MONEDA. <\/b>El dinero es un medio de intercambio utilizado para adquirir bienes o servicios y, por tanto, sirve como medida de riqueza o valor. Tambi\u00e9n puede ser un s\u00edmbolo de soberan\u00eda o una unidad de contabilidad. Las monedas son metales acu\u00f1ados autorizados para funcionar como dinero; son medios de intercambio culturalmente aceptados y designaciones de valor.<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Dinero en la Biblia hebrea<\/p>\n
B. Dinero en el Antiguo Cercano Oriente<\/p>\n
1. El siclo<\/p>\n
2. Egipto<\/p>\n
3. Mesopotamia<\/p>\n
4. Evidencia b\u00edblica y arqueol\u00f3gica<\/p>\n
C. Los or\u00edgenes de la acu\u00f1aci\u00f3n<\/p>\n
D. Las monedas de Yehud<\/p>\n
E. Acu\u00f1aci\u00f3n en los ap\u00f3crifos<\/p>\n
F. Acu\u00f1aci\u00f3n de Herodes y su dinast\u00eda<\/p>\n
G. Monedas del NT<\/p>\n
H. Monedas de la Primera Revuelta Jud\u00eda<\/p>\n
I. Monedas de la Segunda Revuelta Jud\u00eda<\/p>\n
—<\/p>\n
A. Dinero en la Biblia hebrea<\/b> <\/p>\n
Cuando se menciona el dinero en toda la Biblia hebrea, el texto no se refiere a monedas. Las referencias designan medidas de valor en bienes o en metales preciosos. Sin embargo, los metales no se acu\u00f1an en pesos espec\u00edficos. Por lo general, tampoco son verificados por un sello oficial de autoridades gubernamentales o religiosas para cumplir con ciertos est\u00e1ndares de peso. El NT, sin embargo, tiene como trasfondo el dinero acu\u00f1ado de los per\u00edodos helen\u00edstico y romano. Las monedas expresaban valor monetario de manera m\u00e1s espec\u00edfica y m\u00e1s f\u00e1cil que los lingotes, pero todav\u00eda se usaban junto con transacciones "en especie", donde el "dinero" todav\u00eda exist\u00eda en forma de ovejas, cabras, aves, cereales, aceite o vino. De hecho, ha existido alguna forma de dinero desde \u00e9pocas anteriores cuando las personas intercambiaban entre s\u00ed o intercambiaban productos b\u00e1sicos. En la \u00e9poca de Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles de la Iglesia primitiva, La acu\u00f1aci\u00f3n fue ampliamente aceptada y utilizada en todas las tierras asociadas con la Biblia. La acu\u00f1aci\u00f3n facilit\u00f3 el intercambio de objetos, el valor medido, la riqueza almacenada y proporcion\u00f3 apoyo e impuestos a los gobiernos.<\/p>\n
En la historia del pueblo del pacto, la primera referencia al uso del dinero es la restituci\u00f3n que Abimelec le pag\u00f3 a Abraham por el mal hecho a Sara, la esposa de Abraham, en G\u00e9nesis 20: 14-16. Abimelec le paga a Abraham -ovejas y bueyes, esclavos y esclavas- junto con -mil piezas de plata- que sirven como -reivindicaci\u00f3n- por lo que hab\u00eda hecho. En G\u00e9nesis 23, Abraham compra un lugar de entierro de Efr\u00f3n el hitita por 400 siclos de plata. Un shekel, en el est\u00e1ndar babil\u00f3nico, era el equivalente a aprox. 8,5 gramos de metal. -Pes\u00f3 Abraham por Efr\u00f3n la plata que hab\u00eda nombrado a o\u00eddos de los hititas, cuatrocientos siclos de plata, conforme a las pesas corrientes entre los mercaderes- (Gen 23:16). Los comerciantes usaban el est\u00e1ndar babil\u00f3nico de pesos y medidas. Para "pesar" esta cantidad era entregar a Ephron el peso en plata de aprox. 8 minas, el equivalente a 261\/2 siclos de oro. La plata habr\u00eda tenido la forma de peque\u00f1os lingotes, trozos de papel de plata, anillos o hilo de plata. Esta fue una cantidad sustancial sin duda, aunque no podemos estimar con precisi\u00f3n su valor en las monedas modernas. Las medidas antiguas en gramos se pueden convertir a equivalentes del valor actual de mercado de la plata o el oro, dadas las fluctuaciones del mercado. Si podemos suponer que los metales preciosos siempre se han mantenido bastante estables en su valor relativo con respecto a otros bienes y servicios, entonces podemos estimar en equivalentes de finales del siglo XX lo que equivaldr\u00edan a estas cantidades de dinero. Sin embargo, es evidente que se trata de un procedimiento fortuito y es mejor evitarlo. La plata habr\u00eda tenido la forma de peque\u00f1os lingotes, trozos de papel de plata, anillos o hilo de plata. Esta fue una cantidad sustancial sin duda, aunque no podemos estimar con precisi\u00f3n su valor en las monedas modernas. Las medidas antiguas en gramos se pueden convertir a equivalentes del valor actual de mercado de la plata o el oro, dadas las fluctuaciones del mercado. Si podemos suponer que los metales preciosos siempre se han mantenido bastante estables en su valor relativo con respecto a otros bienes y servicios, entonces podemos estimar en equivalentes de finales del siglo XX lo que equivaldr\u00edan a estas cantidades de dinero. Sin embargo, es evidente que se trata de un procedimiento fortuito y es mejor evitarlo. La plata habr\u00eda tenido la forma de peque\u00f1os lingotes, trozos de papel de plata, anillos o hilo de plata. Esta fue una cantidad sustancial sin duda, aunque no podemos estimar con precisi\u00f3n su valor en las monedas modernas. Las medidas antiguas en gramos se pueden convertir a equivalentes del valor actual de mercado de la plata o el oro, dadas las fluctuaciones del mercado. Si podemos suponer que los metales preciosos siempre se han mantenido bastante estables en su valor relativo con respecto a otros bienes y servicios, entonces podemos estimar en equivalentes de finales del siglo XX lo que equivaldr\u00edan a estas cantidades de dinero. Sin embargo, es evidente que se trata de un procedimiento fortuito y es mejor evitarlo. Las medidas antiguas en gramos se pueden convertir a equivalentes del valor actual de mercado de la plata o el oro, dadas las fluctuaciones del mercado. Si podemos suponer que los metales preciosos siempre se han mantenido bastante estables en su valor relativo con respecto a otros bienes y servicios, entonces podemos estimar en equivalentes de finales del siglo XX lo que equivaldr\u00edan a estas cantidades de dinero. Sin embargo, es evidente que se trata de un procedimiento fortuito y es mejor evitarlo. Las medidas antiguas en gramos se pueden convertir a equivalentes del valor actual de mercado de la plata o el oro, dadas las fluctuaciones del mercado. Si podemos suponer que los metales preciosos siempre se han mantenido bastante estables en su valor relativo con respecto a otros bienes y servicios, entonces podemos estimar en equivalentes de finales del siglo XX lo que equivaldr\u00edan a estas cantidades de dinero. Sin embargo, es evidente que se trata de un procedimiento fortuito y es mejor evitarlo.<\/p>\n
El ciclo de Jos\u00e9 contiene varias referencias al "dinero", traduciendo el heb kesep, que tambi\u00e9n es la palabra para "plata". Este "dinero" inclu\u00eda "bultos" que se colocaban en las bolsas de viaje de los hermanos de Jos\u00e9 cuando estaban a punto de salir de Egipto y regresar a Cana\u00e1n; el texto tambi\u00e9n menciona el dinero recaudado para pagar el grano de los graneros reales egipcios. En G\u00e9nesis 43, Jos\u00e9 recibi\u00f3 dinero que debe haber incluido oro, plata, bronce y hierro, en anillos, barras, lingotes o polvo (solo oro). Se trataba de formas reconocidas de "dinero", que se pesaban en cantidades espec\u00edficas y funcionaban como lingotes en el mercado abierto. Los metales se pesaron en proporciones espec\u00edficas entre s\u00ed en t\u00e9rminos de comercio est\u00e1ndar o impuestos. As\u00ed es tambi\u00e9n en G\u00e9nesis 47, cuando -Jos\u00e9 recogi\u00f3 todo el dinero que se hall\u00f3 en la tierra de Egipto y en la tierra de Cana\u00e1n, por el grano que compraron; y Jos\u00e9 llev\u00f3 el dinero a la casa de Fara\u00f3n -. Cuando este dinero met\u00e1lico se agot\u00f3, se intercambi\u00f3 libremente con ganado. -Entonces llevaron su ganado a Jos\u00e9; y Jos\u00e9 les dio comida a cambio de los caballos, los reba\u00f1os, las vacas y los asnos; y les suministr\u00f3 alimento a cambio de todo su ganado ese a\u00f1o -(Gen 47:17). Un n\u00famero espec\u00edfico de animales se consider\u00f3 tan valioso como sus equivalentes en metal. Obviamente, eran m\u00e1s dif\u00edciles de manejar, pero eran igualmente \u00fatiles para realizar pagos. En G\u00e9nesis 47, la semilla y su producto funcionan como dinero cuando el Fara\u00f3n decret\u00f3 que las cosechas ir\u00edan a \u00e9l en un 80% y en un 20% al arrendatario de la tierra. As\u00ed fue seg\u00fan la tradici\u00f3n, mientras Israel viv\u00eda en la tierra de Gos\u00e9n. -Entonces llevaron su ganado a Jos\u00e9; y Jos\u00e9 les dio comida a cambio de los caballos, los reba\u00f1os, las vacas y los asnos; y les suministr\u00f3 alimento a cambio de todo su ganado ese a\u00f1o -(Gen 47:17). Un n\u00famero espec\u00edfico de animales se consider\u00f3 tan valioso como sus equivalentes en metal. Obviamente, eran m\u00e1s dif\u00edciles de manejar, pero eran igualmente \u00fatiles para realizar pagos. En G\u00e9nesis 47, la semilla y su producto funcionan como dinero cuando el Fara\u00f3n decret\u00f3 que las cosechas ir\u00edan a \u00e9l en un 80% y en un 20% al arrendatario de la tierra. As\u00ed fue seg\u00fan la tradici\u00f3n, mientras Israel viv\u00eda en la tierra de Gos\u00e9n. -Entonces llevaron su ganado a Jos\u00e9; y Jos\u00e9 les dio comida a cambio de los caballos, los reba\u00f1os, las vacas y los asnos; y les suministr\u00f3 alimento a cambio de todo su ganado ese a\u00f1o -(Gen 47:17). Un n\u00famero espec\u00edfico de animales se consider\u00f3 tan valioso como sus equivalentes en metal. Obviamente, eran m\u00e1s dif\u00edciles de manejar, pero eran igualmente \u00fatiles para realizar pagos. En G\u00e9nesis 47, la semilla y su producto funcionan como dinero cuando el Fara\u00f3n decret\u00f3 que las cosechas ir\u00edan a \u00e9l en un 80% y en un 20% al arrendatario de la tierra. As\u00ed fue seg\u00fan la tradici\u00f3n, mientras Israel viv\u00eda en la tierra de Gos\u00e9n. Un n\u00famero espec\u00edfico de animales se consider\u00f3 tan valioso como sus equivalentes en metal. Obviamente, eran m\u00e1s dif\u00edciles de manejar, pero eran igualmente \u00fatiles para realizar pagos. En G\u00e9nesis 47, la semilla y su producto funcionan como dinero cuando el Fara\u00f3n decret\u00f3 que las cosechas ir\u00edan a \u00e9l en un 80% y en un 20% al arrendatario de la tierra. As\u00ed fue seg\u00fan la tradici\u00f3n, mientras Israel viv\u00eda en la tierra de Gos\u00e9n. Un n\u00famero espec\u00edfico de animales se consider\u00f3 tan valioso como sus equivalentes en metal. Obviamente, eran m\u00e1s dif\u00edciles de manejar, pero eran igualmente \u00fatiles para realizar pagos. En G\u00e9nesis 47, la semilla y su producto funcionan como dinero cuando el Fara\u00f3n decret\u00f3 que las cosechas ir\u00e1n a \u00e9l en un 80% y en un 20% al arrendatario de la tierra. As\u00ed fue seg\u00fan la tradici\u00f3n, mientras Israel viv\u00eda en la tierra de Gos\u00e9n.<\/p>\n
Abraham y los otros patriarcas contaron su riqueza en n\u00famero de ovejas, cabras y ganado. Lo mismo sucedi\u00f3 con Job (1: 3). Durante el per\u00edodo de los patriarcas y en la \u00e9poca de los reyes de Israel y Jud\u00e1, el principal medio de comercio y comercio fue el trueque. El dinero puede ser met\u00e1lico y pesado de acuerdo con las normas locales o internacionales aceptadas, o puede ser en especie. Cuando Hiram de Tiro complet\u00f3 la construcci\u00f3n del templo de Salom\u00f3n en Jerusal\u00e9n, pag\u00f3 con grano y aceite de oliva, seg\u00fan 1 Reyes 5:11. Algunos impuestos o formas de tributo se pagaban de la misma manera, con cereales, aceites, vino, ovejas \/ cabras o ganado. Sobre los impuestos israelitas, v\u00e9anse espec\u00edficamente 1 Sam 8:15 y Ezequiel 45: 13-16.<\/p>\n
Claramente, transportar reba\u00f1os a centros administrativos o tribales para pagar tributos o impuestos fue dif\u00edcil y muy inconveniente para el contribuyente y el recaudador de impuestos. Probablemente esta sea la raz\u00f3n por la que los valores equivalentes en metales se pesaron y estandarizaron para tales transacciones. Los valores tambi\u00e9n se podr\u00edan calcular m\u00e1s f\u00e1cilmente utilizando pesos en metales preciosos. Por ejemplo, si un impuesto fuera de 10 siclos, o su equivalente a 2 ovejas, y el impuesto se elevara en un 20% a 12 siclos, la imposici\u00f3n ser\u00eda entonces igual a 22\/5 ovejas. Los metales se convirtieron en el m\u00e9todo de pago preferido cuando estaban disponibles.<\/p>\n
Se desconocen los primeros est\u00e1ndares de pesos y medidas. La Biblia es muda sobre el tema, simplemente refiri\u00e9ndose a n\u00fameros de "piezas" o "siclos" de plata (Heb kesep ). No estamos seguros de qu\u00e9 est\u00e1ndar se pes\u00f3 este metal. El hebreo traduce estas expresiones solo como "plata", lo que implica que se us\u00f3 un est\u00e1ndar o medida aceptada. La falta de intercambio de oro dentro de la Biblia hebrea es una fuerte evidencia que sugiere que este metal estaba disponible en cantidades insuficientes para su uso en el comercio. Durante muchos a\u00f1os, tambi\u00e9n se necesit\u00f3 cobre para herramientas, joyas o armas. El cobre se mezcl\u00f3 con esta\u00f1o y se convirti\u00f3 en bronce. Con la llegada de los filisteos en el per\u00edodo siguiente al 1200 a. C., el hierro comenz\u00f3 a reemplazar al bronce como el metal m\u00e1s utilizado en implementos y otros herrajes. El hierro se hab\u00eda fundido en Egipto durante muchos a\u00f1os, pero se hab\u00eda retenido en Egipto; en 1200, su uso comenz\u00f3 a extenderse.<\/p>\n
Un uso temprano de los metales preciosos fue la joyer\u00eda, que proporcion\u00f3 un medio seguro y m\u00f3vil para su movimiento por todo el pa\u00eds. Todav\u00eda es com\u00fan que las mujeres beduinas en Palestina carguen con toda su riqueza en sus personas en forma de joyas de oro, plata y bronce. Usan metales en brazaletes, tobilleras, anillos, cadenas, alfileres, cuentas, aretes o engastes para piedras preciosas o semipreciosas (ver Ezequiel 28). Hoy en d\u00eda es m\u00e1s probable encontrar cadenas de monedas, perforadas y dispuestas geom\u00e9tricamente en collares, o monedas como pendientes o colgantes. Algunas de estas formas en las que se fabricaban los metales probablemente estaban estandarizadas y aceptadas en el mercado abierto. Aun as\u00ed, como formas casi puras de los metales, podr\u00edan pesarse en balanzas y su valor se establecer\u00eda r\u00e1pidamente en el comercio si fuera necesario, de modo que pudieran funcionar como lingotes. La Biblia hebrea menciona el pago mediante barras de plata u oro, as\u00ed como brazaletes, a los que se les podr\u00edan haber asignado valores espec\u00edficos. El criado de Abraham le dio a Rebeca un anillo de oro que pesaba 1\/2 siclo y 2 brazaletes que pesaban 10 siclos de oro (G\u00e9nesis 24:22). En Josu\u00e9 7:21, Ac\u00e1n regresa de Jeric\u00f3 con 200 siclos de plata y una barra de oro (iluminado. "Lengua") que pesa 51 siclos. Ciertamente, para el per\u00edodo de Hierro I, los est\u00e1ndares de peso babil\u00f3nicos fueron aceptados y vigentes en las tierras de la Biblia. En Ugarit, en la "Historia de Aqhat", se dice que el h\u00e9roe derram\u00f3 l\u00e1grimas como cuartos de siclos y quintos siclos. \u00c9sta es una hip\u00e9rbole ugar\u00edtica para afirmar que Aqhat llor\u00f3 amargamente; el metal reluciente comparado con l\u00e1grimas implica un tama\u00f1o y una forma reconocibles, muy parecidos al dinero.<\/p>\n
Son numerosos los ejemplos de referencias a pesos de plata o dinero. En Jueces 16: 4, los l\u00edderes filisteos incitan a Dalila a encontrar la fuente de la fuerza de Sans\u00f3n ofreci\u00e9ndole 1,100 piezas de plata (literalmente, -1000 y 100 kesep -). En 1 Sam 9: 4, 1\/4 de siclo de plata es el pago a un vidente por una predicci\u00f3n sobre el \u00e9xito futuro de un viaje. Cuando el rey de Damasco arameo envi\u00f3 un mensajero a Israel para buscar ayuda para sanar a Naam\u00e1n de la lepra, el precio fue considerablemente m\u00e1s alto: 10 talentos (literalmente, "c\u00edrculos" del heb kikkār) de plata y 6.000 siclos de oro. Un talento equival\u00eda a 60 minas, cada una de las cuales equival\u00eda a 50 siclos de plata. Un siclo de oro equival\u00eda a 15 siclos de plata. M\u00e1s tarde, durante el reinado de Azar\u00edas en Jud\u00e1, Manahem rein\u00f3 por un corto tiempo en Samaria haciendo -lo malo ante los ojos del Se\u00f1or-. Para confirmar su sucesi\u00f3n como rey, ofreci\u00f3 al soberano de Asiria 1.000 talentos de plata, exigi\u00e9ndolos en Israel a los hombres ricos, pidiendo 50 siclos a cada uno (2 Reyes 15: 19-20).<\/p>\n
B. Dinero en el Antiguo Cercano Oriente<\/b> <\/p>\n
1. El siclo. <\/b>Un siclo de plata equival\u00eda aproximadamente a 8,26 g. Los shekels fraccionarios tambi\u00e9n se empleaban regularmente en Palestina y en todo el ANE . Un texto cuneiforme escrito en acadio de la colecci\u00f3n del Smith College, por ejemplo, detalla un intercambio de bienes de dos hermanos a sus acreedores desde la \u00e9poca de Samsuiluna de Babilonia (siglo XVIII a. C. ), en el que 1\/6 siclo de plata equival\u00eda a 240 qa de cebada. Los textos muestran que los bueyes normalmente se valoraban en 1 siclo de oro (igual a 15 siclos de plata o aproximadamente 2 toneladas de grano). Un carnero val\u00eda alrededor de 2 siclos seg\u00fan Lev\u00edtico 5:15. Una medida de grano, equivalente a aproximadamente 11\/2 picotazos, se valoraba en un siclo si era grano "fino"; El grano -com\u00fan- produjo el doble de plata por un siclo. Los tesoros de metales preciosos (plata, oro y electro) de Siquem, Meguido, Beth Zur y Gaza que datan de los per\u00edodos del Bronce Tard\u00edo II hasta el Hierro II ( ca. 1400 a. C. a 600 a. C. ) incluyen piezas de muchos pesos diferentes, incluyendo fracciones del peso del shekel est\u00e1ndar.<\/p>\n
2. Egipto. <\/b> Con sus intereses militares abarcando tierras lejanas, Egipto acumul\u00f3 enormes cantidades de metales preciosos durante sus conquistas extranjeras. Los bienes se compraban y pagaban con pesos de oro, plata y cobre. Sin duda, los tesoros del fara\u00f3n absorbieron gran parte del metal del tesoro en un momento dado en forma de vasijas, muebles decorados, joyas y otros bienes de la tumba. Las escenas representadas en Medinet Habu muestran oro almacenado en lingotes, anillos, jarrones y polvo. El oro no era originario de Egipto. El oro generalmente llegaba a manos egipcias como bot\u00edn de guerras o como tributo de pa\u00edses conquistados o vasallos de Asia y \u00c1frica. Los tesoros egipcios procesaban el oro y lo convert\u00edan en lingotes y anillos para facilitar su transporte. El polvo de oro, sin embargo, aparentemente se dej\u00f3 como estaba. El valle del Nilo, como Mesopotamia y el valle bajo del r\u00edo Indo, no estaba bien dotado de metales preciosos. En la XVIII Dinast\u00eda, el oro se obten\u00eda de Punt en el extremo sur del Mar Rojo (probablemente la actual Somalia). Las minas del Sina\u00ed se trabajaron a partir de la Dinast\u00eda XII en adelante, al igual que las minas del Mar Rojo. Bajo la reina Hatshepsut y Seti I, y nuevamente bajo Rameses II, las minas del Sina\u00ed fracasaron. Las operaciones mineras depend\u00edan de un suministro adecuado de agua, y dado que no hay evidencia de que las precipitaciones fluctuaran tanto en estos per\u00edodos, los sistemas de almacenamiento y las redes de cisternas deben haberse roto.<\/p>\n
Los egipcios, sin embargo, parecen haber visto las provincias asi\u00e1ticas bajo su influencia como fuentes ilimitadas de oro. Dushratti de Mitanni le escribi\u00f3 a su yerno, el fara\u00f3n Amenhotep IV (Akhenaton) "porque \u00bfno era el oro como el polvo del pa\u00eds?" Esta peque\u00f1a correspondencia de Tell el-Amarna proporciona una idea de la actitud egipcia hacia el oro y su disponibilidad. Este fue un momento (el LBEdad) cuando el oro escaseaba en Babilonia, donde se origin\u00f3 el trabajo en metal apreciado en Egipto. Un funcionario babil\u00f3nico llamado Burnaburias le escribi\u00f3 a un fara\u00f3n, quien insinu\u00f3 que el oro ser\u00eda bienvenido en su corte. El babil\u00f3nico indic\u00f3 que estar\u00eda encantado de cumplir si se enviaran lingotes a Babilonia para trabajarlos y devolverlos a Egipto como productos terminados. La demanda egipcia de oro provoc\u00f3 peri\u00f3dicamente escaseces que debieron aumentar el valor de la plata. El dinero egipcio sol\u00eda ser oro. La plata era escasa, incluso en los tesoros de las tumbas, hasta el primer milenio, cuando era m\u00e1s abundante y popular; pero el oro en lingotes, anillos, bolsas de polvo o terrones sigui\u00f3 siendo la forma m\u00e1s com\u00fan de moneda. Sabemos por los relieves de las paredes de las tumbas que los impuestos podr\u00edan pagarse en metales o en materias primas. Los relieves en Saqqarah tambi\u00e9n muestran a los agricultores que traen sus pagos en especie, con animales,<\/p>\n
3. Mesopotamia. <\/b>En Babilonia y Asiria est\u00e1ndares de peso, tanto -pesado- y -luz-, estaban en uso a finales del 3d milenio AC Estos sistemas estandarizados transacciones comerciales hasta el per\u00edodo helen\u00edstico y el nuevo sistema administrativo iniciado por Alejandro Magno. La plata abundaba en Asia Menor y Persia, y la fundici\u00f3n m\u00e1s temprana del metal probablemente ocurri\u00f3 en estas regiones. Las minas de plata del Mediterr\u00e1neo todav\u00eda estaban activas cuando Ezequiel cant\u00f3 las glorias de Tiro y Tarsis, -quien era su mercader- (Ezequiel 28). Los textos econ\u00f3micos y los recibos para el comercio diario se encuentran entre las tablillas de arcilla m\u00e1s comunes que se encuentran en los sitios de Mesopotamia y Siria. Los est\u00e1ndares de plata se utilizaron com\u00fanmente en el comercio local e internacional en el segundo y primer milenio. A. C. Las cartas de Tell el-Amarna muestran evidencia de este est\u00e1ndar en Siria y Palestina en el siglo XV a. C. En el siglo VI a. C. , la plata segu\u00eda siendo el metal de cuenta en la vida cotidiana; y Babilonia depend\u00eda de los comerciantes fenicios para su importaci\u00f3n. Hacia el 550 a. C. , el cobre se importaba en grandes cantidades de Chipre y se vend\u00eda a una tasa de 33\/4 minas por siclo de plata (por peso a granel). La negociaci\u00f3n de trozos y piezas de plata o cobre en el comercio diario se convirti\u00f3 en la norma aceptada. La plata en barra simplemente se "cortaba" para proporcionar cantidades fraccionarias.<\/p>\n
4. Evidencia b\u00edblica y arqueol\u00f3gica. <\/b>Se encuentra muy poco dinero met\u00e1lico en sitios palestinos desde ca. 1300 a 587 a. C. Unos pocos tesoros de sitios importantes como Gaza, Siquem, Meguido y Beth Shan son las excepciones. Se conocen muchos ejemplos de otros tipos de objetos met\u00e1licos, incluidas joyas y armas. Algunas de las joyas, sin duda, funcionaron como dinero, ya que sus formas eran convenientes para el transporte y el comercio. <\/p>\n
En la Biblia, las referencias al -dinero- generalmente se dividen en 3 categor\u00edas: (1) precios pagados por la tierra; (2) mandatos prof\u00e9ticos contra la corrupci\u00f3n en el mercado; y (3) obligaciones para con el templo. Ya se han citado algunos ejemplos de la primera categor\u00eda. Los impuestos del templo generalmente se pagaban en especie o con dinero (en forma met\u00e1lica). Por ejemplo, cuando se requer\u00eda un rito de purificaci\u00f3n despu\u00e9s del nacimiento de un ni\u00f1o, se hac\u00eda una ofrenda de un -cordero de un a\u00f1o. . . y un pich\u00f3n o t\u00f3rtola. . . y el sacerdote [hizo] expiaci\u00f3n por [la mujer] -(Lv 12: 6-8). Dichos ritos implicaban acusaciones a los fieles por parte de las autoridades religiosas y eran comunes en todo el Cercano Oriente. Los animales necesarios se pod\u00edan comprar con cereales, aceite, vino o su equivalente en plata. Las inscripciones de tarifas de varias fuentes cananeas y p\u00fanicas describen elaborados sistemas de pago por los servicios prestados por oficiantes de cultos (es decir, la inscripci\u00f3n de tarifas de Marsella, Donner y R\u00f6llig 1968: 83-87). Las costumbres hebreas an\u00e1logas proporcionaban dinero para el mantenimiento de los sacerdotes y el mantenimiento del templo.<\/p>\n
Jo\u00e1s, rey de Israel a fines del siglo IX a. C. , formaliz\u00f3 el apoyo al Templo utilizando dinero asignado a individuos que fueron llevados al Templo por voluntad propia del pueblo para "la casa del Se\u00f1or". Luego, los sacerdotes usaron su dinero para reparar el templo (2 Reyes 12: 4-5). Los metales no acu\u00f1ados se recogieron en una caja, se pesaron y luego se fundieron y se fundieron en barras o lingotes de acuerdo con las normas reales. Las barras de metal puro funcionaban como moneda para pagar a los trabajadores.<\/p>\n
Los mandatos prof\u00e9ticos resultaban cuando se pesaban o examinaban los metales para determinar su pureza, debido a que ocurr\u00edan trampas ocasionales. Por ejemplo, los pesos utilizados por los comerciantes eran trozos de bronce o hierro, o simplemente piedras, supuestamente conforme a las normas reales aceptadas. En Deuteronomio 23: 13-15, se advirti\u00f3 a los israelitas que no tuvieran diferentes conjuntos de piedras, es decir, diferentes pesos en su poder. Am\u00f3s (8: 5) predica contra este enga\u00f1o en el mercado. Finalmente, los reyes verificaron los est\u00e1ndares de peso con sellos reales de legitimidad. La identificaci\u00f3n real tambi\u00e9n se produjo en cultivos de vino y aceite de oliva autorizados oficialmente. Una serie de asas de jarras estampadas en escritura paleohebrea con la frase lmlk, "perteneciente al rey", data de finales del siglo VIII a. C.No est\u00e1 claro si estos frascos manejan simplemente vino identificado como "real" o si certificaron la calidad de una cosecha para el comercio internacional. Ver SELLOS, MANIJA DE TARRO REAL.<\/p>\n
En 1967, las excavaciones en Nush-i Jan, Ir\u00e1n, desenterraron un tesoro de objetos de plata en un cuenco de bronce enterrado debajo del piso de un edificio identificado como un "fuerte". ADH Bivar describi\u00f3 estos objetos como "moneda en lingotes", que data de ca. 600 BCE Las acumulaciones como \u00e9sta son comunes en todo el Cercano Oriente en el per\u00edodo persa, a menudo tambi\u00e9n contiene monedas de plata de mentas en Grecia, Anatolia, y Fenicia. Este tesoro, por ejemplo, inclu\u00eda monedas, enteras o subdivididas con cortes de cincel; fragmentos de joyer\u00eda antigua; longitudes de alambre de plata; trozos de "plata cortada" extra\u00eddos de losas o lingotes m\u00e1s grandes (generalmente llamados por los escritores alemanes Hacksilber); lingotes rectangulares; y lingotes circulares planos de diferentes tama\u00f1os formados por metales fundidos que solidifican en el fondo de los frascos. Este tesoro en particular es importante, porque carece de monedas griegas y tiene una fecha anterior a Aquem\u00e9nida. Cualquier persona que poseyera riquezas podr\u00eda haber guardado un tesoro como este.<\/p>\n
La evidencia de Nush-i Jan incluye lingotes en 2 formas, el lingote plano y circular que aparece con mayor frecuencia en acumulaciones en Egipto, Palestina y Siria, y el lingote de barra, la forma rectangular que es m\u00e1s com\u00fan en Mesopotamia y Persia. El contenido de este extenso tesoro sugiere que los est\u00e1ndares pueden haber variado de una localidad a otra y de vez en cuando. Aunque hay muchas piezas en el tesoro que se aproximan mucho al est\u00e1ndar babil\u00f3nico o al est\u00e1ndar Persic (aquem\u00e9nida) m\u00e1s pesado, hay otros bits que se encuentran entre los dos.<\/p>\n
Al mismo tiempo, hay pruebas de que los griegos del Peloponeso utilizaban una moneda de escupitajos de hierro. Se desconoce si las astillas de hierro, que deben haberse originado no antes de finales del siglo VIII o principios del VII a. C., eran una moneda nueva o reformada. Es posible que hayan proporcionado un est\u00e1ndar oficial si se fabricaron en moldes id\u00e9nticos. Herodoto (1,68) sugiere que el hierro no estaba disponible hasta la expansi\u00f3n colonial de Grecia en el siglo VIII a. C. (ver Koester 1982: 76-77). Los espetones de hierro se utilizaron en el siglo VI, cuando algunas ciudades-estado griegas y griegas E ya estaban acu\u00f1ando monedas en metales preciosos. Los espetones, aunque todav\u00eda en uso, pronto quedar\u00edan obsoletos. Es posible que la acu\u00f1aci\u00f3n se haya extendido m\u00e1s r\u00e1pidamente entre los griegos, ya que una forma de moneda con saliva de hierro ya estaba en uso y fue aceptada en gran parte de la regi\u00f3n. De hecho, un "dracma" era literalmente un "pu\u00f1ado" de escupitajos (procedente de una ra\u00edz que significa "agarrar"; Grierson 1975: 9-10). El tesoro de Nush-i Jan, al igual que los tesoros similares de sitios en Palestina, es evidencia de un desarrollo intermedio entre el uso de lingotes y metales acu\u00f1ados. Peque\u00f1os trozos de metal muestran que las piezas de pesos est\u00e1ndar se usaban en los siglos VIII y VII a. C. , lo que anticipa los sistemas denominacionales de la verdadera acu\u00f1aci\u00f3n.<\/p>\n
C. Los or\u00edgenes de la acu\u00f1aci\u00f3n<\/b> <\/p>\n
La evidencia literaria contempor\u00e1nea con los reyes de Jud\u00e1 sugiere que la acu\u00f1aci\u00f3n comenz\u00f3 en Anatolia. Pasajes de tablillas cuneiformes implican que los pagos en Mesopotamia se realizaban con monedas u objetos similares a monedas llamados "cabezas de Ishtar", "cabezas de Shamash" o "cabezas de Ashur", t\u00edtulos que sugieren la existencia de una moneda estampada temprana. Por supuesto, estos pueden ser fondos pertenecientes a los templos de esas deidades. La cebada, el oro y el plomo se mencionan en los textos como medios de intercambio; pero, con mucho, la plata fue la m\u00e1s com\u00fan. Se conocen algunos lingotes de plata de Zingirli inscritos con el nombre de Bir-Rekeb, hijo de Panamua, que data de ca. 714-710 a. C. y con un peso de una mina.<\/p>\n
Sin embargo, los lugares donde se desarroll\u00f3 la acu\u00f1aci\u00f3n son m\u00e1s ciertos que las fechas de las circunstancias. Con toda probabilidad, las primeras monedas se acu\u00f1aron en Asia Menor occidental como peque\u00f1as piezas globulares de electro, una aleaci\u00f3n natural de plata y oro. Las piezas ten\u00edan un dise\u00f1o en una cara y una marca de perforaci\u00f3n en la otra. Estas monedas, producidas a finales del siglo VII o principios del VI a. C. se correlacionaron con un est\u00e1ndar de peso, reconociendo el sello impreso en los trozos de metal como reconocimiento oficial de que eran de curso legal. Estas primeras monedas no ten\u00edan inscripciones y no circulaban ampliamente. Sin embargo, su uso se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente al imperio persa y al este debido a la dominaci\u00f3n persa de Asia Menor a partir de mediados del siglo VI a. C. Creso, seg\u00fan la tradici\u00f3n griega (Herodoto 1.94), luego acu\u00f1\u00f3 monedas de plata y oro a mediados del siglo VI, lo que probablemente complement\u00f3 y \/ o expandi\u00f3 el uso anterior de electrum.<\/p>\n
Algunos estudiosos han sugerido que las primeras monedas fueron acu\u00f1adas por comerciantes, porque los tipos son diversos y una de las primeras monedas inscritas dice: "Soy la marca de Phanes", presumiblemente un hombre de negocios (Grierson 1975: 10; Kraay 1976: 23). Sin embargo, la acu\u00f1aci\u00f3n no solo facilit\u00f3 el comercio, sino que tambi\u00e9n simplific\u00f3 enormemente el pago y la recepci\u00f3n de impuestos, el mantenimiento del templo, el pago de mercenarios y soldados y los gastos gubernamentales en obras p\u00fablicas. CM Kraay ha argumentado de manera convincente que la conversi\u00f3n de lingotes a monedas fue, por lo tanto, un esfuerzo consciente de las comunidades locales para simplificar las transacciones monetarias. En opini\u00f3n de Kraay, los metales acu\u00f1ados al principio permanecieron cerca del lugar de origen y se utilizaron con fines gubernamentales. M\u00e1s tarde, se comercializaron como cualquier otro objeto de valor.Sigloi eran las monedas de plata est\u00e1ndar acu\u00f1adas por Dar\u00edo el Grande y los reyes persas posteriores. Copiaron monedas de fabricaci\u00f3n griega E y se utilizaron en todo el Mediterr\u00e1neo oriental. Los d\u00e1ricos de oro persas (probablemente nombrados en honor a Dar\u00edo I) fueron acu\u00f1ados por el gobierno central y eran la moneda de oro est\u00e1ndar del reino. Los sigloi de plata fueron golpeados por las autoridades locales en las satrap\u00edas. En peso, un d\u00e1rico de oro equival\u00eda a 20 sigloi de plata . Las monedas con la semejanza del Gran Rey tambi\u00e9n eran poderosas herramientas pol\u00edticas.<\/p>\n
La mayor\u00eda de los numism\u00e1ticos cl\u00e1sicos argumentan que la acu\u00f1aci\u00f3n se introdujo en alg\u00fan momento despu\u00e9s del 650 a. C. Al principio, el uso de monedas se extendi\u00f3 hacia el oeste desde Lydia. Los s\u00e1trapas y gobernantes persas acu\u00f1aban monedas de oro y plata que representaban al rey de reyes persa disfrazado de un arquero corriendo o un arquero de caza. Vea la Fig. COI.01 (a) . Las escenas recuerdan numerosos ejemplos de arte gl\u00edptico babil\u00f3nico, asirio y persa del primer milenio a. C. LOS viejos sistemas de trueque y el uso de formas m\u00e1s antiguas de dinero persistieron en el E durante al menos otro siglo; pero el uso de la moneda se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente a las comunidades griegas en el Egeo, en la Grecia continental y en el oeste colonial griego (Sicilia e Italia). La acu\u00f1aci\u00f3n se utiliz\u00f3 en Italia antes de finales del siglo VI.A. C. y probablemente lleg\u00f3 a Marsella (una colonia p\u00fanica) hacia ca. 450 a. C. En la segunda mitad del siglo V, la acu\u00f1aci\u00f3n estaba en uso y en acu\u00f1aci\u00f3n en el norte de \u00c1frica y en las casas de moneda de todo el Mediterr\u00e1neo oriental, incluidos los importantes centros comerciales de la liga fenicia de ciudades-estado.<\/p>\n
La acu\u00f1aci\u00f3n de Sid\u00f3n, Tiro, Aradus y Biblos comenz\u00f3 en el siglo V y se convirti\u00f3 en normativa para el comercio en el Cercano Oriente en el siglo IV, complementada con monedas de ciudades griegas y griegas (en particular Atenas, cuyo estandarte y moneda ganaron gran prominencia comercial ). Egipto tard\u00f3 en adoptar el uso de la moneda, utilizando globos de oro pesado con los jerogl\u00edficos nefer nub, "oro fino", grabados en ellos como pago a los mercenarios griegos (Grierson 1975: 11). Los griegos probablemente insistieron en que se les pagara en moneda, un concepto nuevo para los egipcios.<\/p>\n
Sid\u00f3n fue la principal ciudad fenicia durante el per\u00edodo persa ( ca. 540-332 a. C.). Tiro hab\u00eda sido destruido por los ej\u00e9rcitos babil\u00f3nicos y Sid\u00f3n, su vecino del N, tom\u00f3 el relevo comercial. Fenicia proporcion\u00f3 la armada a los reyes persas y fue el eslab\u00f3n cr\u00edtico en la red comercial persa que conectaba las rutas de las especias y la seda del E con el oeste griego y p\u00fanico. En el siglo V, aparecieron cada vez m\u00e1s monedas extranjeras en Gaza, las ciudades fenicias y en Jerusal\u00e9n, por lo que las autoridades locales pidieron permiso para acu\u00f1ar sus propias monedas para simplificar el comercio y hacer m\u00e1s eficiente la actividad gubernamental. Los comerciantes ya no pesaban un "shekel" de plata cuando estaban disponibles las monedas oficialmente estampadas. Los fenicios acu\u00f1aron monedas que representaban s\u00edmbolos importantes de cada ciudad-estado a partir de ca. 450 a. C.Sid\u00f3n, por ejemplo, represent\u00f3 una galera en los tipos del anverso, s\u00edmbolo del liderazgo de la ciudad en el comercio mar\u00edtimo. Vea la Fig. COI.01 (b). Los tipos del reverso mostraban al rey persa montado en un carro seguido por el rey sidonio vestido como sumo sacerdote en el culto del Gran Rey en Sid\u00f3n. Las inscripciones aparecieron por primera vez a finales del siglo V en forma de abreviaturas de los nombres de los reyes sidonios. Se probaron inscripciones similares en Tiro, Aradus y Byblos. De hecho, de Biblos se conocen inscripciones mucho m\u00e1s completas que enumeran el nombre y el t\u00edtulo del gobernante: milk gubl, "rey de Biblos". En Sid\u00f3n era una pr\u00e1ctica com\u00fan utilizar la primera inicial del nombre del rey como abreviatura: es decir, ˓b para ˓Abd˓a\u009atart, o b\u009a para Ba˓l\u009aallim. A partir de una inscripci\u00f3n publicada en la d\u00e9cada de 1960, la lista de reyes sidonios se ampli\u00f3 enormemente para que fuera posible una cronolog\u00eda m\u00e1s precisa y precisa de las monedas sidonianas del per\u00edodo persa. Vea la Fig. COI.01 (c – e).<\/p>\n
Estas monedas se acu\u00f1aron con el estandarte fenicio, que se convert\u00eda directamente en el estandarte p\u00e9rsico de los d\u00e1ricos de oro imperiales. Tambi\u00e9n se intercambi\u00f3 f\u00e1cilmente con la acu\u00f1aci\u00f3n del estandarte \u00e1tico sobre el que se construyeron las econom\u00edas ateniense y griega. A principios del siglo IV a. C.sin embargo, Sid\u00f3n, Tiro, Chipre y Egipto se rebelaron contra Persia. Se desarrollaron nuevos tipos de monedas que representaban la semejanza del gobernante local, en lugar de las escenas tradicionales con el Rey de Reyes persa. Estas monedas duraron poco porque Persia reafirm\u00f3 su control y transfiri\u00f3 los privilegios de acu\u00f1aci\u00f3n al s\u00e1trapa de Cilicia, Mazday, cuyo nombre aparece en las monedas sid\u00f3nicas en escritura aram. Sin embargo, un resultado de esta revuelta es la adopci\u00f3n del est\u00e1ndar \u00e1tico en las cecas de Sidonia y Tiro, probablemente para facilitar el comercio con Grecia.<\/p>\n
Al mismo tiempo, tambi\u00e9n se acu\u00f1aron monedas m\u00e1s al S a lo largo de la costa levantina en Gaza o Ashkelon. La mayor\u00eda de los estudiosos presumen que Gaza fue la principal ceca regional en este per\u00edodo, imitando monedas \u00e1ticas del siglo V (que representaban a Atenea en el anverso y el b\u00faho ateniense y las letras gk alpha-theta-epsilon ["Athenai" para Atenas] en el marcha atr\u00e1s; consulte la Fig. COI.01 (f)). Las tetradracmas atenienses, copiadas en la ceca de Gaza, se encuentran entre las monedas m\u00e1s hermosas de este per\u00edodo temprano. Las monedas atenienses fueron imitadas porque se las consideraba el est\u00e1ndar monetario internacional de su \u00e9poca (finales del siglo VI a principios del siglo IV a. C.); el b\u00faho y la cabeza de Atenea eran un s\u00edmbolo de Atenas y transmit\u00edan una confianza acumulada en todo el Mediterr\u00e1neo oriental en el comercio y el arte de gobernar atenienses. Despu\u00e9s de todo, los atenienses hab\u00edan podido resistir al monstruo persa en Marat\u00f3n y Salamina, y manten\u00edan una armada fuerte. Las copias denominadas -filisto\u00e1rabes- o -egipcias \u00e1rabes- no est\u00e1n tan bien hechas. Vea la Fig. COI.01 (g). Fueron acu\u00f1adas en plata, al igual que la mayor\u00eda de las monedas fenicias. Solo se conocen unas pocas emisiones de bronce de Sid\u00f3n; complementaron las emisiones de plata, que eran subdivisiones de los d\u00e1ricos de oro m\u00e1s valiosos, el pilar de la ceca central persa.<\/p>\n
La ceca de Gaza o Ashkelon acu\u00f1\u00f3 muchos tipos diferentes de monedas. Adem\u00e1s de las imitaciones \u00e1ticas, hab\u00eda un gran grupo que representaba una cabeza janiforme, es decir, una cabeza del dios Jano que mira a ambos lados. Ninguna de estas monedas exhibe la calidad de la artesan\u00eda conocida en Grecia o Fenicia. Los b\u00fahos no est\u00e1n a la altura del b\u00faho de Tiro o de Atenas, y ninguno tiene la calidad de grabado com\u00fan a las escenas b\u00edblicas de un le\u00f3n atacando a un toro.<\/p>\n
Baste decir que durante el per\u00edodo 450-430 a. C. , se acu\u00f1aron monedas a lo largo de la costa levantina por primera vez. Estos n\u00fameros se produjeron con el permiso del gobierno persa y bajo la autoridad de los gobernantes locales leales al Gran Rey. Las principales denominaciones de plata y sus fracciones facilitaron el comercio y el pago de tributos e impuestos a Pers\u00e9polis y Susa. Cada una de las series de monedas representaba escenas locales y mostraba etnias que ten\u00edan alg\u00fan significado pol\u00edtico o religioso, una pr\u00e1ctica com\u00fan en ese momento. Todas las cecas fenicias usaban tipos identificables peculiares de sus propias casas de moneda de la ciudad. Por primera vez, las abreviaturas de los nombres de las ciudades o los gobernantes aparecen en los moldes de monedas. Las letras, m˒, por ejemplo, eran una abreviatura de mamlakt ˒Arvad,"El gobierno de Aradus". Estas monedas y numerosos ejemplos de cecas griegas y griegas orientales circularon por las tierras de la Biblia ya a finales del siglo VI y principios del siglo V a. C. Este fue el per\u00edodo de las grandes reformas de Esdras y Nehem\u00edas en Jerusal\u00e9n, cuando se reconstruy\u00f3 el templo y se restaur\u00f3 la muralla de la ciudad de Jerusal\u00e9n. La mayor\u00eda de las monedas de esta \u00e9poca que se conocen a partir de contextos arqueol\u00f3gicos provienen de tesoros encontrados en sitios a lo largo de las principales rutas comerciales en el Levante y Mesopotamia. Tales acumulaciones provienen de excavaciones o tumbas en sitios como Abu Shusheh (cerca de Gezer), Acco, Khirbet el-Kerak, Tel Sippor (cerca de la actual Qiryat Gat) y Shechem. Tambi\u00e9n fue durante este tiempo cuando las monedas se acu\u00f1aron por primera vez bajo la autoridad jud\u00eda en o cerca de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
D. Las monedas de Yehud<\/b> <\/p>\n
La investigaci\u00f3n y el an\u00e1lisis de L. Mildenberg y el autor han producido una nueva imagen cronol\u00f3gica de las monedas -Yehud-. Estas monedas provienen del per\u00edodo persa tard\u00edo, que sigue siendo relativamente desconocido para los eruditos b\u00edblicos (siglos V y IV a. C. ). Monedas con la inscripci\u00f3n yhdhan aparecido durante muchos a\u00f1os en los mercados de antig\u00fcedades y en colecciones de todo el mundo. En un principio se pens\u00f3 que formaban parte de la llamada serie Philisto-Arabian ya mencionada. Ahora se ha reconocido que las monedas de Yehud son una serie separada, que emana de una casa de moneda en o cerca de Jerusal\u00e9n. Ninguna de las monedas lleva una marca de ceca excepto el nombre de la provincia en escritura paleo-aramea o paleo-hebrea. Cuando estas monedas se estudian en el contexto de la serie m\u00e1s grande de Fenicia, surge una imagen m\u00e1s clara de los siglos V y IV en Jud\u00e1.<\/p>\n
En los mercados de Jerusal\u00e9n, la moneda acu\u00f1ada se utiliz\u00f3 por primera vez en el siglo V a. C.La evidencia de monedas en este per\u00edodo temprano indica que a menudo se cortaban para probar la pureza del metal. De hecho, en un momento del siglo IV en Tiro, la inflaci\u00f3n devalu\u00f3 tan r\u00e1pidamente el estado de Tiro, que un gobernante emprendedor introdujo monedas "s\u00e1ndwich", que eran un n\u00facleo de cobre revestido de plata. Las monedas eran obviamente m\u00e1s ligeras que la plata pura; y tras el clamor p\u00fablico posterior fueron retirados de la circulaci\u00f3n (Betlyon 1980: 44-46). Muchas de las monedas denominadas filisto\u00e1rabes y egipcias \u00e1rabes de las colecciones del Museo Brit\u00e1nico y de la Biblioth\u00e8que nationale muestran marcas de perforaciones o cortes que verifican su pureza o peso. El uso de metales oficialmente acu\u00f1ados, sin embargo, hizo posible que los comerciantes realizaran transacciones comerciales sin pesar un "siclo" de plata para estar seguros de que el peso en metal coincid\u00eda con el peso aceptado en piedra. Si bien hasta ahora no se han encontrado monedas en Palestina anteriores a finales del siglo VI, el uso de anillos y barras de metal persisti\u00f3 a pesar de que el uso de monedas se hizo m\u00e1s popular. Extendi\u00e9ndose primero desde las ciudades costeras a lo largo de las rutas comerciales establecidas, las monedas se utilizaron r\u00e1pidamente para la recaudaci\u00f3n de impuestos, tanto gubernamentales como religiosos. Seg\u00fan Esdras 2: 68-69, los israelitas no solo reconstruyeron Jerusal\u00e9n, sino que las familias hicieron ofrendas voluntarias para la reconstrucci\u00f3n del Templo, donando al tesoro -61.000 drac de oro el uso de anillos y barras de metal persisti\u00f3 a pesar de que el uso de monedas se hizo m\u00e1s popular. Extendi\u00e9ndose primero desde las ciudades costeras a lo largo de las rutas comerciales establecidas, las monedas se utilizaron r\u00e1pidamente para la recaudaci\u00f3n de impuestos, tanto gubernamentales como religiosos. Seg\u00fan Esdras 2: 68-69, los israelitas no solo reconstruyeron Jerusal\u00e9n, sino que las familias hicieron ofrendas voluntarias para la reconstrucci\u00f3n del Templo, donando al tesoro -61.000 drac de oro el uso de anillos y barras de metal persisti\u00f3 a pesar de que el uso de monedas se hizo m\u00e1s popular. Extendi\u00e9ndose primero desde las ciudades costeras a lo largo de las rutas comerciales establecidas, las monedas se utilizaron r\u00e1pidamente para la recaudaci\u00f3n de impuestos, tanto gubernamentales como religiosos. Seg\u00fan Esdras 2: 68-69, los israelitas no solo reconstruyeron Jerusal\u00e9n, sino que las familias hicieron ofrendas voluntarias para la reconstrucci\u00f3n del Templo, donando al tesoro -61.000 drac de oro(darkĕm̃nı̂m), 5.000 minas de plata y otros pertrechos sacerdotales ".<\/p>\n
A partir del an\u00e1lisis comparativo, las primeras monedas que llevaban la etnia "Yehud" probablemente se acu\u00f1aron poco despu\u00e9s del 400 a. C. Representaban la cabeza de Palas Atenea de manera t\u00edpicamente \u00e1tica, mirando hacia la derecha en el anverso. En el reverso hab\u00eda un b\u00faho con una rama de olivo y la leyenda, en paleo-arameo, Yehud (yhd), es decir, Jud\u00e1. La artesan\u00eda es pobre. Los grabadores de troqueles copiaron tipos atenienses similares a los que presumiblemente se copiaron en Gaza. La leyenda aparece como deber\u00eda y en algunos ejemplos, en retr\u00f3grado. Todas las monedas son denominaciones de plata fraccionarias que funcionaron como un cambio peque\u00f1o para complementar las monedas de plata m\u00e1s grandes de Gaza, Tiro y Sid\u00f3n.<\/p>\n
Hacia el 370 a. C. , Jud\u00e1 introdujo nuevos tipos, incluidos el lirio y el halc\u00f3n con alas extendidas, nuevamente con la leyenda Yehud. Dentro de este grupo hay una moneda con la semejanza de un l\u00edder local, tal vez el sumo sacerdote, a quien se le hab\u00eda delegado la autoridad de acu\u00f1ar. La moneda, con su busto "in kidaris" (el traje persa) es muy similar a las emisiones de Sid\u00f3n acu\u00f1adas durante la primera revuelta del siglo IV contra la hegemon\u00eda persa. Estas monedas sidonianas de ca. 365 \/ 364-362 a. C. presentaba al rey local con una corona como la de su se\u00f1or persa, id\u00e9ntica en estilo a este ejemplo de Jud\u00e1. La moneda proviene de la revuelta, lo que refleja la participaci\u00f3n de Judea en la rebeli\u00f3n instigada por el l\u00edder egipcio, Tachos. El ˓Abd˓a\u009atart sidonioDirig\u00ed la insurrecci\u00f3n en el Levante, junto con varios reyes de Chipre. Los jud\u00edos, siempre envidiosos de su propia libertad de los gobernantes extranjeros, tambi\u00e9n participaron, acu\u00f1ando monedas con la semejanza de su propio gobernante. Es inusual que un jud\u00edo haya aceptado que se muestre su rostro en una moneda; el uso de este tipo, sin embargo, dur\u00f3 poco, probablemente debido a la falta de aceptaci\u00f3n del p\u00fablico. E. Stern ha resumido la evidencia arqueol\u00f3gica de disturbios en la primera mitad del siglo IV en varios sitios en la Sefela y el Negeb. Estas destrucciones probablemente se debieron a la intervenci\u00f3n armada de los ej\u00e9rcitos de Artajerjes II Mnem\u00f3n, quien estaba doblemente ansioso cuando Yohanan, un sumo sacerdote, mat\u00f3 a Yeshua dentro del Templo. Como resultado de este acto, seg\u00fan Josefo ( Ant11\u00a7297-301), un general persa, Bagoses, entr\u00f3 en el templo, lo profan\u00f3 e impuso una tarifa a cada sacrificio jud\u00edo, lo que provoc\u00f3 que los jud\u00edos sufrieran durante 7 a\u00f1os. Es posible que esta tarifa se haya cobrado en estas minucias plateadas.<\/p>\n
Una moneda del Museo Brit\u00e1nico, el llamado dracma Yehud, es probablemente a partir de este per\u00edodo (ca. 360 AC) tambi\u00e9n. Vea la Fig. COI.01 (h). Esta moneda \u00fanica representa una cabeza barbuda con un casco corintio en el anverso y una figura barbuda sentada sobre una rueda alada en el reverso, con una cabeza del dios egipcio Bes (en incuso) a un lado. La leyenda "Yehud" aparece en el reverso. Publicado por primera vez por GF Hill y EL Sukenik hace muchos a\u00f1os, algunos eruditos pensaron que la moneda ilustraba una escena de las profec\u00edas de Ezequiel, que muestra a Dios en la rueda giratoria, interpretando Ezequiel 1 y Ezequiel 10 en el que la sala del trono de Dios ha ruedas giratorias, una para cada querub\u00edn, ruedas dentro de ruedas. Aunque el reverso puede representar esta escena, es dudoso que las autoridades jud\u00edas lo hayan sorprendido, dada su aversi\u00f3n a representar a Dios o algo tan santo como los querubines en este per\u00edodo temprano. Esto habr\u00eda sido una afrenta significativa a las autoridades religiosas en esta \u00e9poca de neoortodoxia tras las reformas de Ezra. Es m\u00e1s probable que la moneda haya sido acu\u00f1ada por un s\u00e1trapa como Mazday, en nombre del gobierno persa, para mantener la actividad comercial en Judea despu\u00e9s de la revuelta de Tachos. La moneda no es de car\u00e1cter jud\u00edo y representa un elemento extra\u00f1o e intrusivo. Dado que solo se conoce un ejemplo, este problema debe haber sido dise\u00f1ado para un uso limitado.<\/p>\n
Las siguientes monedas acu\u00f1adas por las autoridades jud\u00edas fueron emitidas por Yeḥizqiyyah, el gobernador, con una cabeza hacia el frente en el anverso y una lechuza ateniense mal ejecutada en el reverso. En lugar de Yehud, la inscripci\u00f3n inversa dice yḥzqh hpḥh, Yeḥizqiyyah wentḥah (-gobernador-). El t\u00edtulo indica el rango del funcionario concedido privilegios de acu\u00f1aci\u00f3n por el gobierno persa. Hacia el 346 a. C., partes de Jud\u00e1 se unieron una vez m\u00e1s a la revuelta con los fenicios y los egipcios contra Persia. Yeḥizqiyyahaparentemente sigui\u00f3 el ejemplo de Sidonia y puso su propia cabeza en las monedas durante esta revuelta. Esta vez Artajerjes III Ochus sofoc\u00f3 la revuelta r\u00e1pida y duramente. La evidencia de destrucci\u00f3n se encuentra en Hazor, Megiddo, Athlit, Lachish y Jeric\u00f3. Diodorus Siculus escribi\u00f3 sobre esta rebeli\u00f3n liderada por Tennes de Sid\u00f3n (16.40-46). Los eruditos han argumentado que Jud\u00e1 tambi\u00e9n particip\u00f3 en esta revuelta. Existe alguna evidencia arqueol\u00f3gica que indica que partes de la provincia se rebelaron, causando m\u00e1s sufrimiento y la deportaci\u00f3n de algunos jud\u00edos a la zona del Mar Caspio.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la rebeli\u00f3n de Tennes, probablemente hubo un per\u00edodo en el que no se acu\u00f1\u00f3 moneda en Jerusal\u00e9n; La retribuci\u00f3n persa por una indiscreci\u00f3n como la rebeli\u00f3n fue r\u00e1pida y segura. La evidencia arqueol\u00f3gica del per\u00edodo es escasa, y dos destrucciones no pueden contarse f\u00e1cilmente en ninguna parte, especialmente dos destrucciones con solo 10 a\u00f1os de diferencia. Sin embargo, est\u00e1 claro que Jud\u00e1 particip\u00f3 al menos a medias en estas dos revueltas, por lo que gran parte de la provincia hab\u00eda sido destruida al menos una vez cuando Alejandro el Grande march\u00f3 con sus ej\u00e9rcitos hacia el Mediterr\u00e1neo oriental en 332\/331 a. C.<\/p>\n
Despu\u00e9s de la segunda revuelta (ca. 340 a. C. ), se acu\u00f1aron monedas del mismo tipo, pero sin la inscripci\u00f3n Yehud o el nombre del Yeḥizqiyyah ca\u00eddo . Un peque\u00f1o grupo de monedas mal hechos de este periodo ha sido reconocido por D. Barag que soportar la inscripci\u00f3n \u00e9tnica yḥnn hkhn, Yohanan hakkōhēn, Yo ḥ Anan el cura -. La lista de sumos sacerdotes en la historia del Cronista no incluye el nombre de un Yoḥanan.a finales del siglo IV. FM Cross ha argumentado que la lista en 1-2 Cr\u00f3nicas, Esdras-Nehem\u00edas carece de los nombres de al menos 4 sumos sacerdotes, presumiblemente habiendo sido eliminados de la lista debido a errores de los escribas cuando se volvi\u00f3 a copiar el pergamino (espec\u00edficamente por raz\u00f3n de una supuesta haplograf\u00eda) . Sin embargo, puede ser que la historia final del cronista de este per\u00edodo haya sido editada por las autoridades persas eliminando los nombres de sacerdotes rebeldes, como Yoḥanan.quien tom\u00f3 la autoridad sobre s\u00ed mismo para acu\u00f1ar monedas sin un imprim\u00e1tur oficial persa. Tanto Nehem\u00edas como Esdras fueron muy elogiados por su lealtad a Persia y reciben un elogio especial por su magnanimidad hacia los jud\u00edos, como funcionarios persas. Es posible que las listas de Ezra se hayan utilizado con fines de propaganda, y solo despu\u00e9s de que las historias hubieran pasado la censura fueron aceptables dentro de la comunidad jud\u00eda leal. Despu\u00e9s de todo, el per\u00edodo persa fue una \u00e9poca en la que hablar de libertad y revuelta se consideraba una rebeli\u00f3n abierta. Zorobabel, mencionado como l\u00edder en Zacar\u00edas 1-8, desapareci\u00f3 misteriosamente, probablemente porque defendi\u00f3 una Jerusal\u00e9n libre y fuerte una vez con demasiada frecuencia.<\/p>\n
Si esta reconstrucci\u00f3n de la historia del per\u00edodo persa tard\u00edo es correcta, los sumos sacerdotes aparentemente hab\u00edan asumido una gran autoridad, incluida la acu\u00f1aci\u00f3n de monedas. Por lo tanto, al sumo sacerdote se le confer\u00eda cierta medida de autoridad civil, as\u00ed como su funci\u00f3n religiosa. Este escenario corresponde a una \u00e9poca de debilidad persa, ca. 335-332 a. C.<\/p>\n
Estas peque\u00f1as monedas fueron seguidas por una serie en la que los troqueles antiguos se reutilizaron inicialmente bajo el patrocinio de Ptolemaic siguiendo a Alejandro Magno, con la inscripci\u00f3n aramea Yehud reemplazada por la Yehudah hebrea . Las im\u00e1genes de Ptolomeo I y su reina finalmente aparecieron en los tipos, lo que indica que las autoridades gubernamentales seculares hab\u00edan tomado el control de la menta del sumo sacerdote. Esto probablemente ocurri\u00f3 inmediatamente despu\u00e9s de la conquista de Jud\u00e1 por Alejandro en 331 a. C. Las casas de moneda regionales en Tiro y Alejandr\u00eda golpearon las principales denominaciones de monedas de plata en este per\u00edodo que retratan la semejanza del propio Alejandro. Las peque\u00f1as casas de moneda locales siguieron produciendo emisiones fraccionarias, como las monedas Yehud que se encuentran cerca de Jerusal\u00e9n, Bel\u00e9n y Hebr\u00f3n.<\/p>\n
Las monedas de Yehud son importantes porque son las primeras monedas acu\u00f1adas dentro de la tierra de Israel y Jud\u00e1 por las autoridades locales. Las monedas se han encontrado hasta el sur de Beth Zur y Tell Jemmeh, cerca de la frontera de Egipto. Jud\u00e1 era una provincia dentro de la satrap\u00eda persa de Abernahara, es decir, la satrap\u00eda "al otro lado del r\u00edo", que inclu\u00eda Siria, Fenicia, Palestina y Chipre.<\/p>\n
E. Acu\u00f1aci\u00f3n en los ap\u00f3crifos<\/b> <\/p>\n
Despu\u00e9s de 332\/331 a. C. no se acu\u00f1aron monedas en Palestina, excepto en cecas oficialmente autorizadas, como la de Jerusal\u00e9n, donde solo se produjeron peque\u00f1as minucias. La principal moneda del per\u00edodo provino de Acco y Tiro, donde Alejandro estableci\u00f3 grandes cecas helen\u00edsticas. No se produjeron cambios monetarios importantes; el estandarte ateniense y las monedas en tipos griegos predominaron hasta el a\u00f1o 168 a. C. La acu\u00f1aci\u00f3n y el derecho a producirla eran los privilegios de la supremac\u00eda pol\u00edtica y militar. A medida que los reinos helen\u00edsticos ptolemaico y sel\u00e9ucida se debilitaron en el siglo que sigui\u00f3 a la muerte de Alejandro, los gobernantes tuvieron cada vez m\u00e1s dificultades para lidiar con las provincias perif\u00e9ricas de los reinos. Judea se encontr\u00f3 entre esferas de influencia helen\u00edstica, lo que result\u00f3 en pol\u00edticas represivas de los gobernantes griegos sirios a principios del siglo II a. C. El resultado inmediato fue la rebeli\u00f3n encabezada por Judas Maccabaeus. El resultado final fue que las autoridades jud\u00edas estaban de nuevo en el control de Jerusal\u00e9n por 168 AC Alejandro Jannai (gobernando desde 103-76 AC ) fue el primero de los asmoneos a acu\u00f1ar monedas en Jerusal\u00e9n a finales del siglo 2d BCEcon una flor (\u00bflirio?) en el anverso y la inscripci\u00f3n \u00e9tnica yḥntn hmlk, "Jonat\u00e1n el rey", refiri\u00e9ndose a s\u00ed mismo. Estas monedas se acu\u00f1aron principalmente en bronce y funcionaron como moneda complementaria con las monedas m\u00e1s grandes circulando desde las principales casas de moneda. La plata y el oro escaseaban, por lo que Jonat\u00e1n m\u00e1s tarde golpe\u00f3 sus propias monedas alterando el t\u00edtulo de "rey" por "sumo sacerdote y amigo de los jud\u00edos". Los macabeos fueron equiparados lentamente no con la ortodoxia y la revuelta contra el helenismo, sino con el helenismo mismo. Su uso de una inferencia \u00e9tnica en griego puede haber enfurecido a m\u00e1s jud\u00edos militantes en el siglo II, pero probablemente fue un elemento necesario para asegurar la aceptaci\u00f3n de las monedas en los mercados del pa\u00eds en ese momento.<\/p>\n
Las primeras monedas macabeas acu\u00f1adas por Alexander Jannai fueron de bronce. Eran fracciones de un siclo de peso, incluidos medio, cuarto y tercer siclo. Todos fueron acu\u00f1ados con tipos y etnias similares. Estas monedas probablemente sirvieron como impuestos del templo y tambi\u00e9n para el comercio. La sangrienta disputa familiar que marc\u00f3 los primeros a\u00f1os del gobierno macabeo \/ asmoneo, signific\u00f3 que las monedas no se acu\u00f1aran con alguien que estuviera seguro en el poder. En 1 Macabeos 15, Ant\u00edoco VII concedi\u00f3 al sumo sacerdote Sim\u00f3n una carta de privilegios. Dec\u00eda, entre otras cosas, "Les doy permiso tambi\u00e9n para que acu\u00f1en dinero para su pa\u00eds con su propio sello". Sobre esta base, la mayor\u00eda de los eruditos han argumentado que Sim\u00f3n ( \u008aim˓on, m. 134 a. C.) acu\u00f1\u00f3 las primeras monedas hasmoneas. Sin embargo, en una lectura m\u00e1s cercana de 1 Macabeos, queda claro que Ant\u00edoco VII se retract\u00f3 de su palabra y revoc\u00f3 los privilegios de Sim\u00f3n. Entonces, \u00bfqui\u00e9n golpe\u00f3 las monedas hasmoneas?<\/p>\n
La serie tiene 4 nombres: Yehoḥanan, Yehudah, Yonatan y Mittityah. Dado que las familias de sumos sacerdotes practicaban com\u00fanmente la papponom\u00eda, nombrando al hijo como el abuelo, cada nombre podr\u00eda representar a m\u00e1s de una persona o generaci\u00f3n, cuando los mismos nombres se repiten una y otra vez dentro de una familia. Sin embargo, los asmoneos complicaron a\u00fan m\u00e1s esta situaci\u00f3n, porque en la cuarta generaci\u00f3n dejaron de usar sus nombres hebreos en favor de los griegos. El trabajo de B. Kanael, A. Kindler e Y. Meshorer nos lleva a la conclusi\u00f3n antes mencionada de que Alexander Jannai acu\u00f1\u00f3 las primeras monedas hasmoneas. Las monedas sel\u00e9ucidas y ptolemaicas estaban circulando en este momento por toda Judea, pero hacia ca. 110 a. C., los sel\u00e9ucidas se hab\u00edan vuelto tan d\u00e9biles que los estados y ciudades sometidos a menudo pod\u00edan demostrar autonom\u00eda atacando a sus propios tipos. Tiro fue acu\u00f1ando siclos aut\u00f3nomas A mediados de los 2d siglo AC ; pero era una gran ciudad-estado comercial. Los estados y ciudades m\u00e1s peque\u00f1os comenzaron sus cecas solo m\u00e1s tarde, incluida la renovaci\u00f3n de monedas de Gaza y Ashkelon, y nuevas monedas de Judea y el reino nabateo. Las monedas nabateas se acu\u00f1aron desde ca. 80 AC hasta alrededor de 80 CE , y circula regularmente en Palestina.<\/p>\n
Se conocen aproximadamente 20 -monedas- de plomo de Alexander Jannai (gobernado entre 103 y 76 a. C. ). Las l\u00e1minas de plomo generalmente se golpean en un solo lado y parecen ser esfuerzos experimentales en la producci\u00f3n de monedas utilizando metal blando, seg\u00fan Meshorer (1967: 56-57). Golpeado entre 103 y 76 a. C., Las monedas de Alexander Jannai generalmente representaban una flor en el anverso y un ancla en el reverso. El ancla simboliz\u00f3 su conquista de varias ciudades mar\u00edtimas de la costa mediterr\u00e1nea. Sin embargo, es muy similar a otras anclas utilizadas en las monedas de Antiochus VII Sidetes. Algunos creen que el restablecimiento de las monedas para eliminar el t\u00edtulo real de "rey" y reemplazarlo por "sumo sacerdote y amigo de los jud\u00edos" fue una concesi\u00f3n a los fariseos porque los hasmoneos no eran de la casa de David y no ten\u00edan ning\u00fan derecho leg\u00edtimo. al trono.<\/p>\n
Alexander Jannai tambi\u00e9n golpe\u00f3 otros tipos, incluidos los reversos que representan dobles cuernos de la abundancia y estrellas con 8 rayos. Juan Hircano II (sumo sacerdote del 63 al 40 a. C. ) sigui\u00f3 a Alejandro Jannai, acu\u00f1ando monedas de tipos similares y repitiendo la larga etnia: "sumo sacerdote y amigo de los jud\u00edos". Se us\u00f3 un casco con cresta en algunas emisiones de bronce m\u00e1s peque\u00f1as como tipo inverso. Judas Arist\u00f3bulo II (gobernado del 66 al 63 a. C. ) y Mattathias Antigonus (gobernado del 40 al 37 a. C. ) completaron la serie de monedas asmoneas con golpes en el 37 a. C. No se conoce plata hasmonea. Los eruditos del siglo pasado confundieron la plata de la Primera Revuelta Jud\u00eda, ca. 67-70 d. C., con monedas hasmoneas debido a los tipos similares.<\/p>\n
Las cuestiones hasmoneas pesaron un m\u00e1ximo de 14 g. y un m\u00ednimo de 0,2 g. Fueron golpeados en flanes que hab\u00edan sido colados en moldes abiertos. Este m\u00e9todo de producci\u00f3n de molde abierto dio como resultado monedas m\u00e1s pesadas, que eran el equivalente a 2 monedas presionadas juntas. La \u00fanica moneda acu\u00f1ada en la t\u00e9cnica del molde cerrado fue la de Ant\u00edgono que representa una menor\u00e1 de siete brazos. Meshorer sostiene que esta moneda fue una emisi\u00f3n especial acu\u00f1ada con la mitad del peso de las otras emisiones en el 37 a. C.cuando los ej\u00e9rcitos de Herodes sitiaban Jerusal\u00e9n. Mattathias Antigonus vio que su peque\u00f1o reino se deslizaba en manos de "extra\u00f1os": Roma y Herodes. Us\u00f3 esta moneda con la menor\u00e1 para proclamar que estaba prohibido que la menor\u00e1 del templo cayera en manos enemigas. Meshorer cree que la moneda no ten\u00eda ning\u00fan uso econ\u00f3mico, sino que estaba destinada a "solo valor propagand\u00edstico" (1967: 61-62). Mattathias coloc\u00f3 su nombre en hebreo en el anverso y su nombre en griego en genitivo, basileos antigonou, -perteneciente al rey Ant\u00edgono-, en el reverso.<\/p>\n
F. Acu\u00f1aci\u00f3n de Herodes y su dinast\u00eda<\/b> <\/p>\n
En el siglo I a. C. , las monedas de la Roma republicana comenzaron a circular en el E, especialmente despu\u00e9s de las conquistas de Pompeya la Grande, que establecieron la presencia romana en Egipto y Palestina. Con el derrocamiento de los asmoneos, Herodes introdujo algunos cambios en las operaciones de acu\u00f1aci\u00f3n en Jerusal\u00e9n: las inscripciones (etnias) solo estar\u00edan en griego, no aparecer\u00edan s\u00edmbolos jud\u00edos en las monedas y se intentar\u00eda un sistema de dataci\u00f3n por primera vez. Todas sus monedas tienen una forma completa o abreviada de la etnia "Herodes el Rey".<\/p>\n
Las primeras monedas de Herodes est\u00e1n fechadas; a partir de entonces no tienen fecha. El simbolismo es predominantemente pagano e incluye un tr\u00edpode, ramas de palmera, cascos con cresta, escudos, caduceo alado, granada, aflaston (un sello real), una cruz encerrada en una diadema, un ancla, un \u00e1guila y un cuerno de la abundancia doble. Todas las monedas son de bronce y est\u00e1n destinadas a apoyar la plata de las casas de moneda regionales. Vea la Fig. COI.01 (j).<\/p>\n
Tierras de Herodes se dividieron entre sus 3 hijos, Arquelao, Antipas, y Phillip, despu\u00e9s de su muerte en 4 AC monedas de Arquelao fueron alcanzados a partir del 4 AC hasta el 6 CE y son mar\u00edtima en tipo, tal vez porque los principales puertos estaban en su jurisdicci\u00f3n, incluyendo Jope y Cesarea. Estas monedas se acu\u00f1aron en la antigua ceca de Jerusal\u00e9n de Herodes y continuaron con la misma artesan\u00eda. Herodes Antipas, gobernando en Galilea y Peraea (Transjordania) hasta el 39 D.C. , comenz\u00f3 a acu\u00f1ar monedas a los 24 a\u00f1os, 19\/20 D.C. Sus monedas eran de car\u00e1cter claramente jud\u00edo, ya que todas las tierras que gobernaba estaban habitadas principalmente por jud\u00edos. Los dise\u00f1os incluyen la palmera, ramas de palmera, racimos de d\u00e1tiles y juncos. Sus monedas fueron acu\u00f1adas en una nueva casa de moneda en Tiber\u00edades (fundada en la orilla occidental del mar de Galilea entre el 17 y el 22 D.C. ), y se limitaron a peque\u00f1os bronces que se han encontrado solo en el norte de Israel.<\/p>\n
Herodes Felipe II gobern\u00f3 \u00e1reas predominantemente habitadas por paganos, y sus monedas muestran influencia extranjera, incluido el busto del emperador romano en el anverso y un templo romano en el reverso. Estas monedas son extremadamente raras y probablemente se acu\u00f1aron en Cesarea de Filipo (Baniyas moderna en los Altos del Gol\u00e1n). Incluso incluy\u00f3 el nombre del emperador romano, en griego, en sus monedas. Estos ejemplos tuvieron una circulaci\u00f3n local limitada; s\u00f3lo uno ha aparecido en excavaciones tan lejanas como Curium, Chipre.<\/p>\n
Agripa I rein\u00f3 en el N del 37 al 44 d. C. y acu\u00f1\u00f3 monedas a partir de su segundo a\u00f1o en Cesarea de Filipo. Era un amigo cercano de Claudio, quien se convirti\u00f3 en emperador en el 41 D.C.A trav\u00e9s de su patrocinio, Agripa I gobern\u00f3 casi todas las tierras que alguna vez hab\u00edan sido gobernadas por Herodes, uniendo la tierra de los jud\u00edos y los primeros cristianos bajo un solo gobernante que era el nieto de Herodes el Grande y su esposa asmonea Mariamne. Al igual que sus contempor\u00e1neos y sus predecesores, sus problemas m\u00e1s comunes fueron peruṭ̃t-Peque\u00f1as monedas de bronce- que acu\u00f1\u00f3 en Jerusal\u00e9n o Cesarea. Algunas de sus monedas tienen tipos que estaban destinados a circular en \u00e1reas jud\u00edas (con tipos como el dosel); otros tipos, que representan al emperador, Agripa, una cuadriga y un templo, estaban destinados a \u00e1reas no afectadas por el juda\u00edsmo. Agripa I fue el primer gobernante jud\u00edo desde el per\u00edodo persa en poner su propia imagen en un flan de moneda.<\/p>\n
El \u00faltimo gobernante herodiano fue Agripa II, quien se sent\u00f3 en el trono hasta el 95 D.C. , apoyando firmemente el dominio romano en todo momento. Sus monedas han sido problem\u00e1ticas porque a veces se fechaban dos veces, en diferentes sistemas; o llevan los nombres de 2 emperadores diferentes. Adem\u00e1s, la fecha dada por Josefo para su adhesi\u00f3n es incompatible con las fechas de las monedas. Josefo argument\u00f3 que Agripa II subi\u00f3 al trono ca. 49\/50 CE ; a partir de las inscripciones y sus monedas, H. Seyrig ha argumentado m\u00e1s correctamente que lleg\u00f3 al trono en el 56 D . C. (1964: 55-65). Agripa acu\u00f1\u00f3 monedas en varios tipos nuevos, que representan a 4 emperadores, incluidos Ner\u00f3n (54-68 d. C. ), Vespasiano (69-79 D . C. ), Tito (79-81 d. C.)CE ) y Domiciano (81-96 D . C. ). Tambi\u00e9n us\u00f3 tipos divinos como Pan, Nike y Tyche con cuernos de la abundancia.<\/p>\n
Durante este mismo per\u00edodo, los procuradores romanos en Judea emitieron monedas espor\u00e1dicamente entre el 6 D.C. y el 66 D.C. De los 13 procuradores asignados a Judea, solo 5 acu\u00f1aron monedas. Bajo C\u00e9sar Augusto (27 AC -14 CE ), Coponio golpe\u00f3 bronces en 6 CE que representa la cebada y una palmera. Ambibulus emiti\u00f3 monedas del mismo tipo entre el 9 y el 11 D. C. Bajo Tiberio C\u00e9sar (14-37 D . C. ), Valerio Grato emiti\u00f3 una serie de monedas de bronce con inscripciones dentro de una corona en el anverso y cuernos de la abundancia dobles o lirios en el reverso. Los golpe\u00f3 entre el 15 y el 19 CE y nuevamente en el 25 CEPoncio Pilato, quien lo reemplaz\u00f3 en el 26 D.C. , acu\u00f1\u00f3 monedas durante 3 a\u00f1os, comenzando en Cesarea y Jerusal\u00e9n en 29\/30 D.C. LOS nuevos tipos de anverso inclu\u00edan el simpulum y el lituus, objetos de culto romano que eran una fuente de irritaci\u00f3n dentro de la comunidad jud\u00eda de Judea. Otros s\u00edmbolos usados por los procuradores no eran necesariamente jud\u00edos, pero eran menos ofensivos que los elegidos por Pilato. La palmera y una rama de palma eran m\u00e1s compatibles con la comunidad jud\u00eda; pero las monedas que representan lanzas y escudos, s\u00edmbolos de la superioridad militar romana, aparecen en algunas monedas de Antonio F\u00e9lix, emitidas en 54 y 58 D . C., en los \u00faltimos a\u00f1os de la acu\u00f1aci\u00f3n de la procuradur\u00eda en Judea. Vea la Fig. COI.01 (k). F\u00e9lix presidi\u00f3 el arresto del ap\u00f3stol Pablo (Hechos 23: 26-35). La acu\u00f1aci\u00f3n de la procuradur\u00eda era secundaria a las cuestiones imperiales y herodianas, y se utiliz\u00f3 para completar el sistema denominacional. En estas monedas se utilizaron mecanismos de dataci\u00f3n que indicaban el a\u00f1o del mandato del procurador. Algunos estudios acad\u00e9micos tempranos describieron algunas monedas de plata de los procuradores; han demostrado ser falsificaciones de la era moderna.<\/p>\n
G. Monedas del Nuevo Testamento<\/b> <\/p>\n
Las monedas de los herodianos circularon por toda Palestina durante la \u00e9poca en que Jes\u00fas y los ap\u00f3stoles viajaban por esas antiguas carreteras. Estas monedas, con las de los procuradores, eran el cambio de bolsillo que complementaba las monedas de plata de las casas de moneda imperiales de Roma, Alejandr\u00eda y Antioquia. Entre estas monedas de plata m\u00e1s grandes estaba el denario, que era el salario aceptado por un d\u00eda de trabajo por un trabajador com\u00fan. El denario tambi\u00e9n era el impuesto anual del templo cuando Jes\u00fas era adulto y es probablemente la moneda mencionada en Mateo 22:21. Jes\u00fas fue interrogado sobre el pago de impuestos; su respuesta fue "dar a C\u00e9sar lo que es de C\u00e9sar", porque como muchas de las otras monedas, la imagen del emperador aparec\u00eda en el anverso. Despu\u00e9s de la revuelta de 66 a 70 D.C., el impuesto del templo se duplic\u00f3 a medio siclo (dos denarios ).<\/p>\n
Las monedas pagadas a Judas Iscariote (Mateo 26:15) probablemente eran siclos de plata de Tiro o Antioqu\u00eda. Treinta piezas equivaldr\u00edan aproximadamente a 120 denarios, el salario de un trabajador hasta por 4 meses. Sin embargo, seg\u00fan \u00c9xodo 21:32, esta suma se consider\u00f3 apropiada como "dinero de sangre", que se pagaba en compensaci\u00f3n cuando alguien era asesinado accidentalmente. En Marcos 12:42, la blanca de la viuda era probablemente un lept\u00f3n griego , la moneda m\u00e1s peque\u00f1a que circulaba en ese momento. Era medio romanas cuadrante o jud\u00edas Peruta, y de di\u00e1metro habr\u00eda sido menor que cualquier moneda moderna de Estados Unidos. En 30 CE, cualquiera de estas monedas puede haber sido vista en las calles de Jerusal\u00e9n, que era una ciudad cosmopolita. Las monedas variaban mucho en peso y tama\u00f1o de 8 mm a 40 mm de di\u00e1metro. Debido a las variaciones, los intercambios comerciales simples a menudo requer\u00edan los servicios de un cambista.<\/p>\n
El cambista funcionaba como banquero y financiero. Se sent\u00f3 en la puerta de la ciudad o en la puerta del templo y puso sus servicios a disposici\u00f3n por una tarifa. Por ejemplo, cuando se cambiaron las tetradracmas de Antioqu\u00eda por shekels locales, se exigi\u00f3 una prima del 4% al 8%. Dado que se usaban monedas de diferentes or\u00edgenes, a menudo se requer\u00edan los servicios del cambista. El impuesto del templo de medio siclo que deben pagar los varones adultos se especific\u00f3 en la instrucci\u00f3n rab\u00ednica que se pagar\u00eda en didracmas de plata (= 1\/2 siclo) de Tiro. Seg\u00fan la Mishna ( \u008aeqal.1: 3), el impuesto se recaudaba en el mes anterior a la Pascua y durante los 20 d\u00edas inmediatamente anteriores a la fiesta dentro del recinto del Templo. Cuando Jes\u00fas -limpi\u00f3 el templo- (Mateo 21: 12-3, Marcos 11:15, Lucas 19: 45-6), es posible que los cambistas estuvieran recaudando este impuesto para el bienestar p\u00fablico. A veces, hac\u00edan trampa al ayudar en las transacciones, especialmente al convertir dinero o vender animales para los sacrificios del Templo. El rabino Sime\u00f3n redujo el n\u00famero de sacrificios obligatorios ( m. Ker. 1: 7) para eliminar este fraude a mediados del siglo I D.C. Estos mismos cambistas tambi\u00e9n cumpl\u00edan la funci\u00f3n del banquero, pagando intereses sobre el dinero en poder de ellos, a pesar de que exist\u00edan leyes. contra la usura ( m. \u008aeqal. 1: 6).<\/p>\n
H. Monedas de la Primera Revuelta Jud\u00eda<\/b> <\/p>\n
Las mentas de Palestina y Fenicia acu\u00f1aron monedas para Augusto y sus sucesores, Tiberio, Gayo, Claudio y Ner\u00f3n. Las mentas en Jud\u00e1, Samaria y \u00e1reas vecinas inclu\u00edan Jerusal\u00e9n, Cesarea Mar\u00edtima, Cesarea Samariae (Samaria), Tiber\u00edades, S\u00e9foris, Escit\u00f3polis y Ascal\u00f3n. Todas estas cecas acu\u00f1aron monedas de bronce que complementaron la plata acu\u00f1ada en Tiro.<\/p>\n
La situaci\u00f3n monetaria a principios del siglo I D.C. era t\u00edpico del Oriente grecorromano. Se realizaron grandes transacciones en t\u00e9rminos de talentos; es decir, en grandes masas de plata acu\u00f1ada y no acu\u00f1ada por peso, o por trueque de mercanc\u00edas, o por oro (Mat. 2:11). CHV Sutherland ha argumentado que aunque hab\u00eda muchas casas de moneda que s\u00f3lo golpeaban bronces, la plata segu\u00eda siendo el medio principal para las transacciones diarias (1974: 129-37). La plata era el metal que alimentaba la tesorer\u00eda del templo, saldaba deudas moderadas, proporcionaba el medio para el pago de salarios, compraba alojamiento y atenci\u00f3n en una posada para un hombre herido y exhausto, cubr\u00eda una compra masiva de pan para miles de personas y tentaba el traidor. El dinero era, en resumen, una parte esencial de la vida en Palestina en el siglo primero. Que una persona sostenga un bolso con monedas en su interior no es una se\u00f1al de riqueza, sino un comportamiento normal del d\u00eda.<\/p>\n
As\u00ed que hab\u00eda un sistema monetario establecido en su lugar cuando los Judios se rebelaron contra Roma en 66 CE siclos tirios hab\u00edan sido utilizados como pago de los impuestos del templo; y por alguna raz\u00f3n los romanos cerraron la ceca de Tiro, privando a Jerusal\u00e9n de esta importante fuente de financiaci\u00f3n para una parte significativa de su vida religiosa jud\u00eda. Cuando los rebeldes jud\u00edos acu\u00f1aron monedas en Jerusal\u00e9n, era natural que estuvieran vinculados a las monedas de Tiro por el peso y otros elementos, una simbiosis que C. Roth ha llamado "una necesidad religiosa y patri\u00f3tica". Esta relaci\u00f3n se ve claramente en un tesoro encontrado en Silwan, la moderna villa de Silo\u00e9 cerca de Jerusal\u00e9n, que data de 67-68 CE Conten\u00eda piezas jud\u00edas del -a\u00f1o 2- mezclados con siclos tirios del per\u00edodo 13\/12 AChasta 64\/65 DC Otro tesoro encontrado en el monte Carmelo conten\u00eda m\u00e1s de 4.500 monedas, incluidos 3.400 siclos de Tiro, 1.000 medios siclos de Tiro y 160 denarios de Augusto; algunos han sugerido que este tesoro era un impuesto del templo que hab\u00eda sido interceptado por los romanos en ruta a Jerusal\u00e9n.<\/p>\n
Las monedas acu\u00f1adas durante la Primera Revuelta Jud\u00eda contra Roma se encuentran entre los ejemplos m\u00e1s estudiados del mundo. Golpeados en plata y bronce, y datados en los a\u00f1os 1 a 5 de la revuelta, emanaron de Jerusal\u00e9n y ten\u00edan tipos jud\u00edos. Representaban un c\u00e1liz, un tallo con tres frutos (\u00bfgranadas?), Un \u00e1nfora con 2 asas, una hoja de vid con zarcillo, el etrog y el lulav, dos lulavim, una palmera e inscripciones \u00e9tnicas que inclu\u00edan "shekel Israel" y denominaciones designaciones. Vea la Fig. COI.01 (l). Las monedas se acu\u00f1aron en denominaciones de shekel, medio shekel y cuarto de shekel. Adem\u00e1s de la etiqueta \u009aql y y\u009ar˒l, "shekel Israel" o una fracci\u00f3n de la misma, varios tambi\u00e9n llevan la inscripci\u00f3n, "Jerusal\u00e9n la santa" (yrw\u009alym hqdw\u009ah) .<\/p>\n
Se han encontrado monedas de la revuelta en toda Judea, incluso en Masada. Reemplazaron la acu\u00f1aci\u00f3n romana de los herodianos que hab\u00eda adaptado tipos no jud\u00edos. Algunas monedas romanas de las denominaciones de medio Per\u00fa y Per\u00fa se acu\u00f1aron en Cesarea durante la revuelta dirigida por uno de los procuradores. Estas monedas no formaban parte de la masa de monedas jud\u00edas procedentes de Jerusal\u00e9n. Fueron un intento de suministrar monedas al sistema monetario de Palestina en esta \u00e9poca en la que se necesitaba m\u00e1s moneda ya que hab\u00eda 3 legiones adicionales de soldados en el pa\u00eds. La oferta monetaria debe haber alcanzado un punto \u00e1lgido en el 67 o 68 D . C. Esto fue especialmente cierto en Cesarea, la capital pol\u00edtica.<\/p>\n
Despu\u00e9s de que la revuelta fue sofocada en el 70 D . C. , se sigui\u00f3 acu\u00f1ando plata en Antioquia y Tiro, aunque el antiguo siclo se suspendi\u00f3 en favor de tetradracmas como los que ya se acu\u00f1aban en Antioquia. Los bronces aparecieron bajo Vespasiano (69-79 D . C. ) en Ashkelon, y tambi\u00e9n bajo Tito (79-81 d. C. ) y Domiciano (81-96 d. C. ), algunos provenientes tambi\u00e9n de Neapolis y Sebaste (Samaria). En el per\u00edodo 71-79 CE , Vespasiano y Tito golpearon varias monedas conmemorativas de su victoria sobre los Judios. Probablemente acu\u00f1adas por primera vez en Cesarea por Vespasiano en 71, estas monedas representaban al conquistador en el anverso con Nike (Victoria) en el reverso con una inscripci\u00f3n en griego, ioudias ealokuias,el equivalente de Judaea capta en lat\u00edn. Consulte la figura COI.01 (n). Esta \u00faltima etnia se utiliz\u00f3 para continuar esta enorme serie de monedas bajo Domiciano en 92-93 d. C. Tito tambi\u00e9n acu\u00f1\u00f3 estas monedas, que a veces tienen en el reverso un trofeo con Judea sentada y de luto, con las manos atadas a la espalda al pie.<\/p>\n
Las monedas acu\u00f1adas con inscripciones \u00e9tnicas Gk estaban destinadas a la poblaci\u00f3n jud\u00eda de Palestina. Los romanos de la dinast\u00eda Flavia estaban muy orgullosos de su victoria, como ha demostrado la continua emisi\u00f3n de estas monedas. La mayor\u00eda de las monedas, sin embargo, son de Tito y Vespasiano. Las pocas monedas conocidas del reinado de Domiciano aparentemente celebraron el vig\u00e9simo aniversario de la ca\u00edda de Masada, y probablemente no deber\u00edan confundirse ni agruparse con las emisiones que siguieron inmediatamente a la guerra. Los problemas de Domiciano vinieron de Roma. Tenga en cuenta tambi\u00e9n que este fue un per\u00edodo de actividad econ\u00f3mica y comercial: L. Ginzberg ha demostrado que el comercio de Egipto y Judea y de Judea a Roma fue extenso, porque el trigo palestino costaba la mitad del precio del trigo en Roma, pero el doble del precio del trigo egipcio. (Sperber 1974: 126-7). Ascal\u00f3n, Jope, y Cesarea eran puntos de transbordo (Smallwood 1981: 344-351). Algunos rabinos, para proteger los mercados palestinos, llegaron a declarar ritualmente impuros los productos no palestinos. Rabino Simeon benShetaḥ (en el siglo I a. C. ) declar\u00f3 impuros los art\u00edculos de metal importados para proteger los productos locales ( b. \u008aabb. 14b; j. Pesaḥ 1,6).<\/p>\n
Al final de la revuelta, Cesarea se hab\u00eda convertido oficialmente en una colonia romana (en el 69 D . C. ). Las monedas romanas de la provincia de Arabia se acu\u00f1aron en las casas de moneda de Ashkelon, Cesarea, Gadar, Gaza, Neapolis y Filadelfia (Amm\u00e1n). Vespasiano introdujo una nueva denominaci\u00f3n de bronce, las semis que aumentaron el dupondius que ya estaba ampliamente en circulaci\u00f3n. El dupondius ten\u00eda entre 24 y 25 mm de di\u00e1metro y pesaba entre 12,5 y 16 gramos. Las semifinales fueron m\u00e1s peque\u00f1as, ca. 20,5-21 mm, con un peso aproximado de la mitad que el dupondius.<\/p>\n
I. Monedas de la Segunda Revuelta Jud\u00eda<\/b> <\/p>\n
Hacia el 130 D . C. Jerusal\u00e9n tambi\u00e9n se hab\u00eda convertido en una colonia romana oficial: Adriano (117-138 d. C. ) construy\u00f3 un nuevo templo a J\u00fapiter y emiti\u00f3 monedas con el nuevo nombre de la ciudad, Aelia Capitolina. Adriano visit\u00f3 oficialmente Israel como emperador en 130 D . C. , tras lo cual Simon Bar Kokhba y sus seguidores comenzaron su revuelta contra Roma. Esta revuelta fue una reacci\u00f3n a la decisi\u00f3n de Adriano de cambiar el car\u00e1cter de Jerusal\u00e9n. El templo jud\u00edo, despu\u00e9s de todo, hab\u00eda sido destruido en 70 CE Meshorer aducen que el romanizante de Jerusal\u00e9n precedido rebeli\u00f3n abierta, ya que se encontr\u00f3 una acumulaci\u00f3n en el borde N del desierto de Judea que contiene 35 denariide Bar Kokhba y una emisi\u00f3n de bronce de Aelia Capitolina. Probablemente fueron salados juntos durante la guerra para su custodia. El contenido del tesoro indica que Jerusal\u00e9n hab\u00eda sido romanizada antes de que Bar Kokhba hiciera su movimiento, no despu\u00e9s, como algunos han afirmado.<\/p>\n
Las monedas de la Segunda Revuelta Jud\u00eda fueron acu\u00f1adas bajo la \u00e9gida de Bar Kokhba en un esfuerzo por restaurar el Templo y restablecer los servicios del Templo. Vea la Fig. COI.01 (m). Monedas de fecha con el a\u00f1o 1 de la revuelta (132\/133 CE ) representan la fachada del templo, con una caracter\u00edstica (probablemente el Arca de la Alianza) en el centro y la inscripci\u00f3n, -Jerusal\u00e9n-. El reverso muestra el lulav y el etrog y la inscripci\u00f3n "a\u00f1o uno de la redenci\u00f3n de Israel". La moneda es una tetradracma de plata que pesa m\u00e1s de 14 g. y tiene 27 mm de di\u00e1metro. Una plata denario, 18 mm de di\u00e1metro y un peso de 3,2 g., Tambi\u00e9n fue golpeado, con una rama jarra y de palma en el anverso y el \u00e9tnico, LZR hkḥn, ˒ ELAZARel cura." El reverso muestra un racimo de uvas con la misma inscripci\u00f3n que el reverso de la tetradracma. Otras emisiones de bronce alteraron la inversa \u00e9tnica a Calce ˓ en, ʷ -Jerusal\u00e9n-, o – Shimon, pr\u00edncipe de Israel- (SMN NS y\u009ar˒l ). En los tipos tambi\u00e9n se muestran palmeras, enredaderas, hojas y liras. Algunas monedas se acu\u00f1aron en el a\u00f1o 2, reutilizando los troqueles del a\u00f1o 1. Surgieron nuevos tipos, incluidas las trompetas, y una nueva inscripci\u00f3n \u00e9tnica, "a\u00f1o 2 por la libertad de Israel". En el a\u00f1o 3, la etnia era simplemente "por la libertad de Israel". Las tropas de Bar Cojba probablemente ocuparon Jerusal\u00e9n en 133-135 d. C. Cuando finalmente tuvieron que retirarse, su lema se convirti\u00f3 en "por la libertad de Jerusal\u00e9n", con la esperanza de revertir su suerte y restablecer el Templo. Si bien la mayor\u00eda de estas monedas sin duda se acu\u00f1aron en Jerusal\u00e9n, al final de la guerra algunas monedas se acu\u00f1aron en otros lugares (Kindler 1986-87: 46-8).<\/p>\n
Algunos eruditos han argumentado que el "Shimon" mencionado en las monedas no debe estar conectado con ninguna persona real. Sin embargo, los papiros del Naḥal Ḥever prueban que este era realmente el mismo Bar Kokhba y no otro. Para una revuelta de corta duraci\u00f3n, se acu\u00f1aron muchos tipos diferentes de monedas. Esto fue posible en parte porque Bar Kokhba reutiliz\u00f3 las monedas que ya circulaban por Palestina. Todos sus problemas son golpes excesivos, la plata en denarios romanosy tetradracmas provinciales sirios, y los bronces de los flanes de Gaza. Se encontr\u00f3 al menos un bronce con la contramarca de la d\u00e9cima legi\u00f3n romana en el reverso (de la colecci\u00f3n M. Rosenberger en Jerusal\u00e9n). Entonces Roma reutiliz\u00f3 libremente las monedas rebeldes. Los tipos de Bar Kokhba incluyen instrumentos musicales usados en el Templo (trompeta y lira) porque el Templo era muy importante para \u00e9l. Estaba representado en las monedas, junto con muchos art\u00edculos de importancia cultual, es decir, lulav, etrog, \u00e1nfora, etc.<\/p>\n
Con estas monedas terminaron las ediciones de los jud\u00edos del per\u00edodo b\u00edblico. Como ha escrito M. Avi-Yonah, el gobierno romano en 135 D . C. intent\u00f3 una soluci\u00f3n radical a la "cuesti\u00f3n jud\u00eda", expulsando a los jud\u00edos que a\u00fan sobreviv\u00edan en Jerusal\u00e9n y sus alrededores. Las pr\u00e1cticas religiosas como la circuncisi\u00f3n, la ense\u00f1anza de la ley y la ordenaci\u00f3n de rabinos se castigaban con la muerte (Avi-Yonah 1976: 13). Estos desarrollos hist\u00f3ricos est\u00e1n bien documentados en la desaparici\u00f3n de las monedas jud\u00edas.<\/p>\n
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MONEDA. El dinero es un medio de intercambio utilizado para adquirir bienes o servicios y, por tanto, sirve como medida de riqueza o valor. Tambi\u00e9n puede ser un s\u00edmbolo de soberan\u00eda o una unidad de contabilidad. Las monedas son metales acu\u00f1ados autorizados para funcionar como dinero; son medios de intercambio culturalmente aceptados y designaciones de valor. — A. Dinero … Continuar leyendo \u00abMONEDA. El dinero es un medio de intercambio utilizado para adquirir…\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-4552","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-diccionario-moderno-de-la-biblia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4552","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4552"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4552\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4552"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4552"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/diccionario-biblia\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4552"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}