CERINTUS <\/b>(PERSONA) [Gk Kerinthos ( Κερινθος ) ]. Un maestro gn\u00f3stico que vivi\u00f3 en Asia Menor alrededor del a\u00f1o 100 AD Ireneo ( Haer. 1.26.1) dice que Cerinto cre\u00eda que el mundo fue creado por un Poder separado e ignorante del Dios verdadero. Tambi\u00e9n ense\u00f1\u00f3 que Jes\u00fas era el hijo de Jos\u00e9 y Mar\u00eda. En el bautismo, Cristo descendi\u00f3 sobre Jes\u00fas del Dios verdadero. Luego proclam\u00f3 al Padre desconocido y realiz\u00f3 milagros. Como Cristo era un ser espiritual incapaz de sufrir, dej\u00f3 a Jes\u00fas antes de la crucifixi\u00f3n. Jes\u00fas sufri\u00f3 y resucit\u00f3.<\/p>\n
Hip\u00f3lito ( Haer. 7.33.1-2, 10.21.1-3) difiere poco de Ireneo. Afirma que Cerinto fue entrenado en la ense\u00f1anza de los egipcios (ver discusi\u00f3n en Wright, 1984) y que llam\u00f3 \u00e1ngel al Poder que cre\u00f3 el mundo. Pseudo-Tertuliano ( Haer. 3) agrega que Cerinto cre\u00eda que la Ley fue dada por \u00e1ngeles. Seg\u00fan las fuentes de Eusebio ( Hist. Eccl. 3.28. 1-6; 7.25. 1-3) Cerinto ense\u00f1\u00f3 que el reino de Cristo se establecer\u00eda en la tierra con su centro en Jerusal\u00e9n. Varias fuentes asocian a Cerinto con SIMON MAGUS o Carp\u00f3crates.<\/p>\n
Ireneo tambi\u00e9n informa que Juan escribi\u00f3 su evangelio en contra de la ense\u00f1anza de Cerinto ( Haer. 3.11.1). Cita a Policarpo diciendo que un d\u00eda, cuando Juan iba a la casa de ba\u00f1os en \u00c9feso, se enter\u00f3 de que Cerinto estaba all\u00ed. Juan sali\u00f3 corriendo diciendo que tem\u00eda que la casa de ba\u00f1os se cayera porque el enemigo de la verdad estaba adentro ( Haer. 3: 3.4). Eusebio conoc\u00eda a algunos que afirmaban que Cerinto escribi\u00f3 el Apocalipsis de Juan ( Hist. Ecl. 3.28.3-4). Epifanio refut\u00f3 a quienes sosten\u00edan que Cerinto escribi\u00f3 el Apocalipsis y el Evangelio de Juan ( Adv. Haeres. 51.3.6).<\/p>\n
Los escritores posteriores tendieron a asociar a Cerinto con los EBIONITAS y lo describieron en t\u00e9rminos judeocristianos. Epifanio ( Adv. Haeres 28.1-8) dice que Cerinto cre\u00eda que la Ley y los Profetas fueron dados por \u00e1ngeles, uno de los cuales fue el creador del mundo, y que Cerinto se adhiri\u00f3 parcialmente al juda\u00edsmo. Describe a Cerinto como uno de los falsos ap\u00f3stoles que promovi\u00f3 la circuncisi\u00f3n y se opuso a Pablo en la iglesia primitiva. Se supone que los seguidores de Cerinto ten\u00edan una versi\u00f3n editada del evangelio de Mateo que sol\u00edan argumentar que los cristianos deber\u00edan guardar la ley. La confiabilidad de la informaci\u00f3n de Epifanio es cuestionable.<\/p>\n
Las fuentes primarias de Cerinthus con traducci\u00f3n al ingl\u00e9s se incluyen en las selecciones de los Padres de la Iglesia en Klijn y Reinink (1973: 101-273). Klijn y Reinink tambi\u00e9n tienen una buena discusi\u00f3n sobre estas fuentes (3-19).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bardy, G. 1921. Cerinthus. RB 30: 344-73.<\/p>\n
Klijn, AFJ y Reinink, GJ 1973. Evidencia patr\u00edstica para las sectas jud\u00edo-cristianas. NovTSup 36. Leiden.<\/p>\n
Wright, BG, III. 1984. Cerinthus Apud Hippolytus; Una investigaci\u00f3n sobre las tradiciones sobre la procedencia de Cerinto. SecondCent 4: 83-115.<\/p>\n
GARET LEE COCKERILL<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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