QUILIASMO. <\/b>El aspecto materialista y sensual del milenarismo, la creencia en un para\u00edso terrenal que dura unos mil a\u00f1os. Son ilustrativos de esta creencia es 2 Baruch 29-30, una obra jud\u00eda de principios 2d siglo CE Se dice que la tierra producir\u00e1 -diez mil veces,- la vid tendr\u00e1 mil ramas, una uva producir\u00e1 un cor (= 55 galones) de vino, y el man\u00e1 caer\u00e1 del cielo. Este concepto es empleado y desarrollado por varios cristianos primitivos. Eusebio de Cesarea ( ca. 260-ca. 340) afirma que el gn\u00f3stico Cerinto (ca. 100) ense\u00f1\u00f3 un tosco quiliasmo que inclu\u00eda la creencia en un reino terrenal repleto de suntuosos banquetes, felicidad conyugal, banquetes, "sacrificios y matanzas de v\u00edctimas". (thysiais kai hiereion sphagais ): presumiblemente se refiere a sacrificios de animales ( Hist. Ecl. 3:28; 7:25). Aqu\u00ed Eusebio est\u00e1 citando a Dionisio de Alejandr\u00eda (muerto ca. 264), quien se opuso a las ense\u00f1anzas de Cerinto. Ense\u00f1anza similar a Cerinto se atribuye a Nepos de Arsinoe (Eus. Hist. Eccl. 7:24). Pensaba que -las divinas Escrituras deber\u00edan interpretarse- -de una manera m\u00e1s jud\u00eda- ( Jouda\u00efkoteron ), es decir, seg\u00fan el modelo de ciertas interpretaciones jud\u00edas que anticipaban un para\u00edso terrenal. Otro exponente del quiliasmo fue Apolinario (ca. 310-390). Epifanio ( anac.77: 36-38) declara que Apolinario esperaba que las personas se levantaran con cuerpos f\u00edsicos resucitados y observaran tanto la circuncisi\u00f3n masculina como las leyes diet\u00e9ticas jud\u00edas. El quiliasmo se encuentra en una de sus formas m\u00e1s burdas en Lactantius (ca. 224-ca. 320). Afirma que los justos tendr\u00e1n descendencia m\u00faltiple; los cuerpos celestes brillar\u00e1n siete veces m\u00e1s que en este mundo; las monta\u00f1as gotear\u00e1n miel; Habr\u00e1 arroyos de vino y leche y los animales dejar\u00e1n de ser carn\u00edvoros; no habr\u00e1 necesidad de comercio ni agricultura. No ser\u00e1 necesario te\u00f1ir la lana porque las ovejas ser\u00e1n de diferentes colores (Lactante. Div. Inst. 7:24; cf. Verg. Ecl. 4: 21-45). Commodianus ( 3dsiglo o m\u00e1s tarde) adopta un enfoque similar al de Lactancio y agrega que no habr\u00e1 lluvia ni fr\u00edo y que Jerusal\u00e9n tendr\u00e1 12.000 estadios cuadrados y llegar\u00e1 tan alto como los cielos. El justo engendrar\u00e1 hijos por mil a\u00f1os. Metodio de Olimpio (muerto ca. 311) en el Banquete 9 ve el milenio como el cumplimiento de la fiesta jud\u00eda de los Tabern\u00e1culos. Sin embargo, afirma que no habr\u00e1 engendramiento de hijos. El autor del Apocalipsis de Juan el Te\u00f3logo(von Tischendorf 1966: 70-94) adopta una visi\u00f3n materialista de la tierra renovada y tambi\u00e9n sostiene que no habr\u00e1 razas amarillas, rojas ni negras, ni negros ni "caras diferentes", y todos tendr\u00e1n alrededor de treinta a\u00f1os. Sin embargo, aunque sus declaraciones se refieren a un para\u00edso en una tierra renovada, no menciona mil a\u00f1os per se.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Bietenhard, H. 1953. La esperanza milenaria en la iglesia primitiva. SJT 6: 12-30.<\/p>\n
Maier, G. 1981. Die Johannesoffenbarung und die Kirche. WUNT 25. Tubinga.<\/p>\n
Tischendorf, K. von. 1966. Apocalipsis Apocryphae. Hildesheim.<\/p>\n
J. MASSYNGBA ERDE FORD<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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