CENSO. <\/b>Esta entrada consta de dos art\u00edculos, uno que examina el censo en el antiguo Cercano Oriente y el otro que explora el censo en la \u00e9poca romana, particularmente con referencia al censo reportado en el evangelio de Lucas.<\/p>\n
ANTIGUO CERCA DEL ESTE<\/b><\/p>\n
El censo, tal como lo entendemos en nuestros d\u00edas (-empadronamiento oficial de habitantes, con detalle de edad, sexo, ocupaci\u00f3n, etc.- o similares) no encuentra una aplicaci\u00f3n concreta en las sociedades y culturas de la ANE . Como es bien sabido, una variedad de tablas de arcilla administrativa y econ\u00f3mica en la escritura cuneiforme de Mesopotamia y regiones perif\u00e9ricas, desde el 3d a la primera milenio ANTES DE CRISTO , proporcionar las listas de poblaci\u00f3n y los recuentos parciales de varias ciudades y entidades territoriales. Lo que falta, en cambio, son registros del tama\u00f1o total de la poblaci\u00f3n en estos lugares: registros planificados por las administraciones centrales de la ANE en t\u00e9rminos de l\u00edmites geogr\u00e1ficos fijos y per\u00edodos de tiempo regulares.<\/p>\n
En la mayor\u00eda de los tipos de formaci\u00f3n estatal de la ANE durante la Edad del Bronce, un cierto n\u00famero de necesidades contingentes y pr\u00e1cticas, desde la distribuci\u00f3n de raciones hasta los ingresos fiscales y los grav\u00e1menes militares, constituyeron las principales ocasiones para la elaboraci\u00f3n de inventarios de sectores espec\u00edficos de la poblaci\u00f3n. . As\u00ed, por ejemplo, los textos de Ebla (Siria, siglo 24 a. C. ) nos dejan una lista de provisiones de alimentos para 260.000 personas, pero es bastante improbable que se tratara de un "recuento" de la poblaci\u00f3n local. Por otro lado, los archivos de Alalakh (nivel 4) y Ugarit en Siria (siglos XV-XIV a. C.) presentan numerosos registros de individuos masculinos seg\u00fan su aldea de origen y su agrupaci\u00f3n social, fundamentalmente para el abastecimiento de contingentes militares. Y finalmente, los numerosos documentos legales interconectados de Sippar en la Baja Mesopotamia nos permiten reconstruir la organizaci\u00f3n interna de esta ciudad en su totalidad para el per\u00edodo ca. 1900-1600 a. C. , desde los patrones de asentamiento hasta la movilidad social, incluidas las historias profesionales de hombres y mujeres por igual, pero pocos, si es que hay alguno, datos y marcos num\u00e9ricos y estad\u00edsticos pueden ser utilizados para esta imagen.<\/p>\n
La perspectiva cambia algo para el per\u00edodo 1000-500 a. C. , cuando los estados mesopot\u00e1micos (primero Asiria, luego Babilonia) se involucran en la construcci\u00f3n de imperios universales. Los reyes asirios comienzan a citar cifras sobre poblaciones vencidas y deportadas para enfatizar el poder imperial: un estudio estad\u00edstico de estos datos arroj\u00f3 una suma total de aproximadamente 4,5 millones de deportados durante el per\u00edodo ca. 930-630 a. C.Sin embargo, se debe tener mucho cuidado al evaluar estos materiales, ya que la posibilidad de n\u00fameros ficticios (es decir, n\u00fameros inflados por razones ideol\u00f3gicas) no puede descartarse en varios casos. Por otro lado, los c\u00e1lculos parciales sobre estos deportados, cuando se demuestra que son probables, generalmente se refieren a un recuento general de la poblaci\u00f3n -hombres, mujeres y ni\u00f1os- similar a una evaluaci\u00f3n real del censo. As\u00ed, por ejemplo, es de inter\u00e9s estad\u00edstico general notar que Salmanasar III (858-824 AC ) calcul\u00f3 110.610 el total de deportados durante 20 a\u00f1os, y que Tiglatpileser III (745-727 AC ) da la suma total de 13.520 cautivos de N Palestina sola.<\/p>\n
Un grupo de tablillas del mismo per\u00edodo general, descubierto en los archivos de N\u00ednive, la capital asiria, se acerca m\u00e1s a una definici\u00f3n de "censo" para el ANE, como afirm\u00f3, con gran entusiasmo, el primer editor, CHW Johns: -. . . como censo, se comparar\u00e1 con el censo de Egipto, el censo romano o el libro del Juicio Final, al que m\u00e1s se parece a este \u00faltimo -(1901). Las 21 tablas del llamado Libro del Juicio Final asirio, que se encuentran en buen estado de conservaci\u00f3n, presentan divisiones en columnas y secciones. Cada secci\u00f3n se abre con una lista de personas en grupos familiares, enumeradas en una secuencia r\u00edgida por edad y sexo. Primero vienen los hombres adultos (cuyos nombres personales y designaciones profesionales se dan), luego los "hijos" (nombres pero sin profesi\u00f3n), seguidos de las mujeres adultas y las "hijas" (sin nombres, no hay listados individuales, solo el total de cada subgrupo dado). Los hijos e hijas se describen adem\u00e1s por su altura en "medio codos" o "palmos", como un marcador de su edad relativa antes de la edad adulta. Totales del tipo "en total,n (personas) -finaliza la enumeraci\u00f3n humana.<\/p>\n
La lista contin\u00faa con mediciones de parcelas de tierra con destinos espec\u00edficos (cultivo de cebada, vi\u00f1edos, huertos) y, en ocasiones, con menciones de otros productos que forman parte de la finca o est\u00e1n vinculados a ella (desde animales hasta pisos de trilla y viviendas). Un entorno geogr\u00e1fico para las parcelas concluye cada secci\u00f3n: y todas estas localizaciones apuntan a la provincia de Harran o lim\u00edtrofe<\/p>\n
regiones en la esquina noroeste de Mesopotamia. Tambi\u00e9n est\u00e1 claro, a pesar del car\u00e1cter fragmentario de la mayor\u00eda de los textos, que se proporcionaron totales generales de alg\u00fan tipo al final de cada documento. Estos totales se refieren a personas fuera del registro mismo, a veces provistas de nombres profesionales que las identifican como funcionarios de palacio de rango medio a alto.<\/p>\n
Estas pistas son suficientes para concluir que ni siquiera las tablillas bien estructuradas del Libro del Juicio Final asirio pueden considerarse pertenecientes a un verdadero censo de poblaci\u00f3n en el sentido moderno de la palabra. M\u00e1s bien, parecer\u00eda que el inter\u00e9s de enumerar personas y tierras alrededor de la antigua y famosa ciudad de Har\u00e1n se debi\u00f3 a una pol\u00edtica espec\u00edfica emprendida por la realeza asiria: la exenci\u00f3n general de impuestos decretada para unos pocos sitios selectos del imperio asirio por Sarg\u00f3n II ( 721-705 a. C.). La lista de aldeas u otras unidades de asentamiento, que comprende la poblaci\u00f3n (servil y forzosamente residente) empleada en la agricultura, y la propia tierra con diversos bienes o enseres, se elabor\u00f3 con el fin de establecer la cantidad de propiedad territorial perteneciente a tal o cual cortesano u oficial, que deb\u00eda estar exento de los ingresos y servicios que de otro modo se le deb\u00edan al estado. El hecho de que los archivos de N\u00ednive tambi\u00e9n produzcan res\u00famenes m\u00e1s grandes, registrando todas las parcelas propiedad de funcionarios particulares, valida esta teor\u00eda y muestra impl\u00edcitamente los l\u00edmites de los intereses censales en el ANE como consistentemente vinculados al aqu\u00ed y ahora, pr\u00e1cticos y ef\u00edmeros. perspectivas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Fales, FM 1973. Censimenti e catasti di epoca neo-assira. Roma.<\/p>\n
Johns, CHW 1901. Un libro del fin del mundo asirio o Liber Censualis del distrito alrededor de Harran en el siglo VII a . C. Leipzig.<\/p>\n
Harris, R. 1975. Ancient Sippar. Un estudio demogr\u00e1fico de una antigua ciudad babil\u00f3nica (1894-1595 a . C. ). Leiden.<\/p>\n
Heltzer, M. 1982. La organizaci\u00f3n interna del Reino de Ugarit. Wiesbaden.<\/p>\n
Oded, B. 1979. Deportaciones masivas y deportados en el Imperio neoasirio. Wiesbaden.<\/p>\n
Pomponio, F. 1981. Pp. 270-271 en Materiali Epigrafici di Ebla 3, ed. G. Pettinato. N\u00e1poles.<\/p>\n
FREDERICK MARIO FALES<\/p>\n
CENSO ROMANO<\/b><\/p>\n
La violenta transici\u00f3n del gobierno romano de la \u00faltima rep\u00fablica al principado (inaugurado en el 27 a. C. con la aceptaci\u00f3n por Octavio del t\u00edtulo de Augusto y sus prerrogativas imperiales concomitantes) estuvo marcada por innovaciones en la pol\u00edtica fiscal. Entre ellos, destaca la instituci\u00f3n del censo provincial. C\u00e9sar Augusto comenz\u00f3 la pr\u00e1ctica de un conteo regular y peri\u00f3dico ( censo lat , Gk apographē ) de la poblaci\u00f3n de todas las provincias del Imperio Romano, y una valoraci\u00f3n de la propiedad individual y corporativa (Gk apotimēsis ), para la evaluaci\u00f3n de las obligaciones tributarias. . Los ingresos que el gobierno imperial extra\u00eda de las provincias inclu\u00edan impuestos sobre la tierra y usufructo (Lat tributum soli), impuestos de tasa variable sobre bienes muebles y un impuesto fijo sobre cada individuo responsable (Lat tributum capitis ), rentas sobre la propiedad imperial y p\u00fablica, impuestos porcentuales sobre ciudadanos romanos y grav\u00e1menes extraordinarios (Neesen 1980). Los impuestos se pagaban de diversas formas en especie o en efectivo. Adem\u00e1s de los pasivos individuales, hab\u00eda una variedad de pasivos comunales que incumb\u00edan a las ciudades. Las corporaciones p\u00fablicas formadas para la recaudaci\u00f3n y transmisi\u00f3n de impuestos se volvieron poderosas y (al menos en reputaci\u00f3n) corruptas; pero en la \u00e9poca del principado, la recaudaci\u00f3n de impuestos en la provincia de Judea era administrada directamente por Roma (ver RECAUDADOR DE IMPUESTOS).<\/p>\n
Dos pasajes del NT, ambos de Lukan, se refieren al censo romano. Ambos son sincronismos que vinculan eventos en la narrativa de la vida de Jes\u00fas, y sus efectos perdurables, con el lapso m\u00e1s amplio de la historia secular. Ambos plantean preguntas dif\u00edciles sobre la exactitud de los detalles cronol\u00f3gicos en el evangelio de Lucas y los Hechos de los Ap\u00f3stoles.<\/p>\n
La primera referencia al censo marca una transici\u00f3n de la narrativa de las maravillas que rodearon la concepci\u00f3n, gestaci\u00f3n y nacimiento de Juan el Bautista (Lucas 1: 5-80) a la etiolog\u00eda del nacimiento de Jes\u00fas en Bel\u00e9n (2: 1-8). La narraci\u00f3n de la infancia acerca de Juan (que puede derivar de una fuente anterior a Lucas, posiblemente en hebreo o arameo) se establece en tais hemerais Herodou "en los d\u00edas de Herodes" (Lucas 1: 5), la \u00faltima fecha para la cual ser\u00eda el a\u00f1o de la muerte de Herodes, 4 AC La historia de Bel\u00e9n se pone en marcha por un decreto de C\u00e9sar Augusto apographesthai pasan tēn oikoumenēn-Que todo el mundo se inscriba- (Lucas 2: 1). Se especifica adem\u00e1s que este censo tuvo lugar mientras Quirinius era gobernador de Siria (2: 2; sobre la sintaxis y asuntos relacionados, ver Fitzmyer Luke I – IX AB, 399-400).<\/p>\n
La distinguida carrera de P. Sulpicius Quirinius est\u00e1 razonablemente bien documentada a partir de inscripciones contempor\u00e1neas, as\u00ed como de escritores hist\u00f3ricos latinos y griegos (las fuentes se recopilan en HJP\u00b2 , 259), el principal de ellos Josefo. En los cinco pasajes josefanos en los que Quirinius juega un papel, se le asocia con una valoraci\u00f3n (Gk apotimēsis ) de los jud\u00edos y sus consecuencias pol\u00edticas (ver ZEALOTS); el evento se llama apograf\u00edaē ( Ant 18.3; JW 7.253). En un pasaje ( Ant 18.26), la administraci\u00f3n del censo de Quirinius se establece en el a\u00f1o 37 despu\u00e9s de la derrota de Antonio en Actium, y por lo tanto en el a\u00f1o 6\/7 CE.La d\u00e9cada que separa la muerte de Herodes del censo decretado por Augusto y realizado por Quirino es el origen de las dificultades que tienen los lectores cr\u00edticos para relacionar la narrativa de la infancia del Bautista con la de Jes\u00fas, ya que la madre embarazada de Jes\u00fas figura como un personaje en ambos. . Adem\u00e1s, existen varias dificultades potenciales involucradas en relacionar el viaje de Jos\u00e9 y Mar\u00eda a Bel\u00e9n con reconstrucciones de c\u00f3mo se llevaron a cabo los censos romanos.<\/p>\n
Las incertidumbres cronol\u00f3gicas se ven agravadas por el complejo sincronismo de Lucas 3: 1 y la referencia a la edad de Jes\u00fas en 3:23. Estos pasajes implican que Jes\u00fas ten\u00eda -unos 30 a\u00f1os de edad- (3:23) en el a\u00f1o 15 de Tiberio C\u00e9sar (26\/27 D . C. ). Esta edad concuerda con una fecha de nacimiento ca. 4 AC , pero no con un nacimiento en 6 o 7 CE<\/p>\n
Las cronolog\u00edas aparentemente incompatibles de estas narraciones en el -relato ordenado- de Lucas (1: 3) de la historia de Jes\u00fas han provocado una enorme literatura de controversia. Algunas de las contribuciones m\u00e1s significativas a esta literatura se hicieron a fines del siglo XIX y principios del XX, en un momento en que las fuentes primarias relevantes se estudiaron de manera aguda (la discusi\u00f3n en HJP\u00b2 , 399-427 est\u00e1 completamente documentada desde 1840 hasta 1972; Stern 1974: 372-74; Brown 1977: 547-56; y Fitzmyer Luke I – IX AB [1981], 399-405 expresan opiniones m\u00e1s recientes .<\/p>\n
Los eruditos cl\u00e1sicos est\u00e1n convencidos de que no hay evidencia de un censo simult\u00e1neo de todas las provincias del imperio (Neesen 1980: 39-42; Brunt 1981: 163), y ser\u00eda r\u00edgido insistir en que el uso de Lucas de la frase -todo el mundo -(2: 1) es menos hiperb\u00f3lico que su uso en los decretos imperiales ( TDNT 5: 157). La preocupaci\u00f3n ret\u00f3rica del pasaje es introducir el censo en Judea; Luke no comprendi\u00f3 necesariamente que el decreto augusto se hubiera llevado a cabo de inmediato en todo el imperio.<\/p>\n
Las soluciones propuestas al problema cronol\u00f3gico han intentado separar a Quirinius del censo mediante argumentos hist\u00f3ricos y ling\u00fc\u00edsticos. El argumento hist\u00f3rico postula un censo anterior al del 6\/7 CE , en alg\u00fan momento tard\u00edo del reinado de Herodes. Judea bajo Herodes era un reino cliente (ver REYES CLIENTES) no incorporado en el sistema provincial del Imperio Romano. Por tanto, es poco probable, aunque no imposible, que se hubiera realizado un censo romano durante la vida de Herodes. Las relaciones entre Augusto y Herodes se deterioraron con el tiempo, y Augusto amenaz\u00f3 en un momento con tratar a Herodes como un amigo, sino como un vasallo ( Ant 16.9.3). Las consiguientes tensiones pol\u00edticas, se ha argumentado (por ejemplo, por Stauffer 1960: 31-33), habr\u00edan brindado una oportunidad para la interferencia punitiva romana por medio de un censo y los impuestos asociados; pero nada indica que Augustus haya cumplido alguna vez su amenaza (Bammel 1968).<\/p>\n
El argumento gramatical necesario para cualquier separaci\u00f3n de Quirinius del censo interpreta la cl\u00e1usula de Lukan hautē apographē protē egeneto (2: 2) adverbialmente como "este censo fue el primero" (de dos hechos por Quirinius) o "este censo fue antes" (otro hecho por Quirinius) (Turner 1963: 32). No tiene en cuenta el siguiente genitivo absoluto y, por lo tanto, es insatisfactorio.<\/p>\n
Otro enfoque m\u00e1s ha sido especular que Quirinius ocup\u00f3 un mandato anterior como legado en Siria durante el cual llev\u00f3 a cabo un censo anterior al que se refiere a Josefo. Se ha recurrido a varias inscripciones en apoyo de tal reconstrucci\u00f3n de la carrera de Quirinius, pero la erudici\u00f3n cl\u00e1sica sigue sin estar convencida (ver CRONOLOG\u00cdA (NT); QUIRINIO).<\/p>\n
El censo se menciona nuevamente en Hechos 5:37 en el curso de un discurso de Gamaliel al Sanedr\u00edn. Aqu\u00ed se asocia con el levantamiento instigado por Judas de Galilea, una asociaci\u00f3n hecha repetidamente por Josefo (ver JUDAS (PERSONA) # 10; ZEALOTS). Una revuelta de TEUDAS mencionada en el vers\u00edculo anterior (Hechos 5:36) con la aparente implicaci\u00f3n de que los dos eran contempor\u00e1neos ha sido la fuente de m\u00e1s preguntas sobre la precisi\u00f3n cronol\u00f3gica de Lucas.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bammel, E. 1968. Die Rechtsstellung des Herodes. ZDPV 84: 73-79.<\/p>\n
Brown, RE 1977. El nacimiento del Mes\u00edas. Garden City, Nueva York.<\/p>\n
Brunt, PA 1981. The Revenues of Rome [revisi\u00f3n de Neesen 1980]. JRS 71: 161-72.<\/p>\n
Hayles, DJ 1973. El censo romano y el nacimiento de Jes\u00fas. Buried History 9: 113-32; 10: 16-31.<\/p>\n
Hombert, M. y Pr\u00e9aux, C. 1952. Recherches sur le recensement dans l’Egypt romaine. Papyrologica Lugduno Batava 5.<\/p>\n
Neesen, L. 1980. Untersuchungen zu den direkten Staatsabgaben der r\u00f6mischen Kaiserzeit (27 v. Chr. – 284 n. Chr.). Bonn.<\/p>\n
Sherwin-White, AN 1963. Sociedad romana y derecho romano en el Nuevo Testamento. Oxford.<\/p>\n
Smallwood, GM 1976. Los jud\u00edos bajo el dominio romano. Leiden.<\/p>\n
Stauffer, E. 1960. Jes\u00fas y su historia. Londres.<\/p>\n
Stern, M. 1974. La provincia de Judea. Vol. 1, p\u00e1gs . 308-76 en El pueblo jud\u00edo en el primer siglo, ed. S. Safrai, M. Stern, D. Flusser y WC van Unnik. CRINT . Filadelfia.<\/p>\n
Turner, N. 1963. Gram\u00e1tica del griego del Nuevo Testamento. Vol. 3, sintaxis. Edimburgo.<\/p>\n
FILIP C. SCHMITZ<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
CENSO. Esta entrada consta de dos art\u00edculos, uno que examina el censo en el antiguo Cercano Oriente y el otro que explora el censo en la \u00e9poca romana, particularmente con referencia al censo reportado en el evangelio de Lucas. ANTIGUO CERCA DEL ESTE El censo, tal como lo entendemos en nuestros d\u00edas (-empadronamiento oficial de habitantes, … Continuar leyendo \u00abCENSO. Esta entrada consta de dos art\u00edculos, uno que examina el…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4407","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4407","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4407"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4407\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4407"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4407"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4407"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}