CLEMENTO, SEGUNDA EP\u00cdSTOLA DE. <\/b>Una ep\u00edstola cristiana primitiva transmitida junto con 1 Clemente en el Codex Alexandrinus b\u00edblico (finales del siglo IV) y el Codex de Jerusal\u00e9n posterior (1056) que incluye la Didache, as\u00ed como en la versi\u00f3n sir\u00edaca. No fue escrito por el (los) autor (es) de 1 Clemente y, de hecho, no es una carta sino un serm\u00f3n sobre el autocontrol, el arrepentimiento y el juicio. El serm\u00f3n comienza abruptamente: -Hermanos, debemos pensar en Jesucristo como en Dios, como en el juez de vivos y muertos; y no debemos pensar poco en nuestra salvaci\u00f3n -. El predicador les dice a sus "hermanos y hermanas" que les est\u00e1 leyendo una "petici\u00f3n" o "s\u00faplica" ( Gr. Enteuxis) para "prestar atenci\u00f3n a lo que est\u00e1 escrito", es decir, a las escrituras que cita con frecuencia (junto con citas de "la palabra prof\u00e9tica", de otra manera desconocida, y algo as\u00ed como el evangelio ap\u00f3crifo de los egipcios). \u00c9l mismo se refiere a -los libros (es decir, el AT) y los ap\u00f3stoles- como autoridades (14.2).<\/p>\n
Los eruditos han notado la piedad jud\u00eda "de tipo sin\u00f3ptico" del serm\u00f3n, quiz\u00e1s sorprendente alrededor de AD140-160 (fecha aproximada de la ep\u00edstola). La obra parece depender tambi\u00e9n del Evangelio de Juan, sin embargo, notablemente en 9: 5-6: -Si Cristo, el Se\u00f1or, que nos salv\u00f3, era esp\u00edritu al principio, pero se hizo carne [Juan 1:14] y as\u00ed nos llam\u00f3, entonces recibiremos la recompensa en la carne. Entonces, am\u00e9monos unos a otros [Juan 13:34] para que todos podamos venir al reino de Dios -. El reino vendr\u00e1 cuando la verdad y las buenas obras vayan acompa\u00f1adas de una pr\u00e1ctica asc\u00e9tica (cap. 12). Hasta entonces, los cristianos deben conservar el "sello del bautismo" (7: 6, 8: 6) y pertenecer a "la primera Iglesia espiritual, creada [como Israel, seg\u00fan algunos rabinos] antes del sol y la luna", para G\u00e9nesis 1 : 27 se refiere al Cristo masculino y la Iglesia femenina, ambos espirituales; Cristo tambi\u00e9n es el Esp\u00edritu (cap. 14). La teolog\u00eda no es del todo clara,<\/p>\n
Insta a sus oyentes a -no s\u00f3lo parecer creer y prestar atenci\u00f3n mientras son exhortados por los ancianos-, sino a recordar en casa y reunirse con m\u00e1s frecuencia (17: 3). Los pecadores ser\u00e1n castigados con fuego sin fin (17: 7, v\u00e9ase 5: 4, 7: 6).<\/p>\n
\u00bfPor qu\u00e9 se supon\u00eda que era de Clement? Se le han asignado tres lugares de origen debido a su conexi\u00f3n con 1 Clemente: Corinto, Roma y (m\u00e1s tarde) Alejandr\u00eda; pero ninguno es completamente convincente. Es simplemente un ejemplo de un serm\u00f3n del siglo II de -variedad de jard\u00edn-, ret\u00f3ricamente inferior a la obra de Melito de Sardis e Hip\u00f3lito.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Donfried, K. 1974. El escenario del segundo Clemente. NovTSup 38. Leiden.<\/p>\n
Grant, RM y Graham, HH 1965. I – II Clement. Nueva York.<\/p>\n
Lake, K., ed. 1912. Los Padres Apost\u00f3licos I. Londres.<\/p>\n
ROBERT M. GRANT<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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