BOAZ<\/b> (PERSONA) [Heb bo˓az ( בֹּעַז) ]. Descendiente de Jud\u00e1 que se cas\u00f3 con Rut la moabita y engendr\u00f3 a Obed, el abuelo de David (Rut 4:13, 18-22). Muchos han sugerido que la etimolog\u00eda de Booz es be˓ōz, "en la fuerza de", o bo˓ōz, "en \u00e9l (est\u00e1) la fuerza", de la ra\u00edz ˓zz, "ser fuerte". Sin embargo, Noth prefiere "de mente aguda" ( IPN 228; tambi\u00e9n el Ar baṛzun, "agudeza mental").<\/p>\n
Booz era un terrateniente influyente en Bel\u00e9n y pariente de Elimelec, cuya familia hab\u00eda emigrado a Moab (Rut 2: 1; 3: 2; 4: 3). Cuando Elimelec y sus hijos murieron, su esposa Noem\u00ed y su nuera Rut regresaron a Bel\u00e9n, donde se enteraron de Booz y su relaci\u00f3n con la familia Elimelec. Ver ELIMELECH; MALON; CHILION; ORPA. Booz accedi\u00f3 a la petici\u00f3n de Rut de actuar como gō˒ēl de la familia (es decir, pariente redentor) comprando la tierra ofrecida a la venta por Noem\u00ed (4: 3) y cas\u00e1ndose con Rut para "perpetuar el nombre" de su difunto esposo Mahlon ( 4:10). Ver FAMILIA; LEY LEVIRAR. Sin embargo, existen varios problemas legales asociados con la transacci\u00f3n de Boaz que siguen sin resolverse. Ver RUT.<\/p>\n
Booz funciona en la historia como un ejemplo de fidelidad al pacto y la recompensa de Dios por la fidelidad. Un pariente m\u00e1s cercano a Elimelec, que se niega a casarse con Rut, sirve como un contraste para Booz, pero el acto supremo de virtud de Booz no es su matrimonio con Rut, sino m\u00e1s bien su voluntad de informar al pariente m\u00e1s cercano de sus derechos. Con este gesto, Booz estaba dejando de lado sus deseos personales por los requisitos de la ley del pacto (Berl\u00edn 1983; 86). Booz era un hombre de edad avanzada (3:10) que probablemente no ten\u00eda descendencia (cf. la respuesta del pariente m\u00e1s cercano, 4: 6); la historia muestra que fue recompensado con esposa e hijo por su compromiso.<\/p>\n
El nombre de Booz aparece en el s\u00e9ptimo lugar de honor en la l\u00ednea real de diez nombres de David (Rut 4: 18-22). Tambi\u00e9n est\u00e1 incluido en el linaje real de David por el Cronista (1 Cr\u00f3nicas 2: 11-15). Debido a su relaci\u00f3n con la casa dav\u00eddica, est\u00e1 en la l\u00ednea ancestral de Jes\u00fas (Mateo 1: 5 [ Boes ]; Lucas 3:32 [cf. LXX Boos, Booz ]). No hay apoyo en el Antiguo Testamento para el comentario de Mateo "El salm\u00f3n engendr\u00f3 a Booz de Rahab". Debido a que Mateo presenta una genealog\u00eda esquem\u00e1tica e incompleta, probablemente quiera decir que Booz es descendiente de Rahab.<\/p>\n
La historicidad de Booz y su conexi\u00f3n con David han sido ampliamente cuestionadas. Se cree que la genealog\u00eda de Rut se tom\u00f3 prestada de Cr\u00f3nicas y, por lo tanto, es secundaria; adem\u00e1s, se se\u00f1alan discrepancias entre la narrativa y la genealog\u00eda. Sin embargo, un n\u00famero creciente de acad\u00e9micos ha argumentado que la genealog\u00eda es parte de la composici\u00f3n original al mostrar (1) que la historia no es una novela (cuento popular) sino un ejemplo temprano de la historiograf\u00eda salom\u00f3nica y (2) que hay caracter\u00edsticas de la narrativa que asume un conocimiento de la genealog\u00eda.<\/p>\n
"Booz" es tambi\u00e9n el nombre de uno de los dos pilares de bronce erigidos en el N (o "izquierda" mirando hacia E ) de la entrada al templo de Salom\u00f3n (1 Reyes 7: 21-22; 2 Cr\u00f3nicas 3: 15-17). La LXX de 2 Cr\u00f3nicas 3:17 traduce Booz ischus ("fuerza") y Jachin katorthosis ("un ajuste correcto"), que adem\u00e1s apoya una etimolog\u00eda del heb. Se disputan el significado y la funci\u00f3n de los pilares. Ver JACHIN Y BOAZ.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Berl\u00edn, A. 1983. Po\u00e9tica e interpretaci\u00f3n de la narrativa b\u00edblica. Sheffield.<\/p>\n
Campbell, EF 1974. El cuento hebreo: un estudio de Rut. P\u00e1ginas. 83-101 en Una luz para mi camino, ed. HN Bream; RD Heim; y CA Moore. Filadelfia.<\/p>\n
Davies, EW 1979. Ruth IV 5 y los deberes del GO ‘EL. VT 33: 231-34.<\/p>\n
Levine. BA 1983. Elogio del mispaha israelita : temas legales en el libro de Rut. P\u00e1ginas. 95-106 en La b\u00fasqueda del reino de Dios: Estudios en honor a George E. Mendenhall, ed. HB Huffmon; FA Spina; y ARW Green. Winona Lake, IN.<\/p>\n
KENNET A. MATEWS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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