CALDEA <\/b>(LUGAR) [ Heb kaśdı̂m ( כַּשְׂדִּים) ]. CALDEOS. Nombre b\u00edblico de S Mesopotamia, el \u00e1rea asociada con Babilonia.<\/p>\n
A. La forma del nombre y su aparici\u00f3n en G\u00e9nesis<\/b> <\/p>\n
La distinci\u00f3n entre la Hb Kaśdim (cf. tambi\u00e9n Aram) y la Gk chaldaioi (cf. tambi\u00e9n Akk Kaldu ) puede explicarse ling\u00fc\u00edsticamente ya sea como el -sibilante + d – se asimila a ld en acadio (Millard 1977: 70-71), o como una consonante \u00e1rabe (?) original – ḍ – que se encuentra detr\u00e1s de ambas formas (Edzard RLA 5: 296). La LXXsigue el acadio en lugar de la ortograf\u00eda hebrea \/ aramea. Los caldeos est\u00e1n asociados con Ur, donde Har\u00e1n, hermano de Abram, muri\u00f3, y de donde Tar\u00e9, Abram y su familia partieron para Har\u00e1n y Cana\u00e1n (G\u00e9nesis 11:28, 31; 15: 7; Hechos 7: 4). De Nacor, el otro hermano de Abram, naci\u00f3 Kemuel, padre de Aram, y Chesed (G\u00e9nesis 22:22; cf. sin embargo Saggs 1960: 208-09). Las consonantes hebreas de Chesed y kaśdı̂m son id\u00e9nticas. La asociaci\u00f3n de Aram y los caldeos tambi\u00e9n se encuentra en Jer 35:11, donde el ej\u00e9rcito de Nabucodonosor incluye el ej\u00e9rcito de los caldeos y el ej\u00e9rcito de Aram.<\/p>\n
B. Otras referencias b\u00edblicas<\/b> <\/p>\n
Los caldeos eran un pueblo con el que Jud\u00e1 busc\u00f3 una alianza que los profetas condenaron utilizando im\u00e1genes de lujuria y prostituci\u00f3n (Ezequiel 16:29; 23: 14-16). Se entend\u00eda que los caldeos hab\u00edan sido llevados contra el pueblo de Dios como juicio (Job 1:17; Ezequiel 23:23; Hab 1: 6). El t\u00e9rmino se aplica al ej\u00e9rcito neobabil\u00f3nico que puso fin al reino de Jud\u00e1 (2 Reyes 24: 2; 25: 4, 5, 10, 13; 2 Cr\u00f3nicas 36:17; Jer 21: 4; 22:25 ; 32: 4-5, 24-25, 28-29; 33: 5, 43; 37: 5, 8-11, 13-14; 38: 18-19, 23; 39: 8; 43: 3; 52 : 7, 17) y qui\u00e9n supervis\u00f3 la tierra despu\u00e9s (2 Reyes 25: 24-26; Jer 40: 9-10; 41: 3, 18). Por otro lado, en Jerem\u00edas 21: 9 y 38: 2, los caldeos son vistos como una fuente de vida para los habitantes sitiados de Jerusal\u00e9n que est\u00e1n dispuestos a rendirse. Asociado con Babilonia en los or\u00e1culos prof\u00e9ticos contra esa ciudad,<\/p>\n
La tierra de Caldea se usa en paralelo con Babilonia (Isa 47: 1, 5; 48:14; Jer 25:12; 50: 1; 51:35). Es la tierra a la que son enviados los jud\u00edos (Ezequiel 12:13), donde como exiliados residen (Ezequiel 1: 3; 11:24), cuyo idioma y cultura se les ense\u00f1a (Dan 1: 4), y de d\u00f3nde volver\u00e1n (Isa 48:20; Jer 24: 5; 50: 8) despu\u00e9s de que Dios los castigue (Isa 43:14; Jer 50:10, 25, 35, 45; 51: 4, 24, 54). En el TM , Isa 23:13 se refiere a la destrucci\u00f3n de Caldea por Asiria, quien la us\u00f3 para barcos. Los caldeos aparecen en Daniel donde Dar\u00edo es nombrado rey sobre Caldea (Dan 9: 1). Los caldeos se encuentran entre los consejeros reales de la corte babil\u00f3nica (Dan 2: 2, 4, 5, 10). En la narrativa deuterocan\u00f3nica de Judith, los caldeos son un pueblo polite\u00edsta del que desciende Israel (Jueces 5: 6-7).<\/p>\n
C. Historia caldea<\/b> <\/p>\n
Como pueblo distinto, los caldeos aparecen en el siglo IX a. C. en la tierra que se extiende al sur de Babilonia y llega hasta los l\u00edmites de Elam (Oppenheim BID 1: 549-550). Aunque ya est\u00e1n bien establecidos cuando aparecen (Brinkman CA\u00b3 : 287), sus or\u00edgenes anteriores son inciertos. Ni la posible relaci\u00f3n del caldeo con un nombre kasita para Babilonia, Karduniash, ni la presencia de nombres personales sem\u00edticos occidentales junto con los acadios, de las fuentes m\u00e1s antiguas de los siglos IX y VIII, han resultado concluyentes (Brinkman 1968: 265-266). En las fuentes cuneiformes asirias y posteriores, el nombre aparece como kal-da-aa; kal-di; kal-du; ka-al-du; y kal-da-ni(Parpola 1970: 188-190; Zadok 1985: 191-192). Como sus vecinos, los arameos de S Babylonia (Dietrich 1970; Brinkman 1977), los caldeos pose\u00edan una forma tribal de organizaci\u00f3n social, y en el per\u00edodo neobabil\u00f3nico no se puede hacer una distinci\u00f3n clara entre los nombres personales de muchos de los caldeos y los de los arameos; ambos pueden identificarse como sem\u00edticos occidentales (Zadok 1977: 10). Sin embargo, los caldeos, con s\u00f3lo cinco tribus (cada una de las cuales estaba gobernada por un l\u00edder tribal individual), eran distintos de los arameos (Brinkman 1977: 306-307); los caldeos eran m\u00e1s ricos, estaban involucrados en el comercio y la pol\u00edtica, y estaban m\u00e1s urbanizados (Brinkman CA\u00b3 : 288-90; cf. Edzard RLA 5: 291-92 para un estudio de las opiniones sobre la relaci\u00f3n de estos dos grupos).<\/p>\n
Durante el per\u00edodo neoasirio, cuando Babilonia estaba dominada pol\u00edtica y militarmente por Asiria, los caldeos a menudo encontraban sus intereses en oposici\u00f3n a los asirios. Debido a la presencia de marismas, Caldea, conocida como Sealand, se convirti\u00f3 en un centro ideal desde el cual librar una guerra de guerrillas contra los gobernantes del imperio neoasirio (Brinkman 1979: 244-25, 235-36). A menudo aliados con Elam, los l\u00edderes caldeos pudieron ascender a posiciones de liderazgo en Babilonia durante los per\u00edodos de debilidad asiria. Una de las m\u00e1s grandes de estas figuras fue Merodach-Baladan II, quien uni\u00f3 a las tribus de los caldeos y ocup\u00f3 dos veces el trono de Babilonia durante el \u00faltimo siglo VIII a. C.Pudo dirigir delegaciones a otros estados como Jud\u00e1 (2 Reyes 20: 12-19), probablemente para organizar una revuelta m\u00e1s generalizada contra Senaquerib y el imperio asirio de su \u00e9poca (Brinkman 1964: 33). Para entonces, las palabras caldeo y babil\u00f3nico se estaban convirtiendo en sin\u00f3nimos en los textos b\u00edblicos y de otro tipo; de hecho, en t\u00e9rminos de lenguaje y escritura, los caldeos no eran distintos de los babilonios. El surgimiento de los caldeos en el siglo VIII, su asociaci\u00f3n con Babilonia y su pol\u00edtica internacional coinciden con su primera menci\u00f3n en los profetas hebreos (cf. Saggs 1960: 205-7).<\/p>\n
El dominio asirio a finales del siglo VIII est\u00e1 atestiguado por las deportaciones de casi 250.000 caldeos durante los reinados de Tiglat-Pileser III y Sarg\u00f3n II; deportaciones que continuaron con Sennacherib (Brinkman 1979: 227). Aunque Asiria retuvo la ventaja, la dominaci\u00f3n no durar\u00eda m\u00e1s que el siglo VII. Con el debilitamiento del imperio tras la muerte de Ashurbanipal, los caldeos de Nabopolasar tomaron ventaja en Babilonia, se aliaron con los medos y llevaron a los asirios a Harran y Carquemis, donde fueron derrotados en el 605 a. C. Bajo su gobierno, un caldeo. dinast\u00eda en Babilonia marc\u00f3 el comienzo del imperio neobabil\u00f3nico (Wiseman 1956; 1985). Fue este imperio el que provoc\u00f3 la ca\u00edda del estado de Judea en 587\/586 a. C.<\/p>\n
Los caldeos siguieron influyendo en la administraci\u00f3n de los asuntos del imperio y parec\u00edan haberse ganado una reputaci\u00f3n de sabidur\u00eda y consejo en todo el persa e incluso en los per\u00edodos helen\u00edsticos. Podemos observar la tradici\u00f3n posterior de Merodach-Baladan, quien se dice que mantuvo un jard\u00edn de plantas ex\u00f3ticas (respaldado por una lista contempor\u00e1nea de 67 plantas pertenecientes a su jard\u00edn) y que tuvo un observatorio en Babilonia con fines de astronom\u00eda (Brinkman 1964: 37, 40). Adem\u00e1s, el comienzo de un cuidadoso mantenimiento de registros hist\u00f3ricos, econ\u00f3micos y astron\u00f3micos en Babilonia en el 747 a. C. coincide aproximadamente con el surgimiento de la influencia caldea, dos eventos que tradiciones posteriores se relacionar\u00edan entre s\u00ed (Oates 1979: 112-113).<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Brinkman, JA 1964. Merodach-Baladan II. P\u00e1ginas. 5-53 en Estudios presentados a A. Leo Oppenheim el 7 de junio de 1964, ed. RD Biggs y JA Brinkman. Chicago.<\/p>\n
—. 1968. Una historia pol\u00edtica de la Babilonia post-kasita 1158-722 aC AnOr 43. Roma.<\/p>\n
—. 1977. Notas sobre arameos y caldeos en el sur de Babilonia a principios del siglo VII a . C. Or. ns 46: 304-25.<\/p>\n
—. 1979. Babilonia bajo el Imperio Asirio, 745-627 AC Pp. 223-50 en Power and Propaganda: A Symposium on Ancient Empires, ed. MT Larsen. Mesopotamia. Estudios de Copenhague en Asiriolog\u00eda 7. Copenhague.<\/p>\n
—. 1984. Preludio de Empire. Sociedad y pol\u00edtica de Babilonia, 747-626 a . C. Publicaciones ocasionales del Fondo Babil\u00f3nico, 7. Filadelfia.<\/p>\n
Dietrich, M. 1970. Die Aram\u00e4er S\u00fcdbabyloniens in der Sargonzeit (700-648). AOAT 7. Kevelaer.<\/p>\n
Millard, AR 1977. Daniel 1-6 e Historia. EvQ 49: 67-73.<\/p>\n
Oates, J. 1979. Babylon. Londres.<\/p>\n
Parpola, S. 1970. Neo-Assyrian Toponyms. AOAT 6. Kevelaer.<\/p>\n
Saggs, HWF 1960. Ur of the Chaldees. Un problema de identificaci\u00f3n. Irak 22: 200-9.<\/p>\n
Wiseman, DJ 1956. Cr\u00f3nicas de los reyes caldeos (626-556 a . C. ) en el Museo Brit\u00e1nico. Londres.<\/p>\n
—. 1985. Nabucodonosor y Babilonia. Las conferencias Schweich de la Academia Brit\u00e1nica de 1983. Oxford.<\/p>\n
Zadok, R. 1977. Sobre los semitas occidentales en Babilonia durante los per\u00edodos caldeo y aquem\u00e9nico. Un estudio onom\u00e1stico. Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
—. 1985. R\u00e9pertoire G\u00e9ographie des Textes Cun\u00e9iformes VIII. Nombres geogr\u00e1ficos seg\u00fan los textos babil\u00f3nico nuevo y tard\u00edo. Beihefte zum T\u00fcbinger Atlas des vorderen Orients B \/ 7. Wiesbaden.<\/p>\n
RICHARD S. HESS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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