CHLOE<\/b> (PERSONA) [Gk Chloē ( Χλοη )]. Una mujer se\u00f1alada por Pablo para que la mencione en 1 Corintios 1:11 porque su -pueblo-, literalmente -los de Clo\u00e9-, le hab\u00eda informado a Pablo sobre las disputas entre los corintios. La "gente" de Chloe era presumiblemente miembros de la familia, esclavos o empleados liberados de su hogar. La informaci\u00f3n que le dieron a Pablo, que estaba en \u00c9feso, pudo haber sido entregada por una carta de los corintios o por el boca a boca. No est\u00e1 claro si la gente de Cloe resid\u00eda en Corinto o en \u00c9feso en ese momento. Parece m\u00e1s probable una base efesia en lugar de una corintia para la casa de Cloe, ya que Pablo probablemente no habr\u00eda tenido tan poco tacto como para identificar a sus informantes en comentarios a sus hermanos y hermanas corintios locales. Por otro lado, dado que los corintios conocen a la propia Chloe, ella y su gente bien pudieron haber vivido en Corinto. Pero en vista de la conjetura anterior, es m\u00e1s probable que residieran en \u00c9feso, donde, probablemente como una persona de medios, Cloe dirig\u00eda un negocio que requer\u00eda enviar emisarios a Corinto y result\u00f3 en que conociera a los residentes all\u00ed.<\/p>\n
La gente de Chloe era obviamente cristiana. Pero no se puede decir lo mismo con certeza sobre Chloe. Sin embargo, se ha observado que la frase griega que describe a su pueblo como hoi tōn chloēs lit. -Los de Cloe- contrasta con referencias a miembros cristianos de otros hogares, por ejemplo, hoi ek tōn ˒Aristoboulou, hoi ek tōn Narkissou lit. -Los de (de) Arist\u00f3bulo, los de (de) Narciso- (Rom 16: 10-11). La ausencia de la preposici\u00f3n griega ˒ek (de) en la frase que menciona a Chloe puede implicar que toda su familia, incluida Chloe, era cristiana (Meeks 1983: 217, n.54). Tambi\u00e9n se puede suponer que la identificaci\u00f3n de Paul de sus informantes usando el nombre de Chloe podr\u00eda reflejar cierta familiaridad con ella, quiz\u00e1s adquirida a trav\u00e9s de los negocios, pero tambi\u00e9n probablemente a trav\u00e9s de la pertenencia a la comunidad cristiana. Es posible que Pablo conociera a Cloe como creyente junto con toda su familia. En ese sentido, ser\u00eda una reminiscencia de Lidia de Filipos y, junto con Lydia, podr\u00eda citarse como un tipo de mujer que pertenec\u00eda a las comunidades paulinas: mujeres jefas de hogar y negocios, mujeres as\u00ed acostumbradas al liderazgo social y roles de toma de decisiones. .<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Meeks, W. 1983. Los primeros cristianos urbanos. New Haven.<\/p>\n
FLORENCIA MORGAN GILLMAN<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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