CONCEPTO DE NUESTRO GRAN PODER, EL<\/b> ( NHC VI, 4 ). El concepto de nuestro gran poder (NHC VI, 4 ) es el cuarto tratado del c\u00f3dice VI ( p\u00e1gs. 36-48) de los c\u00f3dices de Nag Hammadi. Este \u00fanico testimonio del texto est\u00e1 bien conservado, excepto por peque\u00f1as lagunas en la parte superior de la mayor\u00eda de las p\u00e1ginas (Parrott 1979: 6). Una traducci\u00f3n copta de un original griego, el texto est\u00e1 escrito en el dialecto sah\u00eddico con influencias menores Subachmimic y Achmimic (Krause y Labib 1971: 48-52, 63). Ver tambi\u00e9n IDIOMAS (COPTIC).<\/p>\n
Gran Pow. conserva una presentaci\u00f3n apocal\u00edptica de la historia de la salvaci\u00f3n (Wisse y Williams 1979: 291). En esta historia, la salvaci\u00f3n final pertenece a aquellos que conocen "nuestro Gran Poder", el supremo que se discute en el texto. Sus nombres ser\u00e1n inscritos en la gran luz, y sobrevivir\u00e1n a la purificaci\u00f3n final por el fuego, que consumir\u00e1 la carne y todo lo que quema (materia).<\/p>\n
Gran Pow. incorpora temas del G\u00e9nesis, las tradiciones de Jes\u00fas y el apocalipticismo en una periodizaci\u00f3n tri\u00e1dica de la historia. Los tres per\u00edodos, que se presentan en el texto en dos versiones, incluyen el e\u00f3n de la carne (per\u00edodo antediluviano), el e\u00f3n ps\u00edquico (el per\u00edodo posdiluviano) y el e\u00f3n venidero. La creaci\u00f3n del universo inici\u00f3 el e\u00f3n de la carne. Este e\u00f3n, durante el cual se cre\u00f3 el alma, lleg\u00f3 a su fin con el llamado de No\u00e9 y el diluvio. La presentaci\u00f3n del e\u00f3n ps\u00edquico, que luego sobreviene, incluye el origen del mal, la aparici\u00f3n del Salvador (Jes\u00fas), su descenso al Hades para humillar a los arcontes, el ascenso de un imitador o anticristo y el consumo final por fuego. Este consumo marcar\u00e1 el comienzo del e\u00f3n por venir, que es el e\u00f3n inmutable.<\/p>\n
El texto ha sido denominado como un apocalipsis gn\u00f3stico cristiano (Wisse y Williams 1979: 292). Si bien no se describe una cosmogon\u00eda gn\u00f3stica distinta, abundan los temas y las im\u00e1genes que encajan en una cosmovisi\u00f3n gn\u00f3stica. Al dios del G\u00e9nesis, por ejemplo, se le llama "padre de la carne" (38,19).<\/p>\n
La claridad del relato se ve empa\u00f1ada por inconsistencias gramaticales y l\u00f3gicas, cuya fuente se remonta a la compleja historia literaria del texto (Wisse y Williams 1979: 291-92) y al fracaso del traductor copto para comprender completamente el Gk Vorlage ( Fischer 1973: 169). El uso del t\u00e9rmino anomoean (40,7; que literalmente significa "cosas diferentes"), si se entiende como una referencia a la herej\u00eda anomoean, ofrece un terminus a quo despu\u00e9s de mediados del siglo IV. Sin embargo, la referencia puede ser una interpolaci\u00f3n posterior (Wisse y Williams 1979: 292, 304). El an\u00e1lisis ling\u00fc\u00edstico ha sugerido una fecha anterior para el texto original (Cherix 1982: 6, 62).<\/p>\n
Gran Pow. ofrece un valioso ejemplo del uso sincr\u00e9tico de elementos jud\u00edos, griegos y cristianos en la formaci\u00f3n de una historia de salvaci\u00f3n apocal\u00edptica periodizada. Ilustra la influencia de gran alcance de las ideas apocal\u00edpticas en la era cristiana primitiva y su compatibilidad con las creencias gn\u00f3sticas en ciertos c\u00edrculos. La compleja historia literaria de este texto, si se comprende adecuadamente, podr\u00eda ofrecer valiosas ideas sobre el desarrollo de ideas apocal\u00edpticas en c\u00edrculos jud\u00edos, cristianos y gn\u00f3sticos.<\/p>\n
Bibliograf\u00eda<\/b><\/p>\n
Cherix, P. 1982. Le Concept de notre Grande Puissance (CG VI, 4). OBO 47. Friburgo.<\/p>\n
Fischer, KM 1973. Der Gedanke unserer grossen Kraft (Noema); Die vierte Schrift aus Nag-Hammadi-Codex VI. TLZ 98: 169-76.<\/p>\n
Krause, M. y Labib, P. 1971. Gnostische und hermetische Schriften aux Codex II und Codex VI. Abhandlungen des Deutschen Arch\u00e4ologischen Instituts Kairo, Koptische Reihe 2. Gl\u00fcckstadt.<\/p>\n
Parrott, DM 1979. Nag Hammadi C\u00f3dices V, 2-5 y VI con Papyrus Berolinensis 8502, 1 y 4. NHS 11. Leiden.<\/p>\n
Williams, FE; Wisse, F .; y Parrott, DM 1977. El concepto de nuestro gran poder (VI, 4). NHL, 284-89.<\/p>\n
Wisse, F. y Williams, FE 1979. El concepto de nuestro gran poder VI, 4: 36,1-48, 15. Pp. 291-323 en Nag Hammadi C\u00f3dices V, 2-5 y VI con Papyrus Berolinensis 8502, 1 y 4, ed. DM Parrott. NHS 11. Leiden.<\/p>\n
JAMES E. GOEHRING<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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