CAPITAL <\/b>[Heb kapt\u00f4r ( כַּפְתֹּור) ; koteret ( כָּתֶרֶת) ]. De los dos t\u00e9rminos hebreos traducidos como "capital", uno siempre denota una parte de la menor\u00e1 del Tabern\u00e1culo, excepto por dos usos en la profec\u00eda; y el otro significa un elemento arquitect\u00f3nico del Templo de Salom\u00f3n.<\/p>\n
El t\u00e9rmino kapt̃r se usa repetidamente en los textos del tabern\u00e1culo del \u00c9xodo en yuxtaposici\u00f3n con -flor- ( peraḥ ). La primera palabra puede tener un significado arquitect\u00f3nico, ya que se usa dos veces en otros lugares (Am\u00f3s 9: 1; Sofon\u00edas 2:14) en contextos que sugieren un elemento de construcci\u00f3n importante. Todas las versiones antiguas indican un objeto esf\u00e9rico o redondeado, como una especie de fruta (como en Peshitta y Targums). Estas representaciones pueden derivarse de la forma redondeada de un capitel simple. Sin embargo, junto con "flor", forma una hend\u00edada. Las dos palabras juntas denotan una flor, o m\u00e1s espec\u00edficamente, una may\u00fascula de lirio, ya que peraḥlo m\u00e1s probable es que signifique "lirio" (Meyers 1976: 24-26). Este elemento arquitect\u00f3nico y decorativo se repite tres veces en cada una de las seis ramas de la menor\u00e1 del Tabern\u00e1culo; y el soporte central de la menor\u00e1 presenta cuatro de tales arreglos (ver \u00c9xodo 25:33, 35 = 37:19, 21; 25:31, 34 = 37:17, 20; 25:36 = 37:22).<\/p>\n
La otra palabra para capital, koteret, significa el elaborado elemento arquitect\u00f3nico que rodea las columnas Jachin y Boaz, que se colocaron a la entrada de la explanada ( ˒\u00fblām ) del Templo Salom\u00f3nico (1 Reyes 7:16 y sigs.= 2 Cr\u00f3nicas 4:12, 13; 2 Reyes 25:17 = Jer 52:22). Estos capiteles, o capiteles dobles, estaban hechos de bronce y eran excepcionalmente ornamentados y grandes (al menos cinco codos de altura). Por estar decorados con formas florales (-lirios- y -granadas-), pueden considerarse parte de los capiteles florales que fueron rasgos caracter\u00edsticos de la arquitectura monumental en el mundo antiguo. El tama\u00f1o, el material y la decoraci\u00f3n de los capiteles contribuyen al papel de Jachin y Booz como postes de la entrada a la morada terrenal de Yahweh (ver Meyers 1983).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Meyers, C. 1976. La Menorah del Tabern\u00e1culo. Missoula, MT.<\/p>\n
—. 1983. Jachin y Boaz en una perspectiva religiosa y pol\u00edtica. CBQ 45: 167-78.<\/p>\n
CAROL MEYERS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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