud\u00eda en nuestro tiempo, ed. R. Link-Salinger. Nueva York.<\/p>\n
S. DAVID SPERLING<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
SANGRE. La contaminaci\u00f3n o culpa en que se incurre cuando se quita la vida fuera de las prescripciones legales definidas en la Biblia hebrea. -Bloudgyltynesse- entr\u00f3 en el idioma ingl\u00e9s a trav\u00e9s de la traducci\u00f3n de Coverdale de 1535 del Salmo 51:16, pero la noci\u00f3n de que la sangre derramada err\u00f3neamente hace que la culpa sea tan … Continuar leyendo \u00abSANGRE. La contaminaci\u00f3n o culpa en que se incurre cuando se…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4237","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4237","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4237"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4237\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4237"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4237"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4237"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}