CAESAREA FILIPPI<\/b> (LUGAR) [Gk Kaisareia hē Philippou ( Καισαρεια ἡ Φιλιππου ) ]. Una ciudad (tambi\u00e9n llamada Cesarea Paneas, MR 215294) y un distrito a 40 km al N del Mar de Galilea a lo largo del Nahal Hermon (Wadi Banias), al pie del SW del Monte Herm\u00f3n, estrat\u00e9gicamente ubicado entre Siria y Palestina. Fue en esta regi\u00f3n donde Jes\u00fas plante\u00f3 la pregunta a sus disc\u00edpulos: "\u00bfQui\u00e9n dec\u00eds que soy yo?" y Pedro respondi\u00f3: -T\u00fa eres el Cristo- (Mateo 16: 13-20; Marcos 8: 27-30; cf. Lucas 9: 18-22).<\/p>\n
Antes del per\u00edodo helen\u00edstico, se desconoce el nombre del sitio. En la \u00e9poca de Ant\u00edoco el Grande (ca. 200 a. C. ), se llamaba Panion (Polibio 16.18.2). Tanto la ciudad como el distrito recibieron este nombre (m\u00e1s tarde Paneas, Plinio HN 5.74) de una cueva y un manantial dedicados al dios de la naturaleza Pan (ampliamente atestiguado por evidencia numism\u00e1tica y de inscripci\u00f3n; ver HJP\u00b2 2: 40 n. 66; tambi\u00e9n Josefo Ant 15.10 .3 \u00a7364; JW1.21.3 \u00a7405-6). El uso culto anterior de este sitio puede ser evidente en el elemento teof\u00f3rico de los top\u00f3nimos Baal-gad (Jos. 11:17; 12: 7; 13: 5) y Baal-herm\u00f3n (Jue. 3: 3; 1 Cr\u00f3nicas 5:23) que se encuentran en esta zona. Algunos han sugerido que la transfiguraci\u00f3n, que sigue a la confesi\u00f3n de Pedro en cada relato del evangelio (Mateo 17: 1-8; Marcos 9: 2-9; Lucas 9: 28-36), tuvo lugar en esta \u00e1rea de antiguo significado culto (n\u00f3tese tambi\u00e9n la proximidad de una monta\u00f1a cerca de la cueva en las referencias de Josefo arriba). Los lugares identificados como "sagrados" a menudo gozan de una larga historia de uso en la pr\u00e1ctica y la leyenda. (Las historias de milagros asociadas con este manantial est\u00e1n registradas en el siglo IV D.C. por Eusebius Hist. Eccl. 7.17; sobre la naturaleza del espacio sagrado, ver Brereton en EncRel 12: 526-28.)<\/p>\n
Despu\u00e9s de la muerte de ZENODORO en 20 a. C. , Augusto cedi\u00f3 el distrito de Paneas a Herodes el Grande, quien posteriormente construy\u00f3 un magn\u00edfico templo de m\u00e1rmol cerca de la cueva en honor al emperador (llamado Paneas y Panium por Josefo, Ant 15.10.3 \u00a7360- 61, 363-64; JW 1.21.3 \u00a7404-5). El distrito pas\u00f3 luego de Herodes a su hijo Felipe, el tetrarca de Traconitis ( Ant 17.8.1 \u00a7189), quien ampli\u00f3 la ciudad y la llam\u00f3 Kaisereia para completar el honor a C\u00e9sar Augusto ( Ant 18.2.1 \u00a728; JW 2.9. 1 \u00a7168). El nombre Cesarea de Filipo lleg\u00f3 a usarse en el siglo I D.C. para distinguirlo de las otras ciudades llamadas Cesarea.<\/p>\n
Agripa II (ca. 53 CE ) ampli\u00f3 la ciudad de nuevo y le dio el nombre Neronias (gr Neronias ) en honor a Nero ( Hormiga 20.9.4 \u00a7211; JW 3.10.7 \u00a7514); sin embargo, este uso es poco com\u00fan seg\u00fan la evidencia numism\u00e1tica (Benzinger en PW 3: 1291). Durante la Primera Guerra Jud\u00eda, Vespasiano y sus tropas descansaron en Cesarea de Filipo ( TJ 3.9.7 \u00a7443-44). Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Jerusal\u00e9n (ca. 70 CE ), Tito fue a la ciudad, donde se informa por Josefo que algunos de los cautivos jud\u00edos fueron arrojados a las fieras ( JW 7.2.1 \u00a723-24).<\/p>\n
En tiempos romanos y bizantinos posteriores, el nombre Cesarea de Filipo fue reemplazado por el antiguo nombre Paneas (p . Ej . , Eusebio Onomast. 215.82; 217.40; 275.36; ver HJP\u00b2 2: 171 n. 465 para su uso en la literatura rab\u00ednica). A esta antigua ciudad fronteriza le sobrevive hoy el pueblo de Banias (la forma \u00e1rabe del nombre).<\/p>\n
Para obtener bibliograf\u00eda adicional, consulte HJP\u00b2 2: 169 n. 453; para el tratamiento m\u00e1s extenso, ver H\u00f6lscher en PW 18\/3: 594-600.<\/p>\n
JOHN KUTSKO<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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