CANA DE GALILEE<\/b> (LUGAR) [Gk Kana ( Κανα ) ]. Un pueblo mencionado en el evangelio de Juan. Probablemente se le llam\u00f3 -de Galilea- para distinguirlo de la Can\u00e1 de Aser en el territorio de Tiro (Jos. 19:28).<\/p>\n
1. Can\u00e1 en el NT. <\/b>Can\u00e1 aparece solo en el cuarto evangelio. En Juan 2: 1-11 Jes\u00fas realiz\u00f3 su primera -se\u00f1al- all\u00ed, convirtiendo el agua en vino en una fiesta de bodas. Del texto no podemos inferir ninguna caracter\u00edstica topogr\u00e1fica de Can\u00e1, solo que la casa pertenec\u00eda a una familia jud\u00eda an\u00f3nima (v 6). Sin embargo, del incidente de la curaci\u00f3n del hijo del "hombre real" o del "hombre del rey" ( basilikos ) en Can\u00e1 en Juan 4: 46-54, podemos inferir que Can\u00e1 pudo haber sido administrada por un representante real (Avi- Yonah 1977: 94). Este hombre le pidi\u00f3 a Jes\u00fas que fuera a Capernaum para curar a su hijo, lo que sugiere que Capernaum debe haber sido m\u00e1s o menos directamente accesible desde Can\u00e1. Por lo tanto, Can\u00e1 se encontraba en un camino principal a Capernaum. Sin embargo, el padre no pudo llegar a Capernaum desde Can\u00e1 entre las 13:00 HORAS. (la hora s\u00e9ptima, v. 52) y la puesta del sol, lo que sugiere que el camino a Capernaum era accidentado. Natanael, uno de los Doce, era de Can\u00e1 (Juan 21: 2).<\/p>\n
2. Identificaci\u00f3n. <\/b>Se han sugerido tres sitios como la ubicaci\u00f3n probable de Can\u00e1 de Galilea: Ain Qana, 1,5 km al N de Nazaret junto al pueblo de Reina (Thomsen 1907: 77); Kafr Kanna, tambi\u00e9n conocido como Kefr Kenna, una aldea importante a unos 5 km al NE de Nazaret (Bagatti 1971: 42-47); y Khirbet Qana, una peque\u00f1a ruina en un prominente espol\u00f3n monta\u00f1oso a unos 14 km al N de Nazaret (Robinson 1841: 204; Dalman 1924). De los tres, solo Khirbet Qana (MR 170070) tiene el consenso de la erudici\u00f3n desde Dalman. Todos los hechos del p\u00e1rrafo 1 encajar\u00edan en cualquiera de los sitios propuestos. Sin embargo, el nombre "Can\u00e1" significa "ca\u00f1a" en hebreo. Kafr Kanna parece significar "la aldea del techo" y no tiene conexi\u00f3n ling\u00fc\u00edstica con el nombre qana. -Reed- encaja mejor con Can\u00e1 en la llanura de Asochis (hoy el valle de Beth Netofa) mencionado por Josefo: -Pas\u00e9 un tiempo all\u00ed en un pueblo de Galilea que se llama Can\u00e1- ( Life 86, 206). La llanura de Asochis favoreci\u00f3 el crecimiento de juncos durante y despu\u00e9s de las lluvias invernales, como lo hace hasta el d\u00eda de hoy, particularmente en su mitad inferior oriental. Cuando los romanos destruyeron Jerusal\u00e9n en el a\u00f1o 70 AD , la sacerdotal curso de Eliasib se establecieron en -Qana- (Klein 1909, Mishmaroth 11), no -Ain Qana.-<\/p>\n
3. Can\u00e1 en la Tradici\u00f3n Posterior. <\/b>El hecho de que el curso sacerdotal de Eliasib se estableciera en Can\u00e1 sugiere que Can\u00e1 era una aldea jud\u00eda, no una aldea gentil o mixta. Hacia el a\u00f1o 200 D.C., exist\u00eda una cuesti\u00f3n de limpieza ritual sobre cierto "Qini". -. . . pero el rabino (Jud\u00e1 el Pr\u00edncipe) y su tribunal de justicia votaron para decidir sobre ‘Qini’ [\u00bfCan\u00e1?] y la declararon limpia -( m. Ohol. 18.9; Neubauer 1868: 276). Can\u00e1 se menciona en el Talmud de Jerusal\u00e9n ( j. Ter. 46b) como el pueblo de origen de un famoso ladr\u00f3n del siglo III, Eli de Can\u00e1 (Klein 1928: 49). No hay duda de las citas en la literatura cristiana del peregrino, que floreci\u00f3 a partir del siglo IV en adelante, que Can\u00e1 lleg\u00f3 a identificarse con Kafr Kanna, quiz\u00e1s porque estaba cerca de Nazaret. Eusebio en el siglo IV DC confundi\u00f3 Can\u00e1 de -Sid\u00f3n el grande de la suerte de Aser- con Can\u00e1 de Galilea ( Onomast. 116.37r). En el siglo V, Jer\u00f3nimo, aunque sigui\u00f3 a Eusebio en esta confusi\u00f3n ( Onomast. 117.3f), parec\u00eda creer que Can\u00e1 estaba cerca de Nazaret (Wilkinson 1977: 153). El Peregrino de Piacenza (570 D.C. ) encontr\u00f3 Can\u00e1 a solo 3 millas de S\u00e9foris-Dioces\u00e1rea en el camino a Nazaret (Wilkinson 1977: 79), que encaja con Kafr Kanna. Este es el pueblo que visitan los peregrinos hasta el d\u00eda de hoy.<\/p>\n
4. Restos arqueol\u00f3gicos de Can\u00e1. <\/b>Los visitantes de Khirbet Qana en el siglo XIX encontraron los restos de una gran aldea en un espol\u00f3n bajo del -monte. Cana -( Jebel Qana, aparentemente moderno monte Shekhanya) en el lado N del valle de Beth Netofa. Los registros de muchas visitas, incluida la encuesta cient\u00edfica en 1982, indican que Can\u00e1 se coloc\u00f3 en los puntos cardinales. Un enorme edificio en el lado NO del pueblo dominaba el sitio. Las tumbas excavadas en la roca se encuentran S y SE del pueblo en las faldas del cerro. La parte superior del espol\u00f3n est\u00e1 pr\u00e1cticamente alveolada por cuevas y cisternas. Las cisternas garantizaron un buen suministro de agua para el pueblo, ya que no quedan restos de un acueducto. Un largo muro corre a lo largo del sitio en el lado W (Bagatti y Loffreda 1969). Todo el sitio se encuentra en una posici\u00f3n geogr\u00e1fica muy ventajosa para albergar a un "hombre del rey" o "hombre real" para administrar las propiedades reales del Valle de Asochis, ya que est\u00e1 situado a unos 100 m sobre el fondo del valle. Una carretera principal EW iba desde Ptolemais-Acco en el W a trav\u00e9s del Valle de Asochis E a trav\u00e9s del Wadi Hammam hasta las orillas W del Mar de Galilea. Desde all\u00ed era f\u00e1cil acceso N y E a Capernaum o S a Tiberius. Cer\u00e1mica y monedas de la superficie deKhirbet Qana sugiere una ocupaci\u00f3n desde el per\u00edodo romano temprano hasta el per\u00edodo bizantino. Una segunda ruina a mitad de la pendiente en el lado S parece ser una ruina m\u00e1s reciente construida con piedras del pueblo romano-bizantino. Este \u00faltimo pueblo fue ocupado hasta 1838 (Conder y Kitchener SWP 2: 313).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Avi-Yonah, M. 1976. Gazetteer of Roman Palestine. Qedem 5. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
—. 1977. Tierra Santa de los persa a la conquista \u00e1rabe. Grandes r\u00e1pidos.<\/p>\n
Bagatti, B. 1971. Antichi Villaggi Cristiani di Galilea. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Bagatti, B. y Loffreda, S. 1969. Le Antichit\u00e0 de Khirbet Qana e di Kegar Kanna en Galilea. LASBF 15: 251-92.<\/p>\n
Dalman, G. 1924. Orte und Wege Jesu. 3d ed. G\u00fctersloh.<\/p>\n
Klein, S. 1909. Beitr\u00e4ge zur Geographie und Geschichte Gali\u00e4as. Leipzig.<\/p>\n
—. 1928. Galil\u00e4a von der Makkabaerzeit bis 67. Palestina-Studien. Vol. 4. Viena.<\/p>\n
Neubauer, A. 1868. La Geographie du Talmud. Par\u00eds. Repr. 1970.<\/p>\n
Robinson, E. 1841. Investigaciones b\u00edblicas en Palestina, el monte Sina\u00ed y Arabia Petraea. Vol. 3. Boston.<\/p>\n
Thomsen, P. 1907. Loca Sancta: Verzeichnis der im 1. bis 6. Jahrhundert n. Chr. erw\u00e4hnten Ortschaften Pal\u00e4stinas mit besonderer Ber\u00fccksichtigung der Lokalisierung der biblischen St\u00e4tten. Leipzig.<\/p>\n
Wilkinson, J. 1977. Peregrinos de Jerusal\u00e9n antes de las cruzadas. Warminster.<\/p>\n
JAMES F. EXTRA\u00d1O<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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