CHERUBIM <\/b>[Heb kĕr\u00fbbı̂m ( כְּרוּבִים) ]. Los t\u00e9rminos -querub\u00edn- ( canta. ) Y -querub\u00edn- ( pl. ) Aparecen m\u00e1s de 90 veces en la Biblia hebrea (y solo una vez en el NT, en Heb 9: 5) en referencia a seres fant\u00e1sticos compuestos. Aunque todas estas referencias se encuentran en contextos sacros, no hay uniformidad en cuanto a la naturaleza de las extra\u00f1as criaturas involucradas, excepto por el hecho de que todos son seres alados. Desde una perspectiva gr\u00e1fica, la descripci\u00f3n b\u00edblica de los querubines se puede dividir en dos grandes grupos: los que eran bidimensionales, tal como aparec\u00edan tejidos en textiles, o en bajo relieve; y aquellos que eran independientes ya sea como formas tridimensionales modeladas o como criaturas vivientes en movimiento.<\/p>\n
Las im\u00e1genes bidimensionales o de bajo relieve de querubines eran las que se encuentran en la estructura sagrada del antiguo Israel. En el tabern\u00e1culo, las cortinas interiores y el velo que cerraba el santuario interior o lugar sant\u00edsimo estaban adornados con querubines (\u00c9xodo 26: 1, 31; 36: 8, 35). Estas telas decoradas, hechas de una mezcla de lana y lino y elaboradas en especial ( ḥ̃\u009aēb) mano de obra, eran parte de la parte m\u00e1s \u00edntima y sagrada del complejo del tabern\u00e1culo. El templo de Jerusal\u00e9n, que estaba construido con muros y no con tapices, presentaba querubines tallados, cubiertos de oro, en los elementos correspondientes: los muros del santuario (1 Reyes 6:29; cf.2 Cr\u00f3nicas 3: 7 y Ezequiel 41: 18-20 ) y en las puertas que separan las c\u00e1maras interiores (1 R 7, 32, 35; cf. Ez 41, 25). Adem\u00e1s, el templo ten\u00eda querubines tallados en paneles que formaban la base y parte de la parte superior de las bases de las fuentes (1 Reyes 7:28, 36).<\/p>\n
Los querubines tridimensionales tambi\u00e9n eran parte de los elementos m\u00e1s sagrados tanto del tabern\u00e1culo como del templo. Dos querubines de oro con alas extendidas formaban parte de la cubierta del arca, dentro del lugar sant\u00edsimo del tabern\u00e1culo (\u00c9xodo 25: 18-22; 37: 7-9). En el templo de Jerusal\u00e9n, dos enormes querubines de madera de olivo, cubiertos de oro, llenaron virtualmente la c\u00e1mara m\u00e1s interior (1 Reyes 6: 23-28) como cubierta para el arca (1 Reyes 8: 6-7). En ambos casos, los querubines aparentemente constitu\u00edan un lugar de descanso, o trono, para la presencia o gloria invisible de Dios (p. Ej., 2 Reyes 19:15 = Isa 32:16; 1 Sam 4: 4; 2 Sam 6: 2). Como parte del mobiliario de culto de Dios en la morada divina en la tierra (ver Har\u00e1n 1978: 254-59), estos querubines deben relacionarse con figuras atestiguadas en varios textos b\u00edblicos que visualizan a Dios cabalgando sobre bestias vivientes compuestas (p. Ej., Sal. 18: 10 = 2 Sam 22:11) o en el que la gloria de Dios descansa sobre las criaturas (Ezequiel 10). Finalmente, la estrecha conexi\u00f3n entre Dios y los querubines est\u00e1 presente en su apariencia como guardianes del jard\u00edn del Ed\u00e9n (Gen 3:24).<\/p>\n
Las muchas variaciones de querubines representados en la Biblia: ejemplos con una o m\u00e1s caras; con rostros humanos, leoninos, bovinos o aquilinos; con dos o cuatro patas – corresponden a varias formas de bestias compuestas representadas en el arte del ANE, particularmente el arte de Asiria ( TWAT 4: 330-34). En el antiguo Israel y su mundo contempor\u00e1neo, los querubines se caracterizaban por la movilidad, ya que todos ten\u00edan alas. En virtud de la combinaci\u00f3n de caracter\u00edsticas de diferentes criaturas o de tener m\u00e1s de tales caracter\u00edsticas que animales o personas reales, eran antinaturales. Estas caracter\u00edsticas los convert\u00edan en s\u00edmbolos aptos para la presencia divina, ya que las deidades se mov\u00edan donde los humanos no pod\u00edan y eran algo m\u00e1s que animales o humanos. Los querubines de la Biblia no son los querubines infantiles de cara redonda que se conocen en el arte occidental.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Har\u00e1n, M. 1978. Templos y servicio del templo en el antiguo Israel. Oxford.<\/p>\n
CAROL MEYERS<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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