PAN. <\/b>El pan incluye varios tipos de alimentos como el pan sin levadura y con levadura, las gachas y las gachas preparadas con cereales como el trigo y la cebada. El t\u00e9rmino -pan- tambi\u00e9n se us\u00f3 para alimentos s\u00f3lidos en general. En la Biblia, el pan es un s\u00edmbolo polivalente, que se usa tanto en la vida cotidiana como con fines metaf\u00f3ricos y simb\u00f3licos.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Introducci\u00f3n general<\/p>\n
B. Pan en el Antiguo Cercano Oriente<\/p>\n
1. Antecedentes generales<\/p>\n
2. Mesopotamia<\/p>\n
3. Egipto<\/p>\n
C. Pan en la Biblia<\/p>\n
1. Introducci\u00f3n<\/p>\n
2. Pan en el Antiguo Testamento<\/p>\n
3. Pan en el NT<\/p>\n
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A. Introducci\u00f3n general<\/b> <\/p>\n
Muchas civilizaciones se han desarrollado en torno al cultivo exitoso de un cereal principal como el trigo, el arroz o el ma\u00edz. La cosecha particular que se cultiv\u00f3 molde\u00f3 en gran medida las instituciones pol\u00edticas, econ\u00f3micas y religiosas. Gran parte de la vida cotidiana giraba en torno a la producci\u00f3n, distribuci\u00f3n, preparaci\u00f3n y consumo de este cultivo.<\/p>\n
Se necesitaron varias tecnolog\u00edas y herramientas para producir diferentes tipos de alimentos a partir de cereales. Una vez cosechado el grano, se quit\u00f3 la c\u00e1scara o el salvado de la semilla. Se utilizaron varios medios de trituraci\u00f3n o trituraci\u00f3n para atomizar el endospermo. Se utilizaron diferentes m\u00e9todos de cocci\u00f3n, habilidades, recetas y utensilios para producir diferentes tipos de pan.<\/p>\n
Los seres humanos generalmente comen solo las semillas de cereales, ya que la c\u00e1scara exterior o el salvado no son digeribles. La mayor parte de la nutrici\u00f3n de una semilla se encuentra en el endospermo. Dado que el almid\u00f3n de las semillas no es f\u00e1cil de digerir, los seres humanos generalmente los preparan para el consumo. Pueden simplemente secarse, tostarse o remojarse en agua, aunque con mayor frecuencia se muelen o muelen primero, se mezclan con l\u00edquido y se calientan. Si el grano solo se tritura aproximadamente y el salvado no se separa del resto del grano, el producto es "harina". Si solo el grano, separado del salvado, se muele muy finamente, el resultado es "harina". Calentar una mezcla de l\u00edquido y harina produce papilla (ver Moritz 1958: xix). Para hornear pan, una mezcla de l\u00edquido y harina generalmente se calienta al menos a 450 \u00b0 F. La levadura agregada a la masa produce una hogaza ligera y aireada. Debido al contenido de gluten de los cereales,<\/p>\n
B. Pan en el Antiguo Cercano Oriente<\/b> <\/p>\n
1. Antecedentes generales. <\/b>Las primeras sociedades de caza y recolecci\u00f3n en el ANE recolectaban semillas de cereales silvestres para alimentarse. Estas plantas nativas fueron luego domesticadas. Los cereales que se cultivaron y los productos alimenticios elaborados con ellos variaron regional e hist\u00f3ricamente. Tanto el clima como el tipo de suelo dieron forma a la dieta de las personas. <\/p>\n
Dado que el trigo y la cebada tienen diferentes requisitos de cultivo, a menudo se encuentran en diferentes regiones. Oppenheim afirma: -Dado que la cebada se puede cultivar en suelos pobres y alcalinos, se prefiri\u00f3 al trigo en Mesopotamia; Egipto se convirti\u00f3 en la tierra del trigo, y las regiones intermedias utilizaron el cereal que mejor respond\u00eda a las condiciones locales -(1977: 314).<\/p>\n
En las tierras del Mediterr\u00e1neo, el pan fue el alimento b\u00e1sico que proporcion\u00f3 la mayor\u00eda de las prote\u00ednas y los carbohidratos para los humanos durante siglos e incluso milenios. Los altos costos del transporte mantuvieron tanto las importaciones como las exportaciones al m\u00ednimo. Por lo tanto, la cantidad de grano que se produc\u00eda en un \u00e1rea era un factor clave para determinar el tama\u00f1o de la poblaci\u00f3n que pod\u00eda mantenerse (Broshi 1979: 7). De manera similar, dentro de una comunidad determinada, las diferencias sociales y econ\u00f3micas se reflejaban en la cocina: pan de los pobres y pan de los ricos.<\/p>\n
El pan jug\u00f3 un papel importante en las civilizaciones de Mesopotamia, Asia Menor, Siria, Palestina, Egipto, Grecia e Italia. Aqu\u00ed s\u00f3lo se har\u00e1n unos breves comentarios sobre el pan en Mesopotamia y Egipto. (Para m\u00e1s detalles, v\u00e9anse Hoffner 1974; Darby 1976; W\u00e4hren 1964; Dalman 1935.)<\/p>\n
2. Mesopotamia. <\/b>En las listas de vocabulario mesopot\u00e1mico se mencionan unos 300 tipos de pan. Estos panes estaban hechos de una variedad de ingredientes como harinas, especias y rellenos de frutas y ten\u00edan una variedad de formas y tama\u00f1os. Despu\u00e9s de triturar el grano en una piedra de moler para hacer harina y harina, se pod\u00eda usar para hacer papilla, papilla, pan con levadura y sin levadura, y cerveza. El pan sin levadura se hac\u00eda mediante un m\u00e9todo llamado tin\u00fbru. -Se encend\u00eda un fuego dentro de un cilindro de arcilla vertical, lo que resultaba en paredes exteriores muy calientes, sobre las cuales se colocaban y horneaban hogazas de pan sin levadura- (Bott\u00e9ro 1985: 39). Los hornos de c\u00fapula, que estaban disponibles en el TERCER milenio a. C. , eran necesarios para hacer pan con levadura. <\/p>\n
3. Egipto. <\/b>En las paredes de las tumbas egipcias se encuentran representaciones de diversas actividades relacionadas con la producci\u00f3n de pan y cerveza. Las esculturas tridimensionales y los modelos de madera representan a personas moliendo grano, haciendo masa y horneando pan (Filce Leek 1972: pls. 29-32; Darby 1976: 501-28). Los panes se hac\u00edan en numerosas formas: c\u00f3nicas, circulares con barras, triangulares, semicirculares, planas y curvas, enrolladas en espirales e incluso en forma de figuras animales y humanas. <\/p>\n
Los arque\u00f3logos han encontrado hogazas y trozos de pan en las tumbas. Si bien se desconoce el origen del pan con levadura, las muestras de pan encontradas en el Neol\u00edtico El-Badari parecen haber sido fermentadas (Darby 1976: 515-16). La mayor\u00eda de las muestras de pan examinadas estaban hechas de emmer, pero esto puede deberse a que los panes que se ofrec\u00edan ten\u00edan que estar hechos con el mejor cereal. La mayor\u00eda de las muestras del contenido abdominal de las momias egipcias prehist\u00f3ricas que fueron examinadas por Netolitzky conten\u00edan c\u00e1scaras de cebada (Filce Leek 1973: 200-1).<\/p>\n
C. Pan en la Biblia<\/b> <\/p>\n
1. Introducci\u00f3n. <\/b>Los textos b\u00edblicos no presentan un tratamiento extenso sobre el pan. Los aspectos relacionados con la producci\u00f3n y el consumo de pan eran tan comunes que los escritores no entraron en muchos detalles sobre ellos. Aqu\u00ed solo se examinar\u00e1 el pan en el AT y el NT. Los datos de otras obras literarias como la Mishn\u00e1, la literatura intertestamental y las fuentes seculares, as\u00ed como la evidencia material de la arqueolog\u00eda, a\u00fan deben recopilarse, clasificarse y asimilarse. <\/p>\n
2. Pan en el Antiguo Testamento. un. Etimolog\u00eda. <\/b>El t\u00e9rmino leḥem, "pan", aparece casi 300 veces en el AT. En las lenguas sem\u00edticas, leḥem se usaba para "alimentos s\u00f3lidos". Ullendorff (1956: 192) sostiene que la "ra\u00edz lḥm expresada en sem\u00edtico simplemente es la dieta b\u00e1sica y, por lo tanto, variar\u00eda en las diferentes regiones". En \u00e1rabe, uno tiene laḥm, "carne", en et\u00edope laḥm, "vaca", y en el idioma \u00e1rabe del sur de Soqoṭra leḥem, "pescado". En ugar\u00edtico, fenicio, hebreo, arameo, sir\u00edaco y mandaico , lḥm se refer\u00eda espec\u00edficamente al pan y a la comida en general ( TWAT 4: 538). <\/p>\n
B. Componentes b\u00e1sicos. <\/b>Los cereales como el trigo y la cebada se utilizan para hacer papilla, papilla, pan con levadura y pan sin levadura. El pan generalmente se hace con cebada (2 Reyes 4:42) o trigo (\u00c9xodo 29: 2). Se le dice a Ezequiel que haga pan con trigo, cebada, frijoles, lentejas, mijo y espelta, y que lo coma como una torta de cebada (Ezequiel 4: 9). La mezcla no era t\u00edpica, pero reflejaba la escasez de alimentos durante el asedio de Jerusal\u00e9n. <\/p>\n
Si bien el pan de trigo probablemente era m\u00e1s sabroso que las tortas de cebada y, por lo tanto, m\u00e1s deseable, no todo el pan estaba hecho de trigo. El trigo era m\u00e1s caro que la cebada (2 Reyes 7: 1, el doble; Apocalipsis 6: 6, el triple) y puede haber sido demasiado caro para el israelita medio. Adem\u00e1s, no era aconsejable ni posible que el agricultor sembrara solo trigo y no cebada. La plantaci\u00f3n de ambos cultivos permiti\u00f3 la diversificaci\u00f3n, permiti\u00f3 al agricultor utilizar los diferentes tipos de suelo disponibles y distribuir el tiempo de cosecha (Hopkins 1985: 242). En tiempos premon\u00e1rquicos, la mayor\u00eda de la gente com\u00eda pan de cebada; sin embargo, para los siglos VIII y VII, argumenta Silver, una mayor parte de la poblaci\u00f3n com\u00eda pan de trigo (1983: 93-98).<\/p>\n
C. Elaboraci\u00f3n de Pan. <\/b>Borowski menciona tres etapas de maduraci\u00f3n de los cereales durante las cuales el grano puede ser recogido, procesado y consumido (1987: 88). El grano se puede comer crudo, tostado (Rut 2:14), triturado (Lev\u00edtico 2:14), o se puede moler para hacer harina y usar en varios tipos de pan con levadura y sin levadura. <\/p>\n
Si bien el t\u00e9rmino leḥem puede referirse al grano en general (Isa 28:28), la mayor\u00eda de las veces se refiere a alimentos procesados a partir de granos. Se distingue del grano crudo en 2 Reyes 4:42 y del grano tostado y nuevo en Lev\u00edtico 23:14. El t\u00e9rmino general para la harina o harina de trigo o cebada es qemaḥ, mientras que sōlet se refiere a la harina de trigo muy fina. Borowski informa que un frasco de s\u00e9mola que es un "subproducto de moler y tamizar la harina" se encontr\u00f3 "en Beth-shemesh en un contexto temprano de la Edad del Hierro" (1987: 90). Se usaba un mortero y un mortero o piedras de moler para moler el grano y convertirlo en harina (N\u00fameros 11: 8). Las piedras de moler y los molinillos de silla de montar est\u00e1n ricamente representados en los informes arqueol\u00f3gicos (Borowski 1987: 89-90).<\/p>\n
La harina y \/ o la harina se pueden almacenar en frascos (1 Rey 17:12). La harina a la que se le hab\u00eda a\u00f1adido agua se amas\u00f3 hasta formar una masa. Luego se le dio forma a la masa (2 Sam 13: 8; G\u00e9nesis 18: 6) en una forma que se pod\u00eda hornear. A veces se agregaba levadura antes de que se horneara (\u00c9xodo 12:39). Uno encuentra menci\u00f3n frecuente de la cocci\u00f3n del pan (Lev\u00edtico 23:17; 2 Sam 13: 8; Ezequiel 4:12).<\/p>\n
Los tipos particulares de pan incluyen ṣappı̂ḥit, -torta plana, oblea- ( BDB , 860; \u00c9xodo 16:31); niqqūdı̂m, -bizcocho o torta dura- (BDB, 666; 1 Reyes 14: 3); kikkār, -(forma de disco, redonda, delgada) barra de pan- ( CHAL 156; 1 Sam 2:36); ḥall\u00e2 – pan (en forma de anillo)- ( CHAL 104-5; 2 Sam. 6:19); rāqı̂q, -torta fina, oblea- (BDB, 956; \u00c9xodo 29:23); lĕbib\u00e2, -torta en forma de coraz\u00f3n- ( CHAL 172; 2 Sam 13: 6); ˓ug\u00e2 -torta de pan (circular, plana)- ( CHAL 264; G\u00e9nesis 18: 6); ma˒ăpeh -cosa horneada- (BDB, 66); Lv 2: 4); maṣṣ\u00e2 -Pan o torta sin levadura- (BDB, 595; Lev\u00edtico 2: 5); ḥāmēṣ, -lo que est\u00e1 leudado- (BDB, 329; \u00c9xodo 12:15). En Gezer se encontr\u00f3 una barra de pan que hab\u00eda sido conservada por un fuego que data de 1800-1400 a. C. (Silver 1983: 92).<\/p>\n
Mientras que los hombres y las mujeres, seg\u00fan se informa, horneaban pan (G\u00e9nesis 19: 3; 1 Sam 28:24), hornear probablemente era en gran parte obra de las mujeres (Lev\u00edtico 26:26). Los sacerdotes preparaban el pan para uso cultual (Lev\u00edtico 24: 5). Si bien el rey pod\u00eda permitirse tener panaderos profesionales que eran mujeres (1 Sam 8:13) u hombres (G\u00e9nesis 40: 1), la mayor\u00eda de las familias horneaban su propio pan. Las referencias a la calle de los panaderos (Jer 37:21) y la torre de los hornos (Neh 3:11) podr\u00edan indicar una cuarta parte de los panaderos en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Se mencionan tres m\u00e9todos para cocinar ofrendas de cereales: horneado en un horno, hecho en una sart\u00e9n o hecho en una plancha (Lev\u00edtico 7: 9). Probablemente se usaban medios similares para hacer pan fuera del templo: en un horno (Lev. 26:26) o sobre brasas (Isa\u00edas 44:19; 1 Reyes 19: 6).<\/p>\n
D. Pan como alimento o alimento. <\/b>El t\u00e9rmino "pan" puede referirse a la comida en general. La importancia del pan est\u00e1 indicada por la expresi\u00f3n -bast\u00f3n de pan- (Sal 105, 16). Holladay ( CHAL 192) sugiere que esta frase se refiere a "un poste de pan, un palo sobre el que se apila pan en forma de anillo (para mantenerlo alejado de los ratones, etc. )". Otros estudiosos piensan que la expresi\u00f3n se refiere al apoyo que los alimentos brindan a los humanos. Cuando Yahweh rompe este bast\u00f3n de vida, trae hambre a la gente (Ezequiel 5:16). <\/p>\n
Si bien el pan suele ser alimento para los humanos, tambi\u00e9n puede ser alimento para todos los seres vivos (Sal 136: 25; 147: 9). Las ofrendas de pan a veces se designan como alimento para Dios (Lev\u00edtico 21: 6). Si bien algunos textos indican que Dios no necesita alimento para sustento (50: 12-13), los ritos de sacrificio se modelan en parte en torno a actividades asociadas con una comida.<\/p>\n
Junto con el agua (Nehem\u00edas 13: 2) o el vino (G\u00e9nesis 14:18), leem se refiere a los alimentos s\u00f3lidos. El pan aparece en listas de alimentos en contextos tales como productos agr\u00edcolas de Israel (Sal 104: 15), provisiones para viajes (2 Sam 16: 1), provisiones de alimentos (1 Sam 25:18), regalos para el rey (1 Sam 16: 1). : 20) y ofrendas de sacrificio (1 Sam 10: 3).<\/p>\n
El pan es una parte b\u00e1sica de una comida. La expresi\u00f3n "comer pan" significaba compartir una comida (Gen 31:54; 37:25). Incluso el preso debe tener raciones de pan y agua (1 Reyes 22:27). El autor de Proverbios ora sabiamente no por la pobreza o las riquezas, sino por la porci\u00f3n adecuada de pan necesaria para la existencia diaria (Prov. 30: 8-9). La persona virtuosa comparte el pan con el hambriento (Isa 58: 7).<\/p>\n
mi. Expresiones y usos especiales. <\/b>Para mostrar su disgusto, Dios podr\u00eda enviar -pan de adversidad- (Isa 30:20) o -pan de l\u00e1grimas- (Sal 80: 5). Las l\u00e1grimas (Sl 42: 4) o las cenizas (Sl 102: 10 – Eng. 102: 9) son el pan figurativo de los que lloran. En alg\u00fan momento durante los ritos de duelo, otros animaron a los dolientes a romper su ayuno y comer (1 Sam 28:22; 2 Sam 3:35). A este alimento se le llam\u00f3 el "pan de los dolientes" (Oseas 9: 4). <\/p>\n
Los modismos -pan de ociosidad- (Prov. 31:27), -pan de enga\u00f1o- (Prov. 20:17) y -pan de maldad- (Prov. 4:17) se refieren a medios impropios por los cuales la gente gana pan. Todos tratan de un estilo de vida caracter\u00edstico que conviene evitar.<\/p>\n
El modismo -comer a la gente como pan- (Sal 14: 4) o que las personas son -pan- para otros (N\u00fam 14: 9) se refiere a la opresi\u00f3n. El uso figurado de im\u00e1genes can\u00edbales retrata el horror de la opresi\u00f3n.<\/p>\n
El man\u00e1 puede llamarse leḥem (\u00c9xodo 16: 8) porque era el alimento diario de los israelitas en el desierto. Estaba preparado para comer como pan de grano (N\u00fameros 11: 8) y era perecedero y se echaba a perder como el pan com\u00fan (\u00c9xodo 16:20; cf. Josu\u00e9 9:12).<\/p>\n
F. Teolog\u00eda del pan. <\/b>El pan se considera un regalo de Dios. Westermann (1982: 38) hace una distinci\u00f3n entre pan de bendici\u00f3n y pan de liberaci\u00f3n: -Israel aprendi\u00f3 a diferenciar entre el ‘pan de bendici\u00f3n’ que crece durante los ciclos anuales, el pan en el que participa el propio trabajo del hombre y el ‘pan salvador’ recibido. como el don preservador del Dios salvador durante la angustia del hambre ". <\/p>\n
Los israelitas sab\u00edan que la tierra, la fertilidad, la lluvia y el trabajo productivo eran esenciales para la producci\u00f3n de cereales (G\u00e9nesis 3; Isa\u00edas 30:23). Tambi\u00e9n sab\u00edan que ellos mismos no pod\u00edan controlar todos estos factores y, por lo tanto, depend\u00edan de la bendici\u00f3n de Dios (Sal 127: 1-2). La generosidad de la canasta y la artesa de amasar fue el resultado de su bendici\u00f3n o su maldici\u00f3n sobre sus acciones (Deut 28: 5, 17).<\/p>\n
gramo. Usos cultos del pan. <\/b>Esta estrecha conexi\u00f3n entre Yahweh y el pan significaba que la gente necesitaba mantener una relaci\u00f3n adecuada con Yahweh. Gerstenberger se\u00f1ala que -El prop\u00f3sito, entonces, de la mayor\u00eda de las actividades rituales es asegurar y mantener los medios de supervivencia: comida, refugio, medicinas, lluvia, etc.- ( Salmos-Parte 1 FOTL , 5-6). Se ofrecieron a Dios regalos de comida con la expectativa de que Dios continuar\u00eda proporcion\u00e1ndoles comida. <\/p>\n
El pan es frecuentemente parte de ofrendas y sacrificios. Se pueden usar tanto pan leudado (Lev 7:13) como pan sin levadura (\u00c9xodo 29: 2). Como parte de los primeros frutos de la cosecha, se ofrec\u00eda pan a Dios durante la Fiesta de las Semanas (Lev\u00edtico 23: 15-20). Durante la Fiesta de los Panes sin Levadura, solo se com\u00eda pan sin levadura (Lev\u00edtico 23: 4-6).<\/p>\n
El pan se us\u00f3 ampliamente en el ANE y en todo el Mediterr\u00e1neo con fines religiosos (Haran 1985: 221-23), y probablemente originalmente se entendi\u00f3 como alimento para los dioses. Esta descripci\u00f3n antropom\u00f3rfica de una deidad fue considerada burda por algunos en la antig\u00fcedad y fue contrarrestada por varias pol\u00e9micas (Sl 50: 12-13; Bel y el drag\u00f3n; edici\u00f3n de la epopeya de Gilgamesh [Tigay 1982: 224-28]). Incluso si la deidad no pod\u00eda consumir f\u00edsicamente la comida, se supon\u00eda que, en cierto sentido, la deidad estaba complacida con ella. El pan tambi\u00e9n sirvi\u00f3 como un medio para satisfacer las necesidades diarias de los sacerdotes, y cuando se consum\u00eda como parte de una comida religiosa, proporcionaba compa\u00f1erismo entre los miembros de la comunidad y la deidad.<\/p>\n
3. Pan en el NT. un. Pan en la vida cotidiana. <\/b>En el griego cl\u00e1sico, artos se usa para una -torta o barra de pan de trigo- y para el pan en general, y se distingue de maza, -papilla- o -torta de cebada- ( LSJM, 250, 1072). En griego koin\u00e9, artos se usa como la palabra general para pan ( TDNT 1: 477). En otros textos de Koin\u00e9 uno encuentra frecuentemente el t\u00e9rmino con katharos refiri\u00e9ndose a -puro- o -pan blanco- ( MM , 1930: 80). <\/p>\n
El t\u00e9rmino artos, "pan", aparece casi 100 veces en el NT. Louw y Nida (1988: 50) describen este pan: -una hogaza de pan relativamente peque\u00f1a y generalmente redonda (considerablemente m\u00e1s peque\u00f1a que las hogazas de pan t\u00edpicas de la actualidad y, por lo tanto, m\u00e1s como ‘panecillos’ o ‘bollos’)-.<\/p>\n
El pan de cebada solo se menciona dos veces (Juan 6: 9, 13). Los pobres pueden haber comido pan de cebada sin levadura porque el trigo era caro. Si bien existe un t\u00e9rmino especial para el pan sin levadura (azumos), el artos por s\u00ed solo se puede usar tanto para el pan con levadura como para el pan sin levadura. El pan que se comi\u00f3 en la \u00daltima Cena (Marcos 14:22) y en el camino a Ema\u00fas (Lucas 24:30) probablemente no ten\u00eda levadura ya que estas comidas se llevaban a cabo durante la semana de la Pascua (Jerem\u00edas 1966: 66).<\/p>\n
Existe un rico vocabulario relacionado con la producci\u00f3n de pan. Se hace menci\u00f3n de molinos, piedras de molino y grano para moler (Mateo 24:41; Lucas 17: 2; Marcos 9:42). El sonido de la molienda del grano era un sonido de la existencia cotidiana normal en una ciudad (Apocalipsis 18:22). Se hacen referencias al tamizado de la harina (Lucas 22:31), un lote de masa (1 Cor 5: 6-7), la levadura y el proceso de fermentaci\u00f3n, la harina regular (Mateo 13:33) y la harina de trigo fino ( Apocalipsis 18:13).<\/p>\n
La apertura de una comida dando gracias a menudo se centra en el pan (Mateo 14:19; 15:36; Lucas 24:30). -El padre de la casa abr\u00eda la comida tomando una barra de pan, dando gracias, parti\u00e9ndola y distribuy\u00e9ndola- (BAGD, 110). Expresiones abreviadas como -tomar pan- (Juan 21:13) o -partir el pan- (Lucas 24:35) a menudo se refieren al comienzo de una comida. Una pr\u00e1ctica com\u00fan de Jes\u00fas antes de las comidas, incluida la \u00daltima Cena (Mateo 26: 26 = Marcos 14:22; Lucas 22: 19 = 1 Corintios 11:24), fue continuada por los primeros cristianos en su comuni\u00f3n diaria (Hechos 2: 46).<\/p>\n
B. Pan como alimento en general. <\/b>El t\u00e9rmino artos se puede utilizar para la comida en general (Mateo 4: 4). El modismo "comer pan" significaba comer (Marcos 3:20). No comer pan ni beber vino significaba ayunar (Lucas 7:33). -Comer el propio pan- significaba ganarse la vida (2 Tes. 3:12). <\/p>\n
La petici\u00f3n del pan se encuentra en el coraz\u00f3n del Padre Nuestro y es la primera de una serie de peticiones para las necesidades humanas (Mat. 6:11). La expresi\u00f3n con artos y epiousios se ha traducido de diversas formas como -pan para la subsistencia-, -pan para hoy- y -pan para el futuro- ( Lucas 10-24 AB, 900-6; cf. BAGD, 296-97). Si bien no hay consenso, la expresi\u00f3n "pan de cada d\u00eda" sigue siendo \u00fatil. Yamauchi (1964-65: 148) afirma: -En la antig\u00fcedad, gran parte de la comida, como el pan, se preparaba a diario y se repart\u00eda a diario. Este pan de cada d\u00eda era el s\u00edmbolo mismo de la subsistencia, representando la m\u00ednima necesidad de existencia ".<\/p>\n
C. Usos simb\u00f3licos del pan. <\/b>El pan se usaba en las ceremonias religiosas jud\u00edas, incluida la Fiesta de los Panes sin Levadura (\u00c9xodo 12:17) y el pan de la Presencia en el templo (\u00c9xodo 25:30; Lev\u00edtico 24: 5-9). En la eucarist\u00eda cristiana, el pan y el vino eran los elementos (1 Co 11, 23-26). En estos casos el pan ten\u00eda funciones simb\u00f3licas y religiosas, pero tambi\u00e9n se consum\u00eda y se serv\u00eda como alimento. <\/p>\n
En el siglo I se hab\u00eda desarrollado un rico tratamiento midr\u00e1shico del man\u00e1 (Borgen 1981). Vermes (1969: 262) resume: -en la tradici\u00f3n rab\u00ednica, Mois\u00e9s est\u00e1 asociado con el man\u00e1 y la Tor\u00e1, y el man\u00e1 se acepta como una Tor\u00e1 aleg\u00f3rica. En Fil\u00f3n, el man\u00e1 est\u00e1 conectado con el Logos, la sabidur\u00eda y la Tor\u00e1, y Mois\u00e9s se presenta como el Logos y la Tor\u00e1 encarnados ". G\u00e4rtner (1959: 20-25) se refiere a la visi\u00f3n jud\u00eda de las tres edades y el pan que se asocia con cada una de ellas. En la Hagad\u00e1 de Pascua se hace una distinci\u00f3n entre el pan de la era mosaica, el pan de la comida actual y el pan del mundo venidero.<\/p>\n
A Jes\u00fas se le llama el "pan de vida" (Juan 6:35) y el "pan que desciende del cielo" (Juan 6:41). En Juan se hace una distinci\u00f3n entre el man\u00e1 en el desierto para la era mosaica, la alimentaci\u00f3n de Jes\u00fas del pueblo en el desierto y el pan eucar\u00edstico para la fiesta en el reino de Dios. Borgen sugiere que Juan contrasta el pan externo del pasado dado a trav\u00e9s de Mois\u00e9s con el pan espiritual del presente que est\u00e1 disponible en Jes\u00fas (1981: 172-79). En Lucas 14:15 se pronuncia una bendici\u00f3n sobre aquellos que comer\u00e1n pan en el reino de Dios. Esto se refiere a un banquete escatol\u00f3gico. La idea de tal banquete ya se puede encontrar en Isa\u00edas 25: 6-8 y contin\u00faa desarroll\u00e1ndose en los siglos siguientes.<\/p>\n
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STEF EN A. REED<\/p>\n
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PAN. El pan incluye varios tipos de alimentos como el pan sin levadura y con levadura, las gachas y las gachas preparadas con cereales como el trigo y la cebada. El t\u00e9rmino -pan- tambi\u00e9n se us\u00f3 para alimentos s\u00f3lidos en general. En la Biblia, el pan es un s\u00edmbolo polivalente, que se usa tanto en la vida cotidiana … Continuar leyendo \u00abPAN. El pan incluye varios tipos de alimentos como el pan…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4262","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4262","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4262"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4262\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4262"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4262"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4262"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}